Бодхисатва, Пътят на хармонията
Основната концепция на махаяна будизма ебодхичита - спонтанното желание за постигане на състоянието на Буда в полза на всички живи същества. Човекът, в чийто ум е възникнала и разцъфнала бодхичита, е бодхисатва. Тази концепция играе централна роля в Махаяна,постигането на състоянието на бодхисатва се счита не само за възможно за всеки човек, но и за необходимо, тъй като всяко живо същество има семената на бодхичита.
В Махаяна се почитат огромен брой бодхисатви, тяхната иконография и медитация върху тях са внимателно разработени. Винаги обаче трябва да се помни, че всички бодхисатви не са трансцедентални същества, а хора, които са достигнали най-високите степени на духовност и са се заклели да не отиват в нирвана, докато има поне едно живо същество, нуждаещо се от спасение. Състоянието на бодхисатва може и трябва да бъде постигнато от всеки човек. Ето защо, преди да говорим за такива велики бодхисатви като Авалокитешвара, ще очертаем пътя, по койтободхисатви могат да станат всеки.
Първото нещо, което отличава бодхисатва, е бодхичита. Но тя сама не е достатъчна. Второто и най-важно качество на бодхисатва е моралната дисциплина, добродетелната решимост да се отсече всяко недобродетелно действие. В Пратимокша сутра Буда казва, чее по-добре да умреш, отколкото да нарушиш моралната дисциплина, тъй като смъртта ще унищожи само днешния живот, а нарушаването на моралната дисциплина ще обрече на много низки прераждания, при които грешникът не само ще страда, но и ще бъде лишен от възможността да се издигне по пътя на Просветлението. Например, човек, който не спазва морална дисциплина, но в същото време е щедър, ще се превъплъти в следващия живот в тялото на домашно куче или котка, за които собственикът се грижи добре.
Основната цел на практикатаМахаяна е постигането на състоянието на Буда, за да се облагодетелстват всички съзнателни същества. За да направите това, първо трябва да генерирате бодхичита в ума си и след това да влезете в пътя на бодхисатва, като вземете обетите на бодхисатва и ги спазвате. Обетът е доброжелателна решимост да се отсече едно от замърсяванията, тази решимост се ражда по време на изпълнението на ритуала.
Бодхичитата, която възниква в ума преди поемането на обета на бодхисатва, се нарича бодхичита на намерението. Такъв човек се стреми да постигне Просветление в полза на другите, но все още не се е впуснал в действителните практики на бодхисатва; може да се сравни с пътник, който все още не е прекрачил прага на къщата си и само мечтае за пътя. Чрез поемането на обета на бодхисатва, бодхичитата на намерението се трансформира в бодхичита на действието.
Ето пълния текст на практиката за полагане на обет на бодхисатва и медитация върху тридесет и петте буди на състраданието от книгата на Геше Келсанг Гяцо Обетът на бодхисатва.
Тридесет и петте Будиса неразделна група, водена от Шакямуни. Според учението на Махаяна, тези Буди са първите помощници на вярващите, които се стремят да бъдат очистени от греховете. Тази група символизира способността на будите да прощават всички грехове, да пречистват негативната карма и да водят до по-добро прераждане. Махаяна сутра „Скъпоценната тайна книга за пречистването на всички грехове“ гласи, че ако името на всеки от тридесет и петте Буди се произнася с искрено разбиране, тогава всички грехове ще бъдат простени. Неподготвените будисти от Монголия и Бурятия, неспособни да произнесат имената на тези буди, ги заменят с тридесет и пет поклона.
Тази група се нарича още Будите на покаянието. Това се дължи на практиката на духовно пречистване на монасите, които трябваше да рецитират 253 обета на будистки монах два пъти месечно и да се покаят за грешките си. Този обичай датира от времето на Буда.Шакямуни обаче придоби особено значение след одобрението на Атиша за идеала за „чист славен живот“, съживявайки морала на първоначалната общност.
Смята се, че иконографията на тридесет и петте буди датира от Цонкапа. Легендата твърди, че художниците, не знаейки как да изобразят това събрание, се обърнали към Великия реформатор, той имал видение, след което успял да обясни как да напише тридесет и петте Буди.
Буда Шакямуни винаги е изобразен в центъра, неговият размер е няколко пъти по-голям от височината на всички останали. Буда е седнал в обикновено облекло, в поза, докоснала земята, и държи купа за просия. Неговият лотосов трон стои на пиедестал, поддържан от бели лъвове. Обикновено Шарипутра и Маудгаляяна стоят пред трона. Наоколо са останалите буди от тази група. Цонхапа обикновено се изобразява в центъра на горния ред, тъй като този иконографски сюжет е разработен от него.
Методи за поемане и спазване на обети на бодхисатва
Основната цел на практикуването по пътя на Махаяна е да се постигне състояние на Буда, за да се прави добро на всички живи същества. За да го изпълните, първо трябва да генерирате бодхичита, след това да влезете в пътя на бодхисатва и след като сте дали обетите на бодхисатва, да ги спазвате. Бодхичитата, която генерираме, преди да поемем обета на бодхисатва, се нарича бодхичита на намерението. Това е умът, който се стреми да постигне просветление в полза на другите, но все още не е въвлечен в действителните практики на обучението на бодхисатва, точно както човек желае да тръгне на пътешествие, но никога не помръдва. Чрез поемането на обета на бодхисатва нашата бодхичита на намерение се трансформира в бодхичита на действие. Умът е този, който се обучава в практики, които водят до крайната цел на състоянието на Буда.
Преди всичко човек трябва да приеме обети за бодхисатва от опитен духовен наставник. Един денкато ги поставим върху себе си по време на такава церемония, в бъдеще можем да ги вземем сами по всяко време и колкото пъти пожелаем. Когато ги приемем, ние визуализираме полето на натрупване на заслуги и три пъти повтаряме обещанието да спазваме моралната дисциплина на бодхисатва и да избягваме всички грехове чрез практикуването на шестте съвършенства. Можете да повторите обещанието си или да го подсилите, като практикувате следната практика.
Поемане на обети за убежище
Започваме да разсъждаваме върху ползите от отиването в убежище:
1. Ще станем чисти будисти. 2. Ние ще положим основите за поемане на всички останали обети. 3. Ще пречистим негативната карма, която сме натрупали в миналото. 4. Ние ще събираме огромно количество заслуги всеки ден. 5. Ще бъдем пощадени от падане в по-ниските сфери. 6. Ще бъдем защитени от вреди, причинени от хора и нечовеци. 7. Ще изпълним всички наши преходни и висши желания. 8. Бързо ще постигнем пълно просветление — състояние на Буда.
Като обмисляме такива ползи, ние сме решени (или даваме обет) да отидем при Трите бижута като убежище, докато постигнем просветление. След това три пъти казваме следната молитва:
Аз и всички съзнателни същества, докато постигнем просветление, Нека отидем при Буда, Дхарма и Сангха като Убежище.
То е като чист съд, който сега пълним с нектара на обетите на бодхисатва.
Нека започнем да мислим за ползите от бодхичита:
1. Ще влезем през портите на Махаяна. 2. Ще станем Син на Буда. 3. Ние сами ще надхвърлим Слушателите и Просветлените. 4. Ще спечелим даровете и поклонението на хората и боговете. 5. Лесно ще съберем огромно количество заслуги. 6. Ние бързо ще унищожим цялата негативност с изключителна сила. 7. Ние ще изпълним всички нашижелания. 8. Ще бъдем освободени от вреди, причинени от духове и т.н. 9. Ще се издигнем до всички духовни нива и ще преминем през всички пътища. 10. Ще придобием състояние на ума, което е източник на мир и щастие за всички същества.
Като обмисляме такива предимства, ние ставаме решени (или обещаваме) да постигнем състоянието на Буда за благото на всички съзнателни същества. Фокусирайки се върху тази решимост, ние казваме следната молитва три пъти:
Заради добродетелите, които придобивам чрез даване И други съвършенства, Нека стана Буда за доброто на всички.
Поддържане на намерение за бодхичита чрез ритуал
За да предотвратим израждането на бодхичита, ние повтаряме обещанието три пъти:
От сега нататък, докато стана Буда, Ще защитавам дори с цената на живота си Ума, който иска да постигне пълно просветление, Да освободи всички живи същества От страховете на самсара и света само за себе си.
Ето как се дава обещание за спазване на осемте предписания на намерението за бодхичита, които са описани в приложение 1.
Поемане на обети на Бодхисатва
Да реализираме и двете цели на нашата бодхичита: сами да постигнем състоянието на Буда и да доведем до такова състояние на върховно щастие на всички други същества, е възможно само чрез ангажиране в обучение на бодхисатва (практиката на шестте съвършенства) и избягване на големи и малки грехове в обетите на бодхисатва. Осъзнавайки това, ние сме пропити с твърда решимост (или обещание) да практикуваме шестте съвършенства и да избягваме големи и малки грехове. Фокусирайки се върху такава решителност, ние казваме следната ритуална молитва три пъти:
О, Гуру, Буди и бодхисатви, Моля, чуйте какво ще кажа. Както всички предишни Sugatas Генерира ум на просветление И постига реализацияна всички нива от Пътя на Бодхисатва, Така че, в името на всички същества, аз ще култивирам ума на просветление И ще постигна реализации на всички нива на от Пътя на Бодхисатва.
Запазване на радостта и съвестта
Чрез възможността да практикуваме обетите на бодхисатва, ние генерираме и поддържаме чувство на радост и добросъвестност, като рецитираме следните два стиха:
Сега животът ми даде най-високия плод, Човешкият ми живот е изпълнен със смисъл; Роден съм в линията на Буда И станах бодхисатва.
Отсега нататък всичките ми действия ще бъдат в хармония С тази благородна линия на предаване, И тази линия на предаване, толкова безупречно чиста, Никога няма да опетня.
Отиването при Трите бижута като убежище и спазването на задълженията за убежище е основата на обетите на бодхисатва, а въздържането от големи и малки грехове е действителната практика на обетите на бодхисатва.