Богородица, католическа църква 74
Енория на Непорочното зачатие на Пресвета Богородица в град Челябинск
Tag Archives: Богородица
Света Фаустина Ковалска, девица. памет
Света Фаустина Ковалска
Хелена Ковалска е родена в село Глоховец близо до Лодз (Полша). Тя беше третото дете в семейството на Станислав и Мариана Ковалски.
Дейност:
По молба на свещеник Михал Сопочко Фаустина започва да описва своя духовен опит под формата на бележки, които по-късно стават известни като Дневник. В това есе Фаустина разказва за своите духовни преживявания, цитира факти от монашеския си живот. След нейната смърт "Дневникът" става източник в католическата църква за разпространение на нов култ към Божественото милосърдие. В своя „Дневник“ Фаустина цитира някои елементи от този култ: иконата „Исусе, аз се доверявам на Теб“, каплетът на Божественото Милосърдие, новената на Божественото Милосърдие и призовава за установяването на нов празник, посветен на Божественото Милосърдие, който впоследствие е установен в Католическата църква в последния ден от Великденската октава.
Пресвета Дева Мария Скръбната. памет
Владимирска икона на Божията майка
Мария беше със своя Син до самия кръст, под който застана според Божието Провидение. Тя дълбоко съчувства на своя Син и обедини сърцето на майка си с Неговата жертва. Пресвета Дева, посветила Исус в храма и състрадателна към Него, умиращ на кръста, съдейства по особен начин на делото на Спасителя с вяра, надежда и любов и затова стана наша Майка по благодат.
Молитва
Боже, по Твоята воля, когато Твоят Син беше възнесен на кръста, Неговата състрадателна Майка стоеше до него; ние ви умоляваме, направете така, че вашата Църква, заедно с Пресвета Богородица, да участва в страданията на Христос и да стане съучастникНеговото възкресение. Чрез нашия Господ Исус Христос, Твоя Син, който живее и царува с Тебе в единството на Светия Дух, Бог, до вечни векове.
Последователност
Горчиво плачеща и ридаеща, Идваща в разкаяние Майка към Сина на кръста.
Рождество на Пресвета Богородица, празник
Рождество на Пресвета Богородица. Когато наближило времето за раждането на Спасителя на света, в галилейския град Назарет живял потомъкът на цар Давид Йоаким със съпругата си Анна. И двамата бяха благочестиви хора и се отличаваха със своето смирение и милосърдие. Доживяха до дълбока старост и нямаха деца. Това ги натъжи много. Но, въпреки старостта си, те не престанаха да молят Бог да им изпрати дете и дадоха обет (обещание) - ако имат бебе, да го посветят на служба на Бога. По онова време липсата на деца се смяташе за божие наказание за греховете. Особено тежко било бездетството за Йоаким, тъй като според пророчествата в семейството му трябвало да се роди Месията-Христос. За търпение и вяра Господ изпрати на Йоаким и Анна голяма радост: най-накрая се роди дъщеря им. Тя получи името Мери, което означава на иврит „госпожа, надежда“.
Пресвета Дева Мария Кралица. памет
Пресвета Дева Мария Кралица
Още в древността християните спонтанно дават царската титла на Пресвета Богородица.
Той беше особено свързан с мистерията на Успение Богородично, както свидетелства християнската иконография.
Отделен празник е установен от папа Пий XII (1955 г.).
Успение (възнесение на небето) на Пресвета Богородица
Успение (възнесение на небето) на Пресвета Богородица
Празникът е посветен на паметта на смъртта на Богородица и нейното телесно възнесение на небето.
На Изток и на Запад този празник има различни имена. Гърците го наричаха"koimesis" - "потапяне в сън" (църковно-слав. - Успение). На запад се е затвърдило латинското наименование "assumptio" - "вземане", "приемане", затова сред българите католици от латински обред, наред с утвърденото в българската традиция "Успение Богородично", се използва и наименованието "Вземане на Пресвета Богородица в небесната слава".
Раннохристиянските паметници съдържат различни и често противоречиви сведения за това къде и колко време е живяла Богородица след края на земния живот на Христос.
Освен това информацията за смъртта и погребението на Богородица не е точна. Повечето текстове споменават следния сюжет: след възнесението на Исус Христос на небето, Дева Мария живее в Йерусалим под грижите и грижите на Йоан Богослов, тя се моли в очакване на среща със своя Син. Три дни преди смъртта на Дева Мария, архангел Гавраил й се явил и възвестил предстоящия преход към блажен сън. Тя повика всички апостоли, за да се сбогува с тях.
По желание на Богородица тялото й било погребано в Гетсимания близо до Йерусалим, между гробовете на нейните родители и Йосиф Обручник.
Три дни по-късно апостол Тома, който отсъстваше от Йерусалим в деня на Нейната смърт, дойде на гроба, но вместо тялото на Дева Мария в гроба имаше рози.
Телесното вземане на Божията майка на небето, както и нейната свобода от първородния грях, е догмат на католическата догматика. И въпреки че хората вярват в неговото успение от векове, тази догма е официално формализирана едва през 1950 г.
Подобно на други празници за почитане на Богородица, на този ден е задължително вярващите да присъстват на литургия, ако няма сериозни пречки за това.
Свети Йоаким и Анна, родители на Пресвета Богородица
Св. Йоаким и Анна, родители на Пресвета Богородица
Евангелието не казва нищо за родителите на Пресвета Богородица.Мълчанието на Светото писание е изпълнено с богата апокрифна литература, благодарение на която имената им са известни: това е Протоевангелието на Яков, написано ок. 150, Евангелието на псевдо-Матей VI в, също Книгата на Рождеството на Богородица, отнасяща се до VIII век. Първият от споменатите апокрифи заслужава най-голямо внимание, тъй като идва от самото начало на християнството, поради което може да съдържа зрънца истина, съхранени от традицията.
Анна произлиза от витлеемско свещеническо семейство. Еврейското име "Анна" означава "благодат, милост". От 4 век до ден днешен в Йерусалим показват мястото, където е стояла къщата на Йоаким и Анна. На това място се издига храм, трети по ред, построен от кръстоносците.
Свети Йоаким вероятно бил от Галилея и произхождал от богато и знатно семейство. Самото му име носеше пророчески смисъл, защото означаваше „Подготовка за Господа“. Той почина, когато Мария беше още дете. Заедно със Св. Анна е покровителка на семейните двойки.
Протоевангелието на Яков разказва, че Йоаким и Анна са били бездетни. Двойката се моли напразно и прави щедри дарения на храма, за да поиска дете. Йоаким, вече на преклонна възраст, се оттеглил в пустинята и прекарал там 40 дни в молитва и пост, за да измоли тази милост от Господа Бога. И тогава му се явил ангел и му съобщил, че молитвите му са чути и жена му Анна ще му роди дете, което ще бъде радост за целия свят. Така и стана. При раждането на любимата дъщеря, която според обичая получи името "Мария" на петнадесетия ден, сред многото значения на които може да се открои значението "Господарка", присъстваха най-близките роднини. На годишнината от това раждане беше отпразнуван радостен празник. Когато момичето беше на 3 години, тя, според обет, беше посветена на служба на Бога и предадена за обучение вхрам, където израства сред свои връстници, занимавайки се с молитва, пеене, четене на Светото писание и бродиране на свещенически одежди. Междувременно Йоаким почина. Анна, според една от легендите, след това се омъжила още два пъти.
Непорочно Сърце на Пресвета Богородица, възпоменание
Почитането на Сърцето на Мария, като символ на любовта към хората, възниква през Средновековието.
Празникът на Сърцето на Мария е включен в календара на някои френски епархии през 1648 г., през 1799 г. папа Пий VI потвърждава разрешението на този празник. Празникът окончателно е включен в църковния календар през 1855 г.
Посещение на Пресвета Богородица при Елизабет. Празник.
Между Благовещение Господне и Рождество на Свети Йоан Кръстител Църквата чества посещението на Света Елисавета от Пресвета Богородица. Това беше не само посещение на майката на пророка от Пресвета Дева Мария, но преди всичко това беше среща на Месията с Неговия Предтеча.
Посещение на Пресвета Богородица при Елизабет
В онези дни Мария стана и побърза да отиде в планината, в град Юда. И тя влезе в къщата на Захария и поздрави Елисавета. Когато Елисавета чу поздрава на Мария, бебето подскочи в утробата й; и Елисавета се изпълни със Светия Дух и извика със силен глас, иказа: Благословена си ти между жените и благословен е плодът на твоята утроба! И откъде ми е, че Майката на моя Господ дойде при мен? Защото когато гласът на Твоя поздрав достигна до ушите ми, бебето подскочи радостно в утробата ми. И блажена е тази, която е повярвала, защото казаното й от Господ ще се изпълни. И Мария каза: Величава душата ми Господа; и духът ми се зарадва в Бог, моя Спасител, че Той погледна смирението на Своя Слуга; защото от сега нататък всички поколения ще ми бъдат угодни; че Могъщият ми направи величие; и свято е името Му; и Неговата милост от поколение на поколение към онези, които Му се боят. Разкри силата на ръката Си; той разпръсна надменните в мислите на сърцата им; той свали могъщите от престолите им и издигна смирените; Напълни гладните с блага, а богатите пусна с празни ръце. Той взе Израил, Своя слуга, като си спомни милостта, както говори на нашите бащи, към Авраам и неговото потомство завинаги. Мария остана с нея около три месеца и се върна в къщата си. (Лука 1:39-56)
Благовещение, тържество
Сретение Господне, празник
Когато се изпълниха дните на очистването на Мария според Мойсеевия закон, те донесоха Младенеца Исус в Йерусалим, за да представят пред Господа, както е предписано в Господния закон, всеки първороден мъжки да бъде посветен на Господа и да принесе в жертва, според казаното в Господния закон, две гургулици или две пилета от гълъби. Тогава в Ерусалим имаше един човек на име Симеон. Той беше праведен и благочестив човек, очакващ утехата на Израел; и Светият Дух беше върху него. Беше му предсказано от Светия Дух, че няма да види смърт, докато не види Господния Христос. И той дойде по вдъхновение в храма. И когато родителите донесоха Младенеца Исус, за да извършат законна церемония върху Него, той Го взе на ръце, благослови Бога и каза: Сега освобождаваш слугата Си, Господи, според думата Си, с мир; защото видяхаМоите очи са Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички народи, светлина за просвещение на езичниците и слава на Твоя народ Израил. Йосиф и майка му се чудеха на казаното за него. И Симеон ги благослови и каза на Мария, Неговата майка: Ето, това е за падането и възкръсването на мнозина в Израел и за предмета на спора, - и на самия Теб оръжие ще прониже душата, - че мислите на много сърца ще бъдат разкрити. Там беше и пророчицата Анна, дъщерята на Фануил, от племето на Асир, достигнала дълбока старост, живяла с мъжа си от девството си седем години, вдовица на осемдесет и четири години, която не напускаше храма, служейки на Бога ден и нощ с пост и молитва. И в това време тя се приближи и възхвали Господа и говореше за Него на всички, които чакаха избавление в Йерусалим. И когато свършиха всичко според закона на Господа, те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет. Младенецът растеше и укрепваше духом, като се изпълваше с мъдрост; и Божията благодат беше върху Него. (Лука 2:22-40)