Чужди езици — иврит
Иврит, семитски език от ханаанската подгрупа, официалният език на Израел.
През 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Иврит (иврит) е бил говорен от евреите в Палестина. От гледна точка на ортодоксалния юдаизъм ивритът е божественият език, говорен от първия човек. Фонетиката, граматиката и лексиката на еврейския език са типично семитски.
Протосемитският консонантизъм до голяма степен е запазен, докато вокализмът е станал изключително сложен (различно развитие на гласните в различни сричкови и акцентни условия). Семитската морфология (с изключение на падежите) е почти изцяло запазена. Граматическите значения се предават чрез редуване на гласни и дължина на съгласни на основата, суфикси и представки. Съвременният иврит запазва древни морфологични форми, древни корени и думи, но в семантично и синтактично отношение е силно повлиян от идиш, други германски и славянски езици. Съществуват редица традиционни произношения на иврит: ашкеназки (сред евреите от Източна Европа), сефарадски (сред балканите и други имигранти от Испания), произношението на евреите от арабските страни, грузинските евреи и др. Съвременният иврит се основава на сефарадското произношение. В съвременния иврит разграничението между гласни и съгласни по дължина е изчезнало и специфичните семитски съгласни са загубени. Модернизацията и попълването на речника се извършва главно поради семитски корени и модели на словообразуване
Етапи на развитие
Библейски период(XII—II век пр.н.е.)
Характеристики: Граматиката и фонетиката все още запазват характеристики, традиционни за семитските езици. Гласните се делят на ултра-къси, къси и дълги.
Следбиблейски период(1 век пр.н.е. - 2 век сл.н.е.)
До края на 2 век от н.е. д. Ивритът престава да бъде говорим език,оставайки език на богослужението.
Еврейският език от епохата на Талмуда и масоретите (III-V век)
По това време в едно от теченията на еврейската религия, наричащи себе си "масорити" ("пазители на традициите"), изобретяват система от "гласни" знаци с "съгласни" букви ("некудот"). Това прави възможно стандартизирането на произношението на гласните при четене на древни еврейски текстове.Иврите значително обогатен с арамейски речник (този процес продължава в средновековната епоха). Наблюдава се преструктуриране на глаголната система – преосмислят се предишните видове (свършен и несвършен); в резултат на преструктурирането на системата от глаголни времена някои "качествени" причастия стават самостоятелни думи.
Средновековен иврит (X—XVIII век)
Ивритне е говорим език, но евреите все още го изучават, четат религиозни книги на него, пишат произведения, общуват с евреи от други страни. Основният "конкурент" на иврит, арамейският език, излиза от употреба. Разработват се няколко норми за произношениеиврит: ашкеназки (Европа - с изключение на Испания), сефарадски (главно в ислямските страни, Испания, Гърция, отчасти в Италия), йеменски. Сефарадската норма запазва по-добре чертите на древното произношение, но е загубила разликата между къси и дълги гласни. Ашкеназката норма придобива някои черти на немското произношение; дългите гласни се превръщат в йотирани, има значително преструктуриране на системата от гласни и съгласни. Прилагателното най-накрая става самостоятелна част на речта.
Интересното е, че през 17 век европейската филология е доминирана от теорията завръзката на финландския език и иврит
Литературата наивритстава част от европейската култура.Вестници и списания наиврит. Романи, разкази, пиеси, разкази и др. (например книги на Менделе Мойер-Сфорим). Учебници по всички учебни предмети.
Възроден иврит (от началото на 20 век)
Езикът, считан за мъртъв от 18 века,става езикът на ежедневната комуникация, официалният език на държавата Израел. Това стана възможно благодарение на усилията на редица ентусиасти, най-известният от които е Елиезер Бен-Йехуда.
Идеята за възраждането наивритбеше неразделна част от идеологията на ционизма като такъв, стремящ се да скъса с наследството на диаспората и с езиците, говорени от евреите, живеещи под извънземно господство. Показателни в това отношение са думите, казани през 1935 г. от Хаим Вайцман, учен, либерал, европейски интелектуалец и бъдещ първи президент на Израел: „Ние не дойдохме в Ерец Израел, за да копираме живота на Варшава, Пинск и Лондон. Същността на ционизма е промяна във всички ценности, които евреите са научили под натиска на чужди култури.
Изминаха повече от сто години, откакто Взаимната помощ на германските евреи (Hilfsverein) основа първата учителска семинария в Йерусалим за учители по иврит през 1904 г. и от откриването през 1905 г. в Яфа на гимназията в Херцлия, първата в света гимназия, в която преподаването се провежда на иврит. Основната гаранция за успех беше доброволният (а понякога и принудителен) избор на иврит като език на ежедневната комуникация в семействата на репатрираните от втора и трета вълна, пристигнали в Ерец Израел през първата четвърт на 20 век, в кибуци и земеделски селища.
В първите години от съществуването на държавата Израел политиката за въвеждане наивритбеше с изключително твърд характер. По-късно, когато ивритът окончателно е изместендруги еврейски езици, отношението към тези езици от страна на еврейската държава е смекчено значително. През 1996 г. бяха приети закони за опазване на културното наследство на идиш и ладино.