БОГ ВЕЛЕС
Велес е един от върховните богове в славянския пантеон. Етимологично името на този Бог е близко до думи като „воля“, „заповед“, „велик“, „сила“. Интересно е, че още през 19 век в Рязанска губерния думата "велес" ("велец") означава управител, касчик. Въз основа на естествения смисъл на Неговото име Велес може да се определи като Бог на силата, като Бог на великата воля, онази воля, която променя света, онази воля, която присъства при раждането на самия свят.
Също така името Велес има друга семантична конотация, свързана с култа към мъртвите, предците, душите на мъртвите. Това беше посочено и от А. Н. Веселовски, цитирайки редица балтийски паралели (welis - литовски - мъртъв, welci - души на мъртвите). Освен това е изключително важно да се вземе предвид значението на отбелязания от Иванов и Топоров корен "Вел" в значението на "мъртъв"; "wael" (староанглийски) - "останал на бойното поле, труп." Но въпреки връзката на Велес със света на мъртвите, не е необходимо да се демонизира, както правят някои изследователи. Велес действа по-скоро като проводник на душите между световете, действа като велик духовен Учител, като велик Водчи на душите. В това отношение Той значително превъзхожда носителя на душите на мъртвите, известен в гръцките епоси под името Харон.
Не бива да пренебрегвате връзката на името Велес с думите "космат", "космат", разгледана от Иванов, Топоров и разработена подробно от B.A. Рибаков. Според чиято преценка може да се приеме следната връзка: „Коса – космат, космат; оттам - магьосникът - също космат. Б. А. Рибаков развива товаконцепция, основана на етнографски материал, според която мечката се свързва с Велес. Но в бъдеще следват много свободни заключения на изследователя, говорещи за очевидното му подценяване на степента на духовно разбиране на славяните, за липсата му на разбиране на цялата дълбочина на духовната мисъл на нашите предци, които са знаели как по-тънко и дълбоко да усещат законите на битието. Въпреки факта, че Б. А. Рибаков правилно определя връзката между образа на мечката и Велес, той значително опростява образа на самия Велес, всъщност извежда произхода на този Бог от култа към лов на мечки, от възхищението на първобитните ловци към животинския свят, което е характерно за повечето примитивни народи.
Въпреки това, в съвременните условия не е допустимо да се изучават древните славяни от позицията на примитивизма. Освен това като доказателство за степента на развитие на славянската цивилизация е достатъчно да се вземе предвид дори един факт, че славяните принадлежат към арийските народи. На народите, чиято воля и знания послужиха като тласък за възникването на повечето цивилизации на Евразия. На народите, които още през III-II хил. пр.н.е. имаше богата и сложна система от митове, дълбоко космогоничен характер, имаше развита поетична, духовна култура. На народи, чиято социална структура е била много по-дълбока, по-свещена от съвременната. Общества, в които мъдреците, поетите, хората на изкуството са били ценени по-високо от военните, търговията и занаятчиите, не могат да бъдат примитивни по природа.