Древна Индия - ведически период

Основата на писанието е вечната борба на доброто и злото, съзидателните и разрушителните принципи на природата - девите и асурите.

Боговете се наричали дева („блестящ“, „ярък“, тази дума е свързана с нашата дума „ден“). Много от тях са свързани с принципа на слънцето и светлината в различните му проявления и олицетворяват силата на реда и хармонията. Не по-малко мощни създания, воюващи с боговете, се наричали асури от думата асу (специална магическа жизнена сила). Това са древни божества с хтонична, тъмна природа, често описвани като змиевидни.

„Човек получава впечатлението“, пише М. Елиаде, „че във ведическите учения е направено всичко възможно, за да се установи един вид двойна перспектива; въпреки че в непосредствената реалност, която ни е дадена, боговете и асурите имат различна природа и са обречени да се борят един срещу друг, докато те - преди създаването на света или преди светът да приеме сегашната си форма - са били единосъщни един с друг.

Най-много химни са посветени на царя на боговетеИндра, богът на гръмотевицата. Въоръжен с гръмотевична тоягаваджра, той се вози по небето в колесница, теглена от могъщи коне, управлявана от богВаю(„Вятър“) и придружен от своя отрядМарути— божества на бурята. Основният подвиг на Индра, който е в основата на ведическата митология, е борбата срещуВритраи същите змиеподобни демони. Този ведически химн е по същество мит за сътворението.

Фестивал на цветовете Холи в Индия(Делхи - Джайпур - Агра - Гуалиор - Матхура и Вриндаван - Делхи)

Духовни пътища на Хималаите(Делхи - Амритсар - Дхармсала - Манди - Ревалсар - Нагар - Манали - Шимла - Чандигарх - Делхи)

Вритра("Препятствие") се появява в него под формата на огромна змия или дракон, лежащ на планина. Индра, действащ като демиург, с ударсветкавицата освобождава водата и слънцето от корема на дракона - най-важните елементи и елементи на космоса. Тя организира космос, подходящ за човешки живот, благодарение на нея потенциалният и непроявен свят се превръща в реалния свят: в него възникват светлина и тъмнина, горе и долу, живот и смърт - с една дума двойственост. Друго божествоВарунасе появява в химните като всемогъщатаrita — световният закон на въртенето на Вселената, законът на справедливостта (вид предшественик на Дхарма и Карма), хармоничната самоорганизация на света, космическият морал. Този закон е в основата на света и привежда в движение Вселената, осигурява поддържането на реда в космоса и в човешкия живот, съчетаването на живота на обществото и човека с ритмите на космоса. Например, всеки важен момент от началото в живота на ведическите арийци се разглежда като повторение на космогоничния мит за сътворението (митът за Индра и Вритра).

В по-късните книги на Риг Веда са дадени и други космогонични химни, в които се задават въпроси за началото на света, за "основата", за това каква гора и дърво са "изсекли небето и земята", какво е било от другата страна на "богове и демони" и кой е първият ембрион, който съдържа всички живи същества. Един от химните казва, че целият многообразен свят произхожда отПуруша- първият човек, когото боговете принесли в жертва, разчленявайки го. Варна възниква от неговите части. От устата му произлезли брамини – свещеници, ръцете му станали кшатрии – воини, владетели, вайши – от бедрата му се създали земеделци, от краката му се създали шудри, които трябвало да обслужват най-висшите варни.

Друг космогоничен мит разказва заDyausa-pitara(Небе-Баща) иPrithivi(Земя-Майка). Преди създаването те бяха обединени. Бог-Създател ги раздели и постави въздух между тях.пространство, създавайки три равнини на Вселената: небе, въздух и земя. Тази обичайна космогонична схема е обща и за други митологии. В следведическия период култът към Dyaus практически изчезва.

Трябва да се отбележи, че във Ведите не винаги е възможно точно да се определи принадлежността на боговете към една от трите сфери на тройното представяне на света.

Небесната сфера е обитавана от слънчеви божества, свързани с различни проявления на Слънцето и слънчевата светлина:

•НЕБЕ:

oСавитар(„Подбудител”, „Пораждащ”) — животворната сила на Слънцето, слънчевата природа като цяло oАшвини(„Коници”) — защитници на хората, тези, които защитават и защитават от нещастия oУшас(богиня на зората) — отваря вратите към светлината, прогонва мрака на нощта oSurya(Слънце) - следва на колесница, теглена от седем коня като Слънцето, което си проправя път в небето oPushan- олицетворява Слънцето в неговия водещ аспект и т.н.

•ВЪЗДУХ:

oИндра(гръмовержец, воин, лидер на отряда на божествата) oРибху(божествен господар) oВайю(бог на вятъра) oМарути(богове на бурята) oРудра(разрушител и лечител, предшественик на индуския Шива) oV aruna(ред и универсален закон) - понякога принадлежи към небесната сфера, по-късно се свързва с океана

•ЗЕМЯ:

oАгни("Ядящ жертва", "Принадлежащ на всички хора") - богът на жертвения Огън, защитаващ и лекуващ. Това е второто най-важно божество след Индра (по броя на химните, посветени на него) oСома(питие на безсмъртието) - тази напитка е донесена на хората от небето от орела на Индра

"Нов Акропол" ви кани на лекции за Древна Индия в курса "Великите учения на Изтока и Запада"

---