Фетва ифтар (нарушаване на гладуването), блог на имам
Бих искал да знам дали прекъсването на гладуването (ифтар) е задължително. Ако мюсюлманин отиде в джамията по време на вечерната молитва, тогава какво трябва да направи по време на ифтар, първо да яде и след това да се присъедини към колективната молитва или първо да се моли и след това да яде?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Препоръчително е да прекъснете гладуването веднага след края на времето на гладуване. Различни хадиси сочат това. Разказано от Sahl b. Са'да, че Пратеника на Аллах - мир и благословия да са на него! - каза:"Хората ще бъдат в просперитет, докато бързат да разговеят".
Ал-Бухари (1821) и Муслим (1838).
След пост човек трябва преди всичко веднага да изяде няколко парчета храна, които ще задоволят глада му, и след това да пристъпи към молитва. След приключване на молитвата, ако иска, той може отново да продължи да яде, докато се насити.
Така направи и Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него. Съобщава се, че Анас б. Малик каза: „Пророк, мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него! - преди да отслужи молитвата разговяваше с пресни фурми. Ако нямаше такива, той разгостяваше със сухи фурми. Ако нямаше такива, той прекъсваше поста си с няколко глътки вода.
Този хадис е съобщен от ат-Тирмизи (ас-саум / 632), а ал-Албани го нарича автентичен в "сахих Аби Дауд" (560).
Шейх Мохамед Салих ал-Мунаджид
Въпрос #37711: Нарушаване на гладуването с храна, предоставена на тези, които притежават незаконно състояние.
Допустимо ли е да се приеме покана за ифтар от лице, чиято по-голямата част от имуществото се състои от забранени стоки?
Отговор:
Всички похвали принадлежатАллах!
Ако по-голямата част от имуществото на човек се състои от забранени неща, тогава е позволено да приемете неговата покана.
Пророк - Аллах да го благослови и с мир да го дари! - прие покана за масата от евреите, въпреки факта, че Аллах ги описа като занимаващи се с лихварство и незаконно присвояване на имуществото на хората. Някои от салафите казаха за такива неща: "ползата от него ще отиде при вас, а грехът от него ще отиде при тях."
В същото време вие също имате право да откажете на такова лице да приеме покана, за да изразите по този начин укора си към него и да му попречите да спечели състояние по незаконен начин. По-добре е да го направи, ако наистина може да има ефект върху напускането на греха, в който е изпаднал.
И Аллах знае най-добре!
Въпрос #37742: Редът за разговяване в общността на иноваторите.
Дали грехът пада върху този, който не е кланял таравий намаз през целия месец Рамадан? Работя за компания, в която понякога ми се налага да закъснявам за работа, така че да прекъсвам поста си на работа. И изглежда, че съм единственият сунит в тази фирма. Всички останали са шиити и исмаилити. Мога ли да разговя с тях?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Ако мюсюлманин не изпълнява молитвата Tarawih, тогава грехът не пада върху него за това. Независимо дали по уважителна причина не го е направил, или без уважителна причина, тъй като не е задължително. Неговото изпълнение е императивна сунна (сунна муаккада). Самият Пророк - Аллах да го благослови и с мир да го дари! - постоянно го правеше и насърчаваше мюсюлманите да го правят. Той каза:„„Който издържи [нощни молитви ]в Рамадан искрено и с вяра, той ще бъдевсичките му предишни грехове са простени!”.
Ал-Бухари (37) и Муслим (760).
Мюсюлманинът, разбира се, не трябва да пренебрегва тази молитва. Ако няма възможност да го изпълни зад имама в джамията, тогава може да го изпълни у дома. Ако не може да изпълни единадесет рекята, тогава той може да изпълни толкова, колкото няма да му е в тежест, дори и само два рекята, и тогава той ще отслужи витр намаза. И Аллах знае най-добре!
Що се отнася до прекъсването на поста при шиитите и исмаилитите, ако смятате, че нарушаването на поста в техния кръг може да помогне да наклонят сърцата им да ги призоват да спазват суната и да изоставят тези нововъведения, които правят, тогава от гледна точка на шериата това ще бъде законно.
Ако видите, че няма да има полза от споделянето на ифтар с тях, тогава е по-добре да не прекъсвате поста си с тях и да ги избягвате, като изразявате негативно отношение към техните нововъведения и внимавайте, че ще трябва да се сблъскате с техните измислици (шубухати), когато нямате знание, което да ви разкрие тяхната фалшивост и непоследователност, поради което можете да се подложите на изкушение в Религията. И Аллах знае най-добре!
Въпрос #38264: Къде е по-добре да се разговее, в джамията или у дома?
Кое е по-добре да имате ифтар в джамията след молитвата или първо да се помолите, след това да се приберете и да ядете със семейството?
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Ако питащият, говорейки за ифтар, е имал предвид какво яде говеещият, за да се разграничи времето на говеене от времето, когато е позволено да се яде, като изяждане на няколко фурми, пиене на вода и т.н., то такъв ифтар трябва да се направи веднага след говеенето, в съответствие с думите на Пророка с.а.с.! -"Хората ще бъдат в просперитет, докато бързат да разговеят".
Ал-Бухари (1957) и Муслим (1098). Вижте: въпрос № 13999.
Ако той имаше предвид това, което хората обикновено ядат след молитва, тоест онези ястия, които са приготвили специално за ифтар (ваджабат ул-ифтар), тогава, както знам, няма конкретни разпоредби в суната по този въпрос. Тук самият човек трябва да реши как най-добре да действа, като вземе предвид различни нужди.
Разговяването в джамията в кръга на джамаата е полезно с това, че събира мюсюлманите, сближава сърцата им, изравнява ги един с друг, запознава ги, спомага за възраждането на духа на взаимопомощ и т.н. Разговяването у дома в кръга на членовете на домакинството е полезно с това, че сплотява семейството, позволява да се обсъждат проблемите му, помага за укрепване на семейните връзки, помага за възпитанието на култура на общуване и култура на хранене на децата и др.
Главата на семейството е длъжен разумно да претегли всички тези ползи и да определи в кои дни ще бъде претоварен от семейството и в кои дни ще прави това в джамията, като има предвид, че задължението да се грижи за семейството и децата, да преподава на децата религия и нейните етични стандарти, е по-важно и значимо от простото желание за среща с приятели в джамията, въпреки факта, че има възможност да ги видите по време на колекциите, къде са колекциите и в колекциите, къде то придобива и при колекциите.имат знания и в други подобни случаи.
И Аллах знае най-добре!
Въпрос # 93066: Помнене на Аллах при разговяване.
Отговор:
Цялата хвала принадлежи на Аллах!
Думите на молбата, които споменахте по време на ифтар, са дадени в слаб хадис, предаден от Абу Дауд (2358). В него, според Муаз б. Захра, се съобщава, че когато Пророкът - мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него! – наруши поста си, каза:„Аллахумма ла-ka sum-tu wa ‘ala rizki-ka aftar-tu / О, Аллах, в името на Тебе постих и прекъсвам поста с наследството, дадено от Теб!”.
Тези думи не са необходими, тъй като има нещо, което също е предадено от Абу Дауд (2357) от думите на Ибн Умар - Аллах да е доволен от него и баща му! - който каза: “При разговяване Пратеника на Аллах с мир и благословия да бъде на праха му! - каза:“Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-‘uruku, wa sabata-l-ajru in sha’a-Llah / Жаждата изчезна, вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае!”.
Този хадис е наречен автентичен от Ал-Албани в Сахих Аби Дауд.
Препоръчително е постещият да се обръща към Аллах с молитви, както по време на пост, така и при прекъсване на поста. Ахмад (8030) съобщава от думите на Абу Хурайра - Аллах да е доволен от него! - който каза: “Казах: “О, Пратенико на Аллах, наистина, когато те видим, сърцата ни се смекчават и ставаме хора [устремени] към вечния свят, но когато те напуснем, този свят отново ни съблазнява и ние се увличаме по жените и децата си.” Пророкът отговори:„Ако винаги оставате в същото състояние, в което сте в мое присъствие, тогава ангелите щяха да се ръкуват с вас и да ви посещават в домовете ви, и ако не съгрешихте, тогава Аллах щеше да ви замени с други хора, които биха извършили грехове, за да им прости“. Тогава казахме: “О, Пратенико на Аллах, разкажи ни за Рая, какви са сградите в него?” Той отговори:„Тухли от злато и сребро, хоросан от купа със силна миризма, натрошен камък от перли и яхонта, прах от шафран. Който влезе в него, ще бъде проспериращ, няма да бъде подложен на нищо лошо, ще живее вечно и никога няма да умре. Дрехите му няма да се износят и той няма да спре да бъде млад. Молитвата на трима души не се отхвърля: справедлив владетел,постещ, докато трае поста му, и угнетен. Тази молитва се носи в облаците и вратите небесни се отварят пред нея, и Господ е Всемогъщ и Велик! - казва: "С Моята сила ще ти помогна, макар и само от този момент!"
Хадисът е автентичен, както е установено от Shu'ayb al-Arnaut в "tahkiq ul-musnad."
Версията на ат-Тирмизи (2525) казва:„...постейки, в момента на прекъсване на говеенето“.
Тази версия е призната за автентична от ал-Албани в Сахих ат-Тирмизи.
Трябва да помолите Аллах за Рая, да Го помолите за убежище от Огъня, да Го помолите за опрощение на греховете и да се обърнете към него с всякакви други молитви, легализирани от шериата. Що се отнася до молитвата: „Ашхаду ал-ла иляха илла Аллах, астагфиру-Ллах, ас’алу-ка-л-джанна, уа а’узу би-ка мина-н-нар / Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах, моля Аллах за прошка, моля Те за Рая и търся защита от Теб от Огън!”, Не я срещнахме.