Държавен изпит - 2 - билета - 47. Художествен свят на Шолохов. Епосното начало в романа "Тихият Дон".
47. Художественият свят на Шолохов. Епическото начало в повестта "Тихият Дон"
Михаил Александрович Шолохов е роден във фермата Кружилин в село Вешенская (Ростовска област), в селско семейство.
В автобиографията си писателят си спомня ранните си години: „По време на гражданската война той беше на Дон. От 1920 г. той служи и броди из Донската земя. Дълго време бил трудовак. Преследвах бандите, които управляваха Дон до 1922 г., а бандите ни преследваха. Всичко мина според очакванията. Трябваше да бъда в различни подвързии.
Философската дълбочина на романа и връзката му страдициите на народното творчество придават особено очарование на художественото произведение.Пословиците, поговорките, песните предават настроението, преживяванията на героите и разкриват дълбочината на контекста на епичния роман. Епиграф към първата книга бяха старите казашки песни.
Двойният епиграф в същото време изпълва темите както на първата книга, така и на целия Тих Дон. Първият епиграф помага да се оценят събитията от първата книга в съответствие с установения живот на казаците. От незапомнени времена казаците прекъсват мирната си работа за военни битки.
Изобразителният маниер на Шолохов ни кара да възприемамехудожественото пространство на романаедновременно в две равнини: войната на казаците в чужди земи и тяхното очакване в собствения им дом. Съдбата на воюващите казаци е неразривно свързана с тези, които не участват пряко в битките.
Втората песен от епиграфа свързва всичките четири книги. Образът на калния Дон придобива символично значение и отваря към всяка книга нов аспект на светоусещането. В първата книга "утайките" на Дон са свързани с нарушаване на обичайния спокоен начин на живот. Във втората книга той вече се възприема като „неяснота” в мислите, като „смущение” на времето.
Третата книга на епоса разказва за събитията от Горен Донвъстания от 1919 г
„Неволите“ и „тегодите“ на въстанието в Горен Дон се свързват с протеста на казаците срещу унищожаването на самия живот, който се формира през вековете и се предава от поколение на поколение. Те се обявиха срещу несправедливостта. роди нова.
Четвъртата книга на епоса, която разказва за опита да се изправи отряда на Фомин с червените, предсказва страданието, което ще падне върху съдбата на донските казаци. Червените изгарят казашки ферми, борейки се с пресищане, инерция, предателство на тези хора, които „не приеха“ революцията.
Пейзажитев романа изпълняват различни функции, но самото изображение на природата ни позволява да оценим философската дълбочина на творбата. Животът на човека и природата се сливат в едно и едното не може да се представи без другото. Природата е тази, която не позволява да се разделят хората на добри и лоши в романа, в самата природа са вплетени благородство и жестокост, любов и омраза, както и в човека. Природата ни учи да оценяваме красотата на живота.
Историзъм.През 20-те години българската литература прави опити за създаване на нови форми, пълно и художествено отразяващи грандиозните събития в една грандиозна епоха. „Тихият Дон“ на Шолохов е органично въплъщение на подобни опити. Самият Шолохов многократно предупреждава, че в неговия роман революцията е показана не от страната на червените, а от страната на белите. Белите и червените са хора, които Шолохов познава добре. Това е казачеството, казашкият свят. Всъщност в романа се използват оригиналните имена на ферми и села от Донския регион. Основното действие се развива в село Вешенская. Изобразени са реални участници в събитията Иван Лагутин, Федор Подтелков, Михаил Кривошликов и др.Казакът Харлампий Василиевич Ермаков е прототип на Григорий Мелехов. По едно време този роман дори беше наречен казашки епос.
Един от главните герои на романаГригорий Мелехов- избухлив, независимо мислещ казак, който смело се бие с германците на фронтовете на Първата световна война, а след свалянето на автокрацията, изправен пред необходимостта да направи избор, се бие първо на страната на белите, след това на страната на червените и в крайна сметка се озовава в отряда на „зелените“. След няколкогодишна война Григорий, подобно на милиони българи, се оказва духовно опустошен. Двойствеността на Мелехов, неговата непоследователност, душевни вълнения го правят един от най-известните трагични герои на съветската литература. Мелехов прави още един опит да излезе от омагьосания кръг на търсенията: той се опитва да се скрие при Аксиния, но тя умира на пътя. Аксиния, единствената и страстна любов на Григорий, умря и пред нас вече не е смел и горд борец, а мъж с разбито сърце, на когото е писано да изпие чашата на страданието докрай.
В края на романа Григорий се отказва от войната и оръжията, които хвърля в Дон. Завръщането в родната си ферма Татарски дава надежда за раждането на нови надежди, нова любов, нов живот. Григорий Мелехов не прие този враждебен и враждебен свят, но романът не отговаря на въпроса какво ще се случи с него по-нататък.
Съдбата на Григорий Мелехов, неговият характер и духовен свят са поставени в пряка връзка с основните проблеми на революционната действителност. Трагедията на Григорий Мелехов е трагедията на човек, който се е откъснал от народа, превърнал се в ренегат. Това мнение е най-ярко изразено в работата на Л. Якименко "Творчеството на М. А. Шолохов".
Епосът е жанр на романа.Силата на изобразяване на живота и проникване във вътрешния свят на човека е такава, че романът има всички основания да се счита за национален епос. Сблъсъкът на история и личност, койтоопитвайки се да съхраним традициите на вековните народни ценности в разлома на времето, доказва това.
Писателят синтезира две тенденции в романа: усвояване на най-богатия опит от предишната литература и обръщане към новото - голям прелом в историята на България.
„Тихият Дон“ е своеобразен резултат от определен етап от литературното движение на прозата през 20-те години. От една страна, формата на епоса привлича вниманието на писателите, защото епичното платно най-точно отговаря на "изискванията на реализма на нашите дни". Съдържанието на романа на Шолохов отразява най-разнообразните мотиви на литературата от онова време. Необичайният мащаб и уникалното сливане в творчеството на Шолохов се възприема като напълно естествено.
Шолохов наследява принципа за неотделимостта на личността от историята. Същевременно следва традицията, заложена от Л. Толстой, и основата, върху която писателят изгражда своята епическа проза.