Философията като цялостна картина на битието
Понятието "битие" започва да навлиза във философията от 6 век. пр. н. е., когато древногръцкият философ Парменид в поемата си „За природата“ си поставя за цел, може би за първи път в историята на философската мисъл, да начертае цялостна картина на света около нас, която да включва всичко от звездното небе до земята, от изображения на митологични представи до човека. Всичко това е, беше и винаги ще бъде. Светът във всичките му проявления е определена цялост, стабилност, тъй катовсичко е едно цяло.
„Да бъда и също да не бъда. Да се родиш и да умреш
Сменяйте място на място, обменяйте цвят и оцветяване.
Има последната граница и всичко е отвсякъде
Затворена, масата е равна на напълно перфектна топка,
С правилния център вътре."
Подходът на Парменид към битието в този пасаж от неговата поема се очертава съвсем ясно: битието е застинала цялост с измествания в себе си, когато втора заема мястото на една форма, изтласквайки първата към периферията на топката, а по-късно тази избутана част отново ще се приближи до центъра и така нататък до безкрайност. В тази картина на движещо се същество само неговият център, Земята, остава неподвижен. Такава картина на битието в идеологическата си част е материалистична, но в методологията на мисленето е метафизична: в крайна сметка всичко се оказва присъствие на едно и също нещо, макар че до известна степен е подвижно. Тук не виждаме "всичко тече" на Хераклит. Но дори ако нещо „изтече“, то скоро ще се върне отново в първоначалния си вид.
В съвременното философско мислене битието се разбира и като единство, като цялост на форми, но форми, които се променят, са различни и същевременно свързани, а самото битие може да се представи като структурно-йерархична пирамида. Както по времето си за Парменид,така че за съвременното философско мислене "битието" е централното понятие, тъй като картината на конкретното битие, отразена в това понятие, определя всички последващи разпоредби на философската теория.
Първоначалната форма на битие. Терминът "първоначална форма на битие" означава откъде идва всичко (ако е имало такова "къде"). Ние, земляните, смело можем да кажем, че всичко е от Космоса, от Космоса. Ние го разпознаваме като безусловното начало на всичко, което съществува на Земята, като източник на всички останали видове битие, включително духовното битие. Неживата природа буквално заобикаля човека от всички страни. Земята, водата, въздухът, богатството на минералния свят и много повече - всичко това се явява пред нас като неживо същество. Но тук, зад дъската на нашето внимание, имаше една малка „дребнина“ – останалата част от Вселената. Въпреки това, дори ако в някоя част от него се е развила до разумни форми, тя все още ще бъде само някаква незначителна част от процента от останалата нежива маса (както всъщност на Земята).
Дивата природа като форма на съществуване. Животът, живите същества съществуват само на Земята. Наличието на живот в други светове днес остава само хипотетично предположение. Въпросът за причината за възникването на живота на Земята е изключително важен както за философията, така и за естествените науки като цяло, но днес все още остава загадка. За философията е важен не самият произход на живота на Земята, а разбирането за връзката между живото и неживото, разликата между живото и неживото. При анализа на живите форми днес вече е твърдо установено: нещо специално, което не е в неживата природа, не носи нещо специално в своя химичен състав. Разликата е само в самия ред на комбиниране на първоначалните елементи, тяхното образуване в жива клетка. Но това, което в неживото действа като определящо, на нивото на живите форми се отдалечава на секундаплан. Основните характеристики са тези, които формират това, което наричаме живот. Ако условно обозначим общите признаци на неживото със символа "А", тогава признаците на живите вече ще бъдат символите "а + Б". Такава техника ви позволява ясно да видите, че няма непроходима линия между неодушевените и живите форми на съществуване, но на нивото на живите знаците на неодушевените се отдалечават на заден план, превръщат се във второстепенни, съпътстващи; основните са тези, които съставляват същността на живите, дават целостта на тялото, осигуряват неговата жизнена дейност. Тези нови качествени характеристики не са характерни за неодушевените форми, но неживото действа като тяхна основа. В резултат на това виждаме двустепенно съществуване: универсалната „подметка“ – „А“ и качествено нова форма „а + Б“, издигнала се над нея. Този модел ще остане правилен за "други светове". Ако животът се появи или вече съществува там.
Социалното битие и неговите особености. Светът на неживата и живата природа в своята съвкупност сам по себе си се оказва голяма „подметка” за по-висша форма на материално битие, която се формира в резултат на появата на човека на Земята и неговата материална и производствена дейност, насочена към оцеляване. Това ново същество е човешкото общество. Социалното битие е историческо явление, неговото формиране и развитие е огледално отражение на развитието на самия човек. Продължи около три милиона години, започвайки от периода, когато видовият предшественик на човека се раздели на два клона: човекоподобни маймуни и човек. Причините за такава мутация на вида все още остават хипотези. Отне три милиона години на нашия прародител, постепенно променяйки се биофизиологично, анатомично, психически, за да придобие постепенно "човешки" черти, като същевременно постепенно се отдалечаваот останалата част от живото царство.
Преди около милион години древното събиране е заменено от трудова дейност и заедно с появата на труда започват фундаментални качествени промени в начина на живот, поведение и начин на общуване. Предишното пастирство постепенно се заменя с общежитие, когато естествената инстинктивна жизнена активност се заменя със съзнателна жизнена дейност, формира се смислена реч. В Китай бяха открити находищата на най-стария известен на науката човек („Синантроп“). Те са на около 500 хиляди години; скелетните останки на "кроманьонците" (град Кроманьон в южната част на Франция) вече не се различават от скелета на съвременен човек. "Възрастта" на останките се определя на 50-70 хиляди години. Но има огромна разлика между Sinanthropus и Cro-Magnon, съдейки по скелета и степента на разлика в пропорциите на костите на скелета. Ако Синантроп вече е използвал огън, имал е постоянен лагер, тогава нивото на развитие на кроманьонския човек е било много по-високо: останките от инструменти, жилища показват, че той е бил умел занаятчия и художник, бил е надарен с въображаемо мислене, фиксирани племенни традиции, магическите ритуали са заемали голямо място в живота му. С основание може да се заключи, че той вече е бил член на първичната човешка общност.
Социалното битие е резултат, резултат от промените и развитието на неживата и живата природа. Но тя не може да се разглежда като проста сума от качествата на първите две нива на материалното съществуване: тя е колкото пъти по-сложна, по-многолика от живата природа, толкова и по-многолика от неживата. Сравнението е приблизително, но съвсем приемливо.
Следователно, духовното същество трябва да се разглежда като резултат, цялостното генериране и отражение на всички основни нива на материалното съществуване. Използвайки вече приложената буквена схема, сега можем да покажем цялата структура и връзките на цялото същество.Получаваме следното: „a + c + c + D“, но духовното битие, за разлика от основните нива на битието, еидеално битие, докато трите предишни нива са материално битие. То може да бъде възприето от нашите сетива, то съществува независимо от нашето съзнание. Духовното битие, напротив, присъствайки в реалността, в същото време не може да се възприема като обективна реалност, независима от нас, да се проявява в чувствена форма. Държейки партитурата на операта "Евгений Онегин" в ръцете си, не можем да кажем, че имаме опера в ръцете си - имаме само хартия, покрита с ноти. Самата опера ще се разгърне на сцената на театъра, предизвиквайки у нас сбор от чувства, преживявания, мисли. Духовното битие е идеална реалност, т.е. обективно съществува, но вматериална форма не съществува.
Назад Съдържание Напред