Анализ на фолклорни елементи в историята "Вечер в навечерието на Иван Купала" - Фолклорни традиции в
Анализ на фолклорни елементи в историята "Вечер в навечерието на Иван Купала"
Честването на Иван Купала винаги е било придружено от хора с различни ритуали, свързани с огъня, друг важен елемент в мирогледа на древните славяни. Но празникът на Иван Купала също беше посветен на водата. Изливането на вода в този ден беше не само очистващо, но и трябваше да допринесе за появата на животворен дъжд за земята. Отражението на елементите на водата и огъня може да се проследи и в историята "Вечер в навечерието на Иван Купала". Така например златото, получено от Петър, се превръща във въглища, което буквално означава: унищожено е от огън. Самата концепция за парите се свързва със зли духове, парите, получени от демона, въпреки че блестят ярко, не носят щастие. Трябва да се приеме, че този мотив отразява идеята на древните славяни, че зависимостта на човек от парите и ползването на парични облаги са машинации на дявола. Сделката със злия, основана на меркантилните желания на човек, първоначално е обречена на провал, тъй като стойността на материала е несъизмерима с духовното и моралното.
Според вярванията на древните славяни се смята, че папратът цъфти само за един момент и е много трудно да се откъсне цвете в тази магическа нощ, особено след като злите духове по всякакъв начин предотвратяват и сплашват. Петро трябваше да преодолее няколко етапа на изпитания, за да постигне това, което искаше и да запази щастието си в ръцете си. Подобна конструкция на сюжета е типична за фолклорните произведения, където героите трябва да преодолеят поредица от изпитания, за да получат награда.
Съкровището в историята се превръща в дяволско изкушение, което Петрус не може да издържи, след като е убил невинно дете и е получил злато на тази ужасна цена. Петро получи злато, за да се ожени, но се оказа, че трябва да плати твърде много за негострахотна цена. Именно тези традиции са отразени в историята "Вечер в навечерието на Иван Купала".
Времето в нощта преди Иван Купала сякаш се разтяга, нощта изтощава героя толкова много, че той спи след нея още два дни. Героят, попадайки в някакво омагьосано място, престава да усеща времето. Това е място, чуждо за него, не е под негов контрол, което означава, че тук може да има други правила.
Интересно е, че в тази история се появява образът на трансформираща се вещица. На Петрус се появява колиба на пилешки крака и куче, което скача от нея, се превръща в котка, а след това в грозна вещица. Вещицата с променяща се форма е характерна за фолклора, вярвало се е, че вещиците имат голяма сила и със сигурност ще навредят на човек. Може би образът на кучето е свързан с образа на Мефистофел "Фауст" от Гьоте, където една от трансформациите на демона е черен пудел. Котката беше своеобразен атрибут на вещица, така че изборът на писателя на тези превъплъщения на вещица изглежда не е случаен. Идеите за вещици, както и алюзията към произведенията на немската литература, свързват тази история с немския фолклор, който, както знаете, се интересуваше от Н.В. Гогол. Колибата на пилешките крака е традиционното жилище на вещицата Баба Яга.
Червеният цвят е важен в историята: червената „невинна кръв“ на Ивас, червените видения на Петро и т.н. Тоест в тази история, както и в предишната, червеният цвят е символ на злите духове.
Интересно е да се обърне внимание на името на главния отрицателен герой и носител на злото Басаврюк. Трябва да се предположи, че този антропоним е свързан с румънското "босорка" и означава човек, отхвърлен от хората, таен вампир.