Даниил Андреев за пророка Мохамед
„Моето невежество ми пречи – да не говорим, да нарисувам панорама на деветнадесетвековната борба на Гагтунгр със силите на Възкръсналия – но дори да очертая поне основните й етапи. Само някои, много малко от връзките й са повече или по-малко ясни за мен.
Така например постепенно се изяснява метаисторическото значение на личността и дейността на Мохамед. От гледна точка на всяка ортодоксия, мюсюлманска или християнска, е сравнително лесно да се даде една или друга, положителна или отрицателна оценка на тази дейност. Но, стремейки се да запази обективност, човек неизбежно се сблъсква с такива съображения и аргументи, чийто противоречив характер не позволява да се направи окончателна преценка. Изглежда, че нито религиозният гений на Мохамед, нито неговата искреност, нито неговото вдъхновение от възвишени идеали, нито особената пламенна убедителност на неговата проповед, която кара човек да разпознае в него истински пророк, т.е. вестителят на небесния свят, не могат да бъдат съмнени. От друга страна, не е ясно в какво всъщност може да се види прогресивността на неговото учение в сравнение с християнството; ако подобна прогресивност не се съдържа в неговото учение, тогава защо е било необходимо на човечеството? Третирането на Мохамед като лъжепророк също не помага за изясняването на въпроса, тъй като остава напълно неразбираемо как религиозното лъжеучение все пак може да се превърне в един вид канал, през който духовността се излива в дълбините на много народи, издигайки милиони и милиони души с пламенно преклонение пред Единия Бог.
Метаисторическото знание дава неочакван отговор на тези въпроси, еднакво неприемлив, за съжаление, нито за християнската, нито за мюсюлманската ортодоксия. Факт е, че правилният отговор можем да намерим само ако сме убедени, че Мохамед се е появил на товаисторически момент, когато Гагтунгр вече е подготвил появата на истински лъжепророк на историческата арена. Това беше фигура с огромни размери и духовната опасност в лицето на това същество, надвиснала над човечеството, би била също толкова огромна. Лъжепророкът трябваше да откъсне от християнството редица маргинални народи, възприемащи тази религия повърхностно, да увлече редица други народи, които още не са се присъединили към християнството, и в самото християнство да събуди силно движение с пряка демонична насоченост. Несъвършенството на християнската църква беше почвата, върху която такова отровно семе можеше да даде най-богат плод, кулминация в което беше установяването на група от явни и тайни привърженици на Гагтунгр начело на духовната и държавна власт.
Пророкът Мохамед е бил носител на висока мисия. Нейният смисъл беше да се включат в движението младите и чисти арабски хора, които едва се бяха докоснали до християнството, да предизвикат със своите сили в християнската църква пламенно движение към религиозна реформация, към очистване на християнството от крайностите на аскетизма, от една страна, от подчинението на църквата на държавните власти, от друга, от теократичната автокрация, която папството вече беше постигнало, от трета. Но Мохамед беше не само религиозен проповедник, той беше брилянтен поет, дори повече поет, отколкото вестител на небесния свят: той беше един от най-великите поети на всички времена. Този поетичен гений, съчетан с някои други свойства на неговата природа, го отклони от строго директния религиозен път. Поток от мощно поетично въображение нахлу в канала на религиозното му творчество, изкривявайки и замъглявайки даденото му откровение. Вместо да реформира християнството, Мохамед си позволи да бъде увлечен от идеята за създаване на нов, най-чистрелигия. Той създаде религията. Но тъй като той нямаше достатъчно откровение, за да каже наистина ново слово след Христос, създадената от него религия се оказа не прогресивна в сравнение с учението на Христос, а регресивна, макар и не фалшива, и не демонична. Тази религия наистина привлече в потока си онези народи, които без Мохамед биха станали плячка на този, когото подготвяше Гагтунгр. Следователно крайната оценка за ролята на Мохамед не може да бъде нито напълно отрицателна, нито напълно положителна. Да, той беше пророк и религията, която създаде, е една от великите религии на дясната ръка; да, появата на тази религия спаси човечеството от големи духовни катастрофи. Но отричайки много от основните идеи на християнството, тази религия се върна към опростен монотеизъм; той по същество не дава нищо ново и сега е ясно защо сред Великите трансмитове, сред петте кристални пирамиди, блестящи на височините на Шаданакар, няма трансмит на исляма."