Есе по темата Материали за стихотворението А

Защо стихотворението се казва "Дванадесетте"?

Защо Исус Христос в Блок предшества процесията на отряд Червени гвардейци?

Каква е ролята на контраста в художествената структура на стихотворението?

Стихотворението "Дванадесетте" е създадено след дългите размишления на поета върху съдбата на родината, отразени в цялото му творчество, пронизано с усещане за неизбежна катастрофа. В поемата ясно се усещат два плана: единият е конкретен, реален, произтичащ от непосредствената същност на изобразяваните събития, другият е скрит, условно-символичен, произтичащ от общото възприемане на революцията като „световен пожар“.

Мотивът за движението е основен мотив както на ритмо-интонационната, така и на съдържателната структура на Дванадесетте. Героите на поемата стават негови носители, действащи едновременно като революционен страж и като апостоли на новия свят. Асоциацията с тези библейски персонажи възниква поради неслучайно избраното число - дванадесет, въпреки че поетът изобщо не идеализира своите герои: "В зъбите има цигара, капачка се сваля, асо каро трябва да се тури на гърба." Тези хора, вървейки през бурния революционен Петербург, няма да спрат пред кръвта и убийството. Революцията, според Блок, изплиска на преден план на историята масата - носител на стихийни сили, която се превръща в движеща сила на световния исторически процес. Дори дванадесет войници от Червената армия се чувстват като песъчинки от онзи световен вихър, чийто обхват и сила се усещат от представители на враждебния към революцията свят: „писател, вития“, „дама в каракулева кожа“, „невесел другар свещеник“.

Началото на поемата въвежда читателя в ситуацията в Санкт Петербург в края на 17-та година. Признаците на една бурна революционна епоха бяха въплътени в такива изразителни детайли като огромен плакат "Цялата власт на Учредителното събрание!"вития“, отделни, откъслечни бележки, сякаш достигащи до читателя.

От първите редове на втората глава пред нас се появява слят образ:

Вятърът духа, снегът трепти,

Идват дванадесет души.

Основният въпрос на стихотворението: "Какво предстои?" - за Блок беше ясно, той видя с вътрешното си око кой върви пред бандата червеноармейци. *

. Така че те тръгват със суверенна стъпка -

Отзад е гладно куче,

Напред - с кърваво знаме,

И невидим зад виелицата

И невредим от куршум

С нежна стъпка над вятъра,

С перлен снежен протектор,

В бяло венче от рози -

Отпред е Исус Христос.

От хаоса идва хармонията. Този образ на Христос е антитеза на кучето вълк, като символ на злото и стария свят, образ, който въплъщава идеала за доброта и справедливост. Христос е, така да се каже, издигнат над живота и събитията. Той е въплъщение на хармонията и простотата, за които героите на Блок подсъзнателно копнеят. Във финала на стихотворението всичко е увеличено, има откровено условен характер. Това е слят образ на "дванадесетте" и образите на буржоазията и гладното куче, които се появяват отново, и образа на Христос, коронясващ поемата. Тук няма имена, всички забележки се състоят от най-общи думи или риторични въпроси. Илюзорната природа на Христос, който върви начело на дванадесетте апостоли, се разграничава от суверенната стъпка на революцията. През годините литературните критици тълкуват смисъла на стихотворението от диаметрално противоположни гледни точки – от приветстването на новата революционна България, „вървяща с величествена стъпка“, до пълното отричане на революцията като бунт на шепа главорези. Мисля, че М. Волошин най-точно определи основната идея на стихотворението: "Всичките дванадесет отиват без името на светец в далечината." И техният невидим враг изобщо не е "бедно" гладно куче (символ на стария свят), куцукащо отзад.

- Махай се, крастави,

азЩе гъделичкам с щик!

Старият свят е като въшливо куче

Както можете да видите, червената гвардия само отхвърля гладното куче - стария свят. Тяхното безпокойство и безпокойство са причинени от някой друг, който продължава да мига напред, да се крие и да развява червено знаме.

Кой развява червеното знаме?

- Виж го, тъмно е!

- Кой ходи там с бърза крачка,

Заровен за всички къщи?

На духовно слепите „дванадесет” не им е дадено да видят Христос, за тях той е невидим. Тези апостоли на новия свят само смътно усещат присъствието му. Отношението им към Христос е трагично амбивалентно: наричат ​​го с приятелската дума "другарю", но в същото време стрелят по него. Но Христос не може да бъде убит, както не могат да бъдат убити съвестта, любовта и съжалението в себе си. Докато тези чувства са живи, човекът също е жив. Въпреки кръвта, мръсотията, престъпленията, всичкото онова "черно", което революцията носи със себе си, в нея има и "бяла" истина, мечта за свободен и щастлив живот, в името на който нейните апостоли и убиват, и умират. Това означава, че Христос, който се появява като призрак в края на поемата, е символ на Блок за духовния и морален идеал на човечеството.

Цялата поема е изградена върху контрасти: контрасти на цвета, контрасти на темпото и мелодията на стиха, контрасти на действията на героите. Стихотворението започва с редовете:

Човек не стои на краката си.

В целия Божи свят!

От глава на глава ритъмът на стиха се променя драматично, тъй като се появяват напълно различни слоеве на обществото, събитията са контрастни и противоречиви. „Как нашите момчета отидоха да служат в Червената гвардия.“, очевидно не мислейки дълго време - това е народна песен, „Не чувам шума на града, Тишина е над Невската кула.“ - гладката музика на българския градски романс влиза в стихотворението. И този пасаж е за "буржоазата. Тихо, като въпрос", за висшите слоеве на обществото, враждебно настроени към революцията.Преследваният революционен лозунг се повтаря няколко пъти: "Революционно в крак! Неспокойният враг не спи!", Веднага след излизането на стихотворението се появява на улични плакати. Блок призова „да слушаме музиката на революцията“, именно тази музика той предаде в стихотворението си. Неочакваните преходи придават на стихотворението особена изразителност, зареждайки го с нова драматична енергия. Тази особеност на "Дванадесетте" беше отбелязана от О. Манделщам, който нарече поемата "монументална драматична песен", която е обречена на безсмъртие, подобно на фолклора.

Действията и чувствата на героите също са контрастни, те мигновено преминават от любов към „черна злоба“, от убийство към отчаяние, след като чу извинението на „сегашното време“, Петруха веднага „отново се развесели“ и е готов за грабежи.

Мислите и чувствата на войниците са противоречиви, но действията им са глобални, необратими:

Ние сме на планината за всички буржоа

Нека раздухаме световния пожар

Световен пожар в кръвта -

* На Чуковски в статията "Александър Блок като човек и поет" той си спомня интересен епизод: "Гумильов каза, че краят на поемата "Дванадесетте" (мястото, където се появява Христос) му изглежда изкуствено залепен, че внезапната поява на Христос е чисто литературен ефект. Блок слушаше, както винаги, без да променя лицето си, но в края на лекцията каза замислено и внимателно, сякаш слушаше към нещо:

- И на мен не ми харесва краят на "Дванадесетте". Иска ми се този край да е различен. Когато свърших, самият аз се изненадах: защо Христос? Но колкото повече гледах, толкова по-ясно виждах Христос. И тогава на мое място записах: за съжаление, Христос.

---