Аристотел - най-универсалната глава сред философите на древна Гърция
Московски държавен технически университет на името на N.E. Бауман
Аристотел - най-"универсалната глава" сред философите на древна Гърция
Студентска група RL 3 (7-ма година на обучение)Хрушчов Сергей
УчителКрасненкова Ирина Петровна
Москва, 2000 г
Живот и писания. 5
ПЪРВИ АТИНСКИ ПЕРИОД. 5
ГОДИНИ НА скитане. 6
ВТОРИ АТИНСКИ ПЕРИОД. 6
ПРОИЗВЕДЕНИЯ НА АРИСТОТЕЛ. 8
Аристотелова класификация на науките. 12
Първата философия или метафизика. 14
ПРЕДМЕТЪТ НА „ПЪРВАТА ФИЛОСОФИЯ“. 14
БИТИЕ И МИСЛЕНЕ. 15
БИТИЕ И НЕБИТИЕ. 15
НИВА НА БИТИЕТО. 16
ДВА КРИТЕРИЯ ЗА СЪЩНОСТ. 16
СУБСТРАТ И МАТЕРИЯ. 16
ОБЩИ, ОБЩИ, РОД И КАТЕГОРИИ. 17
СЪЩНОСТ НА БИТИЕТО И ФОРМАТА КАТО СЪЩНОСТ. 18
МАТЕРИЯ И ФОРМА. 18
ВЪЗМОЖНОСТ И РЕАЛНОСТ. 18
ЕНТЕЛЕХИЯ, ТЕЛЕОЛОГИЯ. 19
ДВИЖЕНИЕ ПРИЧИНА. 19
ЧЕТИРИ ПЪРВИ НАЧАЛА, ИЛИ ПРИЧИНИ. 19
Аристотел за онтологията на предшествениците. 20
Критика на теорията на идеите на Платон. 21
Втората философия или физика. 22
ПРЕДМЕТ НА ФИЗИКАТА ПРИРОДА. 23
ФИЗИКА НА АРИСТОТЕЛ. 24
Биология и психология. 24
ПРОИЗХОД НА ЖИВОТА. 25
КЛАСИФИКАЦИЯ НА ЖИВОТНИТЕ. 25
ДУШЕВНА ДЕФИНИЦИЯ. 25
Епистемология, логика, наука. 26
РОЛЯТА НА АРИСТОТЕЛ В ЛОГИКАТА. 26
ПРОИЗХОД НА ФИЛОСОФИЯТА. 26
ЦЕЛ НА ПОЛИТИКАТА. 27
ДЪРЖАВНО ОПРЕДЕЛЕНИЕ. 27
ПОЛИТИЧЕСКА ОРГАНИЗАЦИЯ, СЪСТАВ НА ДЪРЖАВАТА. 27
КРИТИКА НА ИДЕАЛНАТА ДЪРЖАВА НА ПЛАТОН. 27
Списък на използваната литература. 29
Целият философски опит на Елада катоще се фокусира върху гения на Аристотел.
Аристотел, според Маркс, е върхът на античната философия. Гръцката философия достига най-висок разцвет при Аристотел. Ф. Енгелс нарича Аристотел „най-уникалната глава“ сред древните, мислител, който изследва „основните форми на диалектическото мислене“. Аристотел е живял през 4 век. пр.н.е д. По това време древногръцката, античната философия вече има, макар и сравнително кратка, но богата история. Още през 7 век в Гърция нямаше нито един философ. По времето на Аристотел тук вече съществуват няколко философски школи. Античната философия се развива бързо. Напредъкът й е невероятен. Но още по-изненадваща е внезапната му поява. Можем да кажем, че между Омир и Хезиод и първите гръцки философи разликата е качествена, а между тези философи и Аристотел е количествена, въпреки че първите древни философи са били малко по-отдалечени от Омир и Хезиод, отколкото от Аристотел. За да се убедим в това, достатъчно е да сравним достигналите до нас текстове. Нека изберем някой важен светогледен въпрос и да видим как са го разглеждали предфилософите, първите философи и Аристотел. Нека такъв въпрос е проблемът за началото на Вселената. В Омир Океанът и Тетис са боговете-прародители. А за Хезиод небето и земята, денят и нощта изглеждаха богове: Уран и Гея, Хемера и Нюкта. Хераклит си представя възникването на света по друг начин: „Този космос, еднакъв за всички, не е създаден от никого от боговете или от хората, но винаги е бил, е и ще бъде вечно жив огън, пламнал в мярка и угаснал в мярка.“ Аристотел казва: „Някои смятат природата на съществата за огън, други – земя, трети – въздух, едни – вода; някои - някои от тези тела, други - всички заедно. Какво сложи един от тяхв основа, независимо дали е един елемент или няколко, тогава именно това и в такова количество той смята универсалното за същност, а всичко останало за състояния, свойства и подредби. И всяко от тези тела е вечно (защото те не могат да се променят), но останалите възникват и загиват безброй пъти. Това е един от начините за дефиниране на природата: тя е първата материя, лежаща в основата на всяко от телата, които имат в себе си началото на движение и промяна. Според друга дефиниция, това е форма и форма според концепцията ... Така, в друг смисъл, природата ще бъде за обекти, които съдържат началото на движението, формата и формата, отделени от тях само логически; и това, което се състои от материя и форма, не е природа, а съществува само "по природа", например човекът. А формата е по-скоро природа, отколкото материя: тъй като всяко нещо се нарича с името си, когато е ентелехиално, а не когато е в сила.
Светогледът на Омир и Хезиод е предимно митологичен и се корени в идеите на хората от първобитното общество - в елементарния антропоморфизъм, удвояването на света, виждането във всяко природно явление на неговия свръхестествен двойник. И самите начала на Вселената се явяват за примитивното съзнание в същите антропоморфни образи. Наченките на философията обаче откриваме още при Омир и особено при Хезиод. Ако за митологичния мироглед като такова природно явление и неговият свръхестествен двойник се сляха, то при Омир те започват да се различават по такъв начин, че понякога Омир дори забравя за свръхестествената хипостаза на природно явление. В "Теогония" Хаосът, може би, вече е напълно демитологизиран, до известна степен - и поколението на боговете след Хаоса, но това не може да се каже за третото поколение - за титаните ититаниди - деца на Земята (Гея) и Небето (Уран).
Светогледът на Хераклит и Аристотел е философски мироглед. Хераклит идентифицира началото на Вселената не с някакво свръхестествено същество, а с едно от състоянията на материята, в което освен това той вижда не само генетично („беше“), но и субстанциално („е“) начало. Теогонията е заменена от космогония, фантазиране за Вселената – чрез мислене за нея. Но е уместно да се отбележи, че примитивният митологичен антропоморфизъм намери своя наследник в лицето на философско-идеалистичния антропоморфизъм, когато Вселената се оприличи на човек в аспекта на мисленето. Такъв философски антропоморфизъм се проявява и при Аристотел в учението му за Бог като мислене за себе си и за принципите на Вселената.
Нека сега назовем школите и ученията, предшестващи Аристотел. Първият период на античната философия - нейният произход - включва първите философски антимитологични учения, които все още са пълни с митологични образи и имена. Създателите на тези учения са философите от милетската школа (Талес, Анаксимандър, Анаксимен), основателят на елейската школа Ксенофан, Питагор и ранните питагорейци - организаторите на Питагорейския съюз, самотният философ Хераклит и неговият съвременник, както и философският антипод Парменид - главният представител на вече споменатия Елейска школа. Всички тези философи са живели през VI век.