Царство Божие, Царство небесно, Библейски речник
Значението на израза в общ смисъл. Царство Божие.
Според точния превод както на еврейския, така и на гръцкия текст, библейският израз означава „царското господство на Бога“, а погледът на писателя е насочен или главно към царския владетел - Бог, след това - към областта на Неговото управление и неговите граждани. Avd. 1, 21. ДОБРЕ. 1, 33. Мат. 25, 34. Джон. 3, 5.
За разлика от всеобхватното господство на Бога, това състояние на нещата се подразбира и в специален смисъл, когато човек съзнателно и доброволно се подчинява във всичко на волята на Бога. Пс. 102, 19 - говорим за всеобхватната Божия сила. Мат. 6:10 - за такова царство, в което човек служи на Бога с желание и радост.
Този израз се среща само в Матей и косвено – в пророчеството на Данаил за това, че не от хората, а от „Бога на небето” е създадено царството, което ще унищожи всичко земно и ще съществува вечно. Дан. 2, 34 и 44.
Следователно „небесно царство“ означава същото като „Божие царство“, само че този израз привлича вниманието ни особено към факта, че центърът на царството е на небето (където е Божият престол) и че то идва от небето. Е. 64, 1. Мат. 4, 17. Джон. 18, 36.
Божието царство в Стария завет. Израел е Божият народ.
Бог избира за Себе Си народ, който под Неговото специално ръководство трябва да стане способен да разкрие Неговата природа на другите народи. Реф. 19.5.
Следователно царете на Израел са само представители на Божията сила и Бог чрез пророците винаги дава на тях и на хората наставления и наставления. 1 Царе 10, 1. Джер. 7, 25 .
Но тъй като хората и техните управници все повече и повече се противопоставяха на Божието ръководство, Бог сложи край първо на царството на Израел, а след век и половина и на царството на Юда (вж. 2 Царе.17:7-23, 25:1-21). И след завръщането си от вавилонския плен, подчинението на еврейския народ на чужди държави продължи.
В замяна на загубата на независимост, пророчествата дават надежда за бъдещото Божие царство, в което управлението на Всемогъщия ще бъде напълно реализирано.
В същото време надделява идеята, че потомъкът на Давид ще бъде цар, че той ще разшири господството на Израел върху всички народи и ще им даде всички предимства на едно справедливо управление; също така се казва, че народите, признавайки предимствата на Израел, ще се присъединят към него доброволно. В пр. Исая 19, 23 в Божието царство хората са равни по права. Джер. 33, 15. Мих. 4, 2. Соф. 3, 9. Е. единадесет ; Е. 19:24 .
В основата на съвършенството на Божието царство Еремия изобразява преобразяването на човешкото сърце в съответствие с Божията воля. Джер. 31, 33. Езек. 36, 25.
Масата от хората несъмнено чертаеше пророчески картини на бъдещето под формата на чисто външни промени и само възвишени натури насочваха своите очаквания към духовната страна на идващото Царство. ДОБРЕ. 1:74, 2:25, 23:50 .
Божието царство в Новия завет.
Йоан Кръстител, в своята проповед за приближаването на Божието царство и необходимостта да се подготвим за него чрез покаяние, отново се връща към мислите на древните пророци, че в основата на Божия суверенитет трябва да има вътрешен преврат в сърцето и мислите на човека, тоест отвращение от греха и връщане към Бога за милост, тъй като изключителната черта на Божието царство е неговата духовност.
На първо място, тази посока се следва от проповедта на Исус за Божието царство; но по-нататък то обхваща три мисли: първо, че Той е този назначен от Бога Цар, който ще издигне това царство; освен това, че принадлежи на всички, които си позволяват да бъдат поставени в правилната връзка с Бог, а не само на евреите, и накрая, че въпреки чевсе още само скрит в сърцата и ограничен до кръга на Неговите, Христови, последователи, но с Неговото второ идване на съд, всеобхватното господство на Бог ще се прояви в сила.
В Проповедта на планината (Мат. 5–7) Исус провъзгласява вътрешните условия за принадлежност към Божието царство (сравнете особено Блаженствата), които се свеждат до изискването за съвършена праведност. Мат. 5:48, 6:33 . Джон. 3, 3 (пълно вътрешно обновяване – прераждане).
В притчи (Мат. 13) Той говори за началото и растежа на Божието царство, докато то завърши със съд (притчата за мрежата, ст. 47-50).
От Неговите думи става все по-ясно, че Той е Този, чрез Когото царството идва на земята, и че Той е неговият Божествен Цар; следователно от отклонението към Него (вяра и следване) зависи участието в Царството. Мат. 10:32, 11:5, 12:28; 27 гл. ДОБРЕ. 11, 21. Джон. 8:12, 14:6.
То освобождава идеята за Божието царство от националните ограничения и изяснява, че всеки, който е вътрешно подготвен за него, е призован да участва в него. Мат. 8:11, 13:37, 28:19.
В крайна сметка Той дава надежда, че след времето на вътрешното устройство на Царството Божие в сърцата ще дойде друго, когато Царството ще се установи на земята в слава и сила; затова Той учи Своите последователи да се молят за неговото идване и да го чакат, докато дойде „по очевиден начин“ (Лука 17:20). Мат. 6:10, 25:31 . Марк. 13:26, 14:62 . ДОБРЕ. 12, 36.
Проповедта на апостолите за Божието царство.
Така Деянията на апостолите най-често определят възвестяването на Божието царство от апостолите, например. 8, 12; 19, 8; 28:31 (Павел в Рим: „той проповядваше Божието царство и поучаваше за Господ Исус Христос“).
Въпреки че преди възнесението на Господа учениците все още мечтаеха за възстановяване на независимо царство на Израел (Деяния 1, 6), обаче, следНа Петдесетница тази идея най-накрая отстъпва място на осъзнаването, че Божието царство е отворено за всички, които вярват в Исус като техен Спасител. действа. 2:39, 10:34 . гал. 3, 28.
Тъй като Христос е назначен от Бога Господар на Божието царство, то се нарича още Христовото царство. Кол. 1, 13. Еф. 5,5. отворен 11, 15.
Същността на Царството не се определя от някаква външна форма: тя е във вътрешното разположение и възпитанието на сърцето според намерението на Строителя („правда, мир и радост в Светия Дух” Римляни 14:17). В същото време погледът е насочен към висините, където се намира центърът на Царството, откъдето християните очакват своя Цар. Кол. 3, 1. Филип. 3, 20; 1 Кор. 1, 7. синигер. 2, 13.
Установяването на Царството ще бъде завършено, когато Исус изпълни Своята царска задача и победи всички Божии врагове. Тогава това, което Бог искаше да даде на Израел като образ, ще бъде напълно реализирано. 1 Кор. 15, 24. отворен 21, 3.
Божието царство означава:
Църква видима на земята; всички онези, които участват или ще участват в Царството Божие. Мат. 5:19, 20, 13:24–30, 38, 13:47 .
Царството Божие не е храна и напитки, а правда, мир и радост и т.н. Рим. 14, 17.
Божието царство не се състои в думите, а в силата. 1 Кор. 4, 20.
Божието царство е близо. Мат. 3:2, 4:17.
Божието царство е вътре във вас. ДОБРЕ. 17, 21.
За да влезете в Царството Божие, трябва:
роден от вода и дух. Джон. 3, 5.
ако вашата праведност не надмине тази на фарисеите, вие няма да влезете в Божието царство. Мат. 5, 20.
Божието царство е обещано:
изпълнявайки Божията воля. Мат. 7, 21.
тези, които търпят преследване за истината за Христос. Мат. 5, 10–12.
През много скърби трябва да влезем в Царството Божие. действа.14, 22; 2 Кор. 4, 17; 2 Сол. 15 .
пълното себеотрицание е необходимо, за да влезем в Царството Божие. Марк. 9:43, 45, 47. ДОБРЕ. 18, 26.
Царството Божие се взема със сила и тези, които използват сила, го вземат със сила. Мат. 11, 12. ДОБРЕ. 16, 16.
никой, който гледа назад, не е годен за Божието царство. ДОБРЕ. 9, 62.
блажен, който яде хляб в царството Божие. ДОБРЕ. 14, 15 .
плът и кръв няма да наследят Божието царство. 1 Кор. 15.50 часа.
горко на вас, които затваряте Божието царство за другите. Мат. 23, 13.
Митарите и грешниците отиват напред в Царството Божие. Мат. 21, 31.
кой ще бъде по-велик в Божието царство? Мат. 18, 1–4. ДОБРЕ. 9, 46–48.
най-малкият в Царството е по-голям от Йоан Кръстител. Мат. 11, 11. ДОБРЕ. 7, 28.
Бог призовава верните в Своето Царство. 1 Сол. 2, 12.
избавен от властта на тъмнината и въведен в Царството Божие. Кол. 1, 13.
ще блести като слънце в царството. Дан. 12, 3. Мат. 13, 43.
от изток и запад ще легнат с Авраам и т.н. в Царството Божие. Мат. 8, 11. ДОБРЕ. 13, 29.
покайте се и се обърнете, защото Царството Божие е близо. Мат. 3:2, 4:17, 10:1. Марк. 1, 15. ДОБРЕ. 10:9, 11.
Търсете първо Царството Божие и неговата правда и всичко, и така нататък. Мат. 6, 33. ДОБРЕ. 12, 31. Джон. 6, 27.
станете твърди в своето призвание и избор, за да ви бъде дадено свободно влизане в Божието царство. 2 Петър. 1:10, 11.
нека пазим благодатта, приемайки Божието царство непоклатимо. евр. 12, 28.
Исус Христос проповядва и проповядва Евангелието на Царството. Мат. 4:23, 9:35. Марк. 1, 14. ДОБРЕ. 4:43, 8:1, 11:20 . действа. 13 .
тайните на Божието царство са разкрити на апостолите. Мат. 13, 11. Марк. 4, 11. ДОБРЕ. 8, 10.
Царството Божие е взето от евреите и дадено на езичниците. Мат. 21:43 и Деяния. 13, 46.
Царството Божие няма да дойде явно. ДОБРЕ. 17, 20.
молете се за идването на Царството Божие. Мат. 6, 10. Лука 11, 2.
Божието царство е като:
поле, обрасло с жито и плевели. Мат. 13:24–30, 36–43.
съкровище, скрито в полето. Мат. 13, 44.
мрежа, хвърлена в морето. Мат. 13, 47–50.
крал, който иска сметка от слугите си. Мат. 18, 23–35.
цар, който прави сватбено тържество за сина си. Мат. 22:2–14.
собственик наема работници. Мат. 20:1–16.
човек, който поверява имуществото си на слуги. Мат. 25, 14–30. Марк. 13, 34–37.
хляб, растящ на полето. Марк. 1, 26–29.
Споделете връзка към селекция
Щракнете с десния бутон и изберете „Копиране на връзка“