Диалог на културите (p, нов)
"Диалог на културите" (В.С.Библер, С.Ю.Курганов)
Станах по-интелигентен от всички мои учители, защото
Размишлявам върху Твоите откровения.
Библей Владимир Соломонович - учен-философ от Българския хуманитарен университет, Москва.
Курганов Сергей Юриевич - учител-експериментатор, Курган.
Технологията на "Диалога на културите" се основава на идеите на М. М. Бахтин "за културата като диалог", идеите за "вътрешната реч" на Л. С. Виготски и разпоредбите на "философската логика на културата" на В. С. Библер.
Диалогът като двупосочна информационна семантична връзка е най-важният компонент на учебния процес. Възможно е да се разграничат вътреличностен диалог (противоречие между съзнание и емоции), диалог като вербална комуникация на хората (комуникативна технология) и диалог на културни значения, върху които се изгражда технологията на диалога на културите.
Параметри за технологична класификация
Според степента на приложение: общопедагогически.
На философска основа: диалектическа.
Според основния фактор на развитие: социогенен + психогенен.
Според концепцията за асимилация: асоциативно-рефлекс.
По ориентация към персонални структури: 1) ЗУН + 2) СЪД.
По характер на съдържанието: образователни, светски, хуманитарни, общообразователни, дидактоцентрични.
По организационни форми: традиционен класен урок с елементи на група.
По подход към детето: Педагогика на сътрудничеството.
Според преобладаващия метод: обяснително-илюстративен + проблемен.
• Формиране на диалогично съзнание и мислене, освобождаването му от плоския рационализъм, монофилията на културата.
• Обновяване на съдържанието на предмета, свързване в него на различни култури, форми на дейност, които не се свеждат един към друг,семантични спектри.
• Диалогът, диалогът е неделима съставка от вътрешното съдържание на личността.
• Полифонията на света („карнавалът на мирогледа” по Бахтин) съществува в индивидуалното съзнание под формата на вътрешен диалог.
• Диалогът не е проява на противоречия, а съжителство и взаимодействие на съзнания, които никога не се свеждат до едно цяло.
• Съвременното мислене се изгражда според схематизма на културата, когато „най-високите“ постижения на човешкото мислене, съзнание, битие влизат в диалогична комуникация с предишни форми на култура (Античност, Средновековие, Ново време).
В технологията „Диалог на културите” диалогът има две функции:
1. Форма на организация на обучението.
2. Принципът на организиране на самото съдържание на науката:
а) диалог - дефинирането на самата същност и значение на асимилирани и творчески формирани понятия;
б) диалогът на културите в контекста на съвременната култура се разгръща около основните въпроси на битието, основните точки на изненада;
в) диалог в съзнанието на ученика (и учителя) на гласовете на поета (художника) и теоретика, като основа за реалното развитие на творческото (хуманитарно) мислене.
Характеристики на организацията на съдържанието (според V.S. Bibler)
1. Проекция върху целия учебен процес на характеристиките на културата и мисленето на епохите:
- антично мислене - ейдетично (образно);
- средновековно - общностно мислене (част се осмисля като принадлежаща на демиурга);
- ново време - рационалистично мислене, разум - всичко;
- модерната епоха - релативизъм, липса на единна картина на света; характерно е връщането на мисленето към първоначалните принципи.
2. Обучението се основава на междусекторен диалог между две основни области на образователния процес: речевият елемент (и формите на организация) на българската реч (1) иисторическа последователност на основните форми на европейската (най-вече) култура (2).
3. Последователността на класовете съответства на последователността на основните исторически култури, които се редуват една друга в европейската история - древна, средновековна, модерна - как тези култури се възпроизвеждат в проблемите на съвременната култура на 20 век.
Класове I-II: Точките на изненада са "възли" на разбиране, които ще станат основни предмети на развитие, хетероглосия, диалози в следващите класове. Примери: гатанка с думи; числова гатанка; мистерията на природните явления; мистерия на мига от историята; загадката на съзнанието; гатанката на инструмента предмет.
III-IV: Антична култура.
V-VI: Култура на Средновековието.
VII-VIII: Култура на новото време, Възраждане.
IX-X: Културата на модерността.
XI: Часът е специфично диалогичен.
4. Обучението във всеки образователен цикъл се изгражда на базата на вътрешен диалог, обвързан около основните „точки на изненада“ – първоначалните мистерии на битието и мисленето, концентрирани още в началните класове (1-2 клас) на нашето училище.
И това, състоянието на завършване на училище в навечерието на активност, на холистична точка на чудо, трябва - по замисъл - да бъде запазено и задълбочено през целия човешки живот.
Създаване на диалогова ситуация. Според В. В. Сериков въвеждането на диалог в ситуация включва използването на такива елементи на технологията: 1) диагностициране на готовността на учениците за диалогична комуникация - основни знания, комуникативен опит, нагласи за самоизлагане и възприемане на други гледни точки; 2) търсене на поддържащи мотиви, т.е. онези въпроси и проблеми, които вълнуват учениците, благодарение на които може ефективно да се формира техният собствен смисъл на изучавания материал; 3) преработка на учебния материал в система от проблемно-конфликтни въпроси и задачи, коитовключва умишлено изостряне на сблъсъци, издигането им до "вечни" човешки проблеми; 4) обмисляне на различни варианти за развитие на сюжетни линии на диалог; 5) проектиране на начини за взаимодействие между участниците в дискусията, техните възможни роли и условия за приемането им от учениците; 6) хипотетично идентифициране на зони на импровизация, т.е. такива диалогови ситуации, при които е трудно да се предвиди поведението на участниците в него (гмуркания, кацания, игрови ситуации, дискусии и др.).
• Точки на изненада, мистерии на битието.
Под тях се разбират онези възли в съзнанието на съвременното дете, в които може да се осъществи формирането на основните обекти на училищното, учебното разбиране. В тези "точки" има фиксиране на първоначалните совалки на психологическата и логическата взаимна трансформация на съзнанието в мислене, мисленето в съзнание. Има забавяне и размисъл върху странността на тези възли („как е възможно съществуването на най-простите обекти на разбиране - думи, числа и т.н.?“). Тези мистериозни пословични възли в совалката "съзнание - мислене - съзнание", тези начални обекти ("точки") на изненада трябва да се превърнат в "спорове" ("рудименти") на спора. във всички следващи класове – възрасти – култури.
А. Гатанките на словото. Учителят трябва да бъде внимателен - "уши отгоре" - към такива детски открития и трудности: думата като момент на изказване - в различни "речеви жанрове" (срв. Бахтин), думата като - в същото време - момент на изречение в твърда система от граматични правила, думата - в нейната оригиналност, в нейната вътрешноречева слятост и неразделност. Съответно - думата и самият език - като основа на комуникацията, информацията (за нещо.) В спор с идеята за дума, език, реч, в неговия смисъл на самослушане, като основа на размисъл, самодистанциране, в спор, по-нататък, с поетично, образно, "заклинание"силата на словото и словото.
Б. Гатанки на числото. Раждането на идеята за число, математическа връзка със света, с "третия свят" на Попър, в конюгацията и диалога на процесите 1) измервания (по отношение на непрекъснати разширения във времето и пространството), 2) преброяване на дискретни, единични, неделими (в противен случай това вече са други обекти) неща, "атоми", "монади" и накрая, 3) напрежение (градуси.) - температура, мускулно усилие, и т.н. Числото е като невъзможна комбинация, пресечна точка на тези поне „три” форми на идеализация.
Б. Гатанки за природни явления. Отделно самостоятелно явление (кълн, трева, лист, дърво, вятър, река, вълна, звезда, земя, слънце.) И природна цялост - почва и въздух, и слънцето, концентрирано в кълн, в трева, в дърво. Безкрайна Вселена и - Земя, планета. „капка, която поглъща всичко в себе си“, и - отделен от нея свят. Предметът на природата е нейна част (особеност, особеност, проявление) и е нейното начало, възможност, източник. Обектът е образ на цялото. Неразделността на това, което в бъдеще ще се превърне в основата на отделните клонове на естествените науки - механика, физика, биология, химия и др., и - предразположеността на тези несъответствия.
Г. Загадките на Аз-съзнанието. Тези гатанки имат специално значение в цялата структура на учебната програма за 1-2 клас. Тук се оформя, пуска корени и става чужд за себе си (чуждае се) основният субект на обучение в нашето училище – ученикът.
Ако едно седем-осемгодишно дете не стане странно за себе си, не изненада себе си - от природата, словото, числото и най-важното - от собствения си образ на ученик (самоучител), тоест нещо болезнено невежо, по-точно неразбиращо, но ужасно желаещо да разбере - ако всичко това не се случи, тогава цялата идея на нашето училище е обречена на провал.
Д. Загадките на историческия момент. Сега- не само личната памет, но - паметта за това, което е било преди мен и без мен и съотнасянето на тази памет с паметта за случилото се с мен, което е ръбът на моето Аз. "Наследственост" (генетична и историческа). Векторът на преминаването на неотменими моменти и животи и - затварянето към феномена на културата (работата). Времето и вечността. Типове историзъм (тези типове след това ще бъдат развити в "цикли на културата"). интерес към генеалогията. Историята и нейните паметници. Натрупването на „знания, умения“ в Движението на историята и, от друга страна, развитието на способността да се израстват „на корени“, да се предефинира миналото. История и култура. Гатанката на две форми на историческо разбиране: „как беше. и как би могло да бъде. ". Точките на раждане и смърт са точките на съединяване на загадките на „Аз-съзнанието” и загадките на историята. Календари, техният обхват и "допълняемост".
Основният смисъл на тези центрове е методът на "физическите действия" (срв. Станиславски), който по свой начин подготвя ученика за ролята му на субект на учебна дейност. Това е нова линия между съзнанието и мисленето, линия по линията: игра (предучилищна) - културна дейност. Очакват се следните центрове:
А. Физически игри, гимнастика със специално развитие на независими форми на ритъм като един от основните източници, полюси на музиката.
Б. Словесни игри с елементи на поетика (вж. гатанки на словото) и със специално внимание към интонационния компонент на речта (интонацията е вторият източник на музикална антитеза, нейният мелодичен ръб).
Б. Художественият образ - в субективните центрове на окото и ръката, в обективното въплъщение върху платното, в глината, камъка, в графичния ритъм на линиите, в зачатъците на архитектурното виждане. Изображение. Въображение.
Ж. Елементи на ръчния труд, занаяти.
Г. Музиката (от втори клас) се ражда в съчетанието на ритъм и интонация-мелодия,музикален инструмент и пеене, изпълнение и импровизация.
Д. Театър. Обикновена театрална постановка. Задълбочаване в театралността на битието. Училището е като театър.
• Методически особености на урока-диалог.
• Предефиниране на общ учебен проблем за всеки ученик. Пораждането на неговия въпрос като загадка, трудност, която събужда мисълта, а не премахва проблемите.
• Смисълът е в постоянното възпроизвеждане на ситуацията на "научно невежество", в удебеляването на собственото виждане за проблема, своя неотстраним въпрос - парадокс.
• Извършване на мислени експерименти в пространството на образа, изграден от ученика. Целта не е да разрешим проблема, а да го задълбочим, да го доведем до вечните проблеми на битието.
Позицията на учителя. Когато поставя учебен проблем, учителят изслушва всички варианти и предефиниции. Учителят помага да се проявят различни форми на логика на различни култури, помага да се изведе гледната точка и се подкрепя от културни концепции.
Студентска позиция. Ученикът в образователния диалог се оказва в пропастта на културите. Конюгацията изисква детето да поддържа собствената си визия за света преди акта. В началното училище е необходимо наличието на множество чудовищни конструкции (опит за разглеждане на предмета и света като цяло).
1. Афанасиев И. Образователно невежество и точки на изненада // Учителски вестник. -1993. - № 46.
2. Берлянд И.Е., Курганов С.Ю. Математика в училището за "диалог на културите". - Кемерово: Алегро, 1993.
3. Bibler B.C. Мисленето като творчество. - М., 1975.
4. Bibler B.C. Школа за "диалог на културите" // Съветска педагогика. -1989. номер 2.
5. Кларин М.В. Иновации в световната педагогика. - Рига, 1995.
6. Кларин М.В. Образователна дискусия // Светът на образованието. -1996. - N" 1.
7. Курганов С.Ю. Дете и възрастен в образователния диалог // Народна просвета. -1989. -Не.2,4,5.
8. Курганов С.Ю. Дете и възрастен в образователен диалог. - М.: Просвещение, 1989.
9. Курганов С.Ю. Експериментална програма на училище "Диалог на културите". 1-4 клас. - Кемерово: Алегро, 1993.
10. Предтеченская Л.М. Световно изкуство. - М., 1995.
11. Селевко Г.К. Основи на молекулярно-кинетичната теория // Вечерна гимназия. -1967 г. - № 3.
12. Селеменов С.В., Ткаченко А.А. Училище за диалог на културите: какво е това? // Училищни технологии. -1996. - № 3.
13. Сериков В.В. Личностно-ориентирано образование // Педагогика. - 1994. - № 5.
14. Училище за диалог на културите / Ред. пр.н.е. библейски. - Кемерово, 1993.
15. Училище за диалог на културите: Основи на програмата / Изд. В.Сбиблера. - Кемерово, 1992.