Големият бал на Сатаната в Майстора и Маргарита
Вечеря в трапезария, специално прикрепена за този бал към имението на посолството, на отделни маси. В ъглите на трапезарията има малки фургони, върху тях козлета, агнета, малки. По стените на клетката с петли. Към три часа засвириха хармониките и петлите запяха. Руски стил. Маса лалета, рози - от Холандия. На последния етаж има барбекю. Червени рози, червено френско вино. Долу - навсякъде шампанско, цигари. Около шест се качихме в техния кадилак на посолството и се прибрахме. Те донесоха огромен букет от лалета от секретаря на посолството.
За един полуопозорен писател като Булгаков приемът в американското посолство е почти невероятно събитие, сравнимо с бала у Сатаната. Съветската графична пропаганда от онези години често изобразява "американския империализъм" под маската на дявол. В Голямата топка на Сатаната реалните признаци на резиденцията на американския посланик са съчетани с детайли и образи с подчертано литературен произход.
За да се побере Големият бал при Сатаната в Лошия апартамент, беше необходимо да се разшири до свръхестествени измерения. Както обяснява KorovievFagot, „За тези, които са добре запознати с петото измерение, не струва нищо да придвижат стаята до желаните граници.“ Това ни напомня за романа „Невидимият човек“ (1897) от Х. Г. Уелс. Булгаков отива по-далеч от английския писател на научна фантастика, като увеличава броя на измеренията от доста традиционните четири на пет. В петото измерение стават видими гигантски зали, където Голямата топка се държи от Сатана, а участниците в бала, напротив, са невидими за околните хора, включително агентите на ОГПУ, дежурни на вратата на Лошия апартамент.
След като изобилно украси балните зали с рози, Булгаков взе предвид сложната и многостранна символика, свързана с това цвете. В културната традиция на много народи розите саолицетворение както на траура, така и на любовта и чистотата. Имайки предвид това, розите на Големия бал на Сатаната могат да се разглеждат както като символ на любовта на Маргарита към Майстора, така и като предвестник на тяхната близка смърт. Розите тук - и алегория на Христос, споменът за пролятата кръв, те отдавна са включени в символиката на католическата църква.
Изборът на Маргарита за кралица на Големия бал от Сатаната и нейното асимилиране на една от френските кралици, живели през 16 век, се свързва с енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон. Запазени са откъси на Булгаков от статиите в този речник, посветени на две френски кралици, носещи името Маргарет - Навара и Валоа. И двете исторически Маргарити са покровителствали писатели и поети, а Маргарита на Булгаков се оказва свързана с гениалния Учител, когото тя се стреми да измъкне от болницата след Големия бал със Сатаната.
Друг източник на Големия бал със Сатаната е описанието на бала в Михайловския дворец, дадено в книгата на маркиз Астолф дьо Кюстин „България през 1839 г.“ (1843) (това произведение е използвано и от Булгаков при създаването на филмовия сценарий „Мъртви души“): „Голямата галерия, предназначена за танци, беше украсена с изключителен лукс. Хиляда и половина вани и саксии с най-редките цветя образуваха ароматен боскет. В края на залата, в гъстата сянка на екзотични растения, се виждаше басейн, от който постоянно бликаше струя на фонтан. Водни пръски, осветени от ярки светлини, блестяха като диамантени прашинки и освежаваха въздуха... Трудно е да си представим великолепието на тази картина. Напълно загубих представа къде си. Всички граници изчезнаха, всичко беше пълно със светлина, злато, цветове, отражения и омайна, магическа илюзия. Маргарита вижда подобна картина на Големия бал със Сатана, чувствайки се в тропическа гора, сред стотици цветя ицветни фонтани и слушане на музиката на най-добрите оркестри в света.
Изобразявайки Големия бал у Сатаната, Булгаков взема предвид и традициите на българския символизъм, по-специално симфониите на поета А. Бели и пиесата на Л. Андреев "Животът на човека".
Големият бал със Сатаната може да си представим и като плод на въображението на Маргарита, която е на път да се самоубие. Много видни благородни престъпници се доближават до нея като кралица на бала, но Маргарита предпочита пред всички брилянтния писател Майстор. Обърнете внимание, че балът е предшестван от сеанс на черна магия в подобния на цирк Вариете театър, където във финала музикантите свирят марш (а в произведенията от този жанр ролята на барабаните винаги е голяма).
Трябва да се отбележи, че на Satan's Great Ball присъстват и музикални гении, които не са пряко свързани в творчеството си с мотивите на сатанизма. Тук Маргарита среща "краля на валсовете" австрийския композитор Йохан Щраус, белгийския цигулар и композитор Анри Виетана, а в оркестъра свирят най-добрите музиканти в света. Така Булгаков илюстрира идеята, че всеки талант по някакъв начин е от дявола.
Фактът, че върволица от убийци, отровители, палачи, блудници и своднички минава пред Маргарита на Големия бал у Сатаната, съвсем не е случаен. Героинята на Булгаков е измъчвана от предателството на съпруга си и, макар и подсъзнателно, поставя постъпката си наравно с най-големите престъпления на миналото и настоящето. Изобилието от отровители и отровители, реални и въображаеми, е отражение в мозъка на Маргарита на мисълта за възможно самоубийство с помощта на Учителя с отрова. В същото време тяхното последващо отравяне, извършено от Азазело, може да се счита за въображаемо, а не реално, тъй като исторически всички мъже отровители на Големия бал на Сатаната са въображаеми отровители.
Един от поразителните парадокси на романа е, че почтислед като извърши пакост в Москва, бандата на Воланд в същото време възстанови благоприличието и честността в живота и строго наказа злото и неистината, като по този начин служеше като че ли за утвърждаване на хилядолетни морални правила. Воланд разрушава рутината и наказва вулгарното и опортюнистичното. И ако дори неговата свита се появи под маската на дребни демони, които не са безразлични към палежите, унищожаването и мръсните трикове, тогава самият Месир неизменно запазва известно величие. Той наблюдава Москва на Булгаков като изследовател, поставящ научен експеримент, сякаш наистина е изпратен в командировка от небесната канцелария. В началото на книгата, заблуждавайки Берлиоз, той твърди, че е пристигнал в Москва, за да изучава ръкописите на Херберт Аврилакски, той играе ролята на учен, експериментатор, магьосник. И силите му са големи: той има привилегията на наказващ акт, който по никакъв начин не е в ръцете на най-висшето съзерцателно добро.
По-лесно е да се прибегне до услугите на такива Воланд и Маргарита, които се отчаяха от справедливостта. „Разбира се, когато хората са напълно ограбени, като теб и мен“, споделя тя с Учителя, те търсят спасение от неземна сила. Маргарита на Булгаков в огледално обърната форма променя историята на Фауст. Фауст продаде душата си на дявола в името на страстта към знанието и предаде любовта на Маргарита. В романа Маргарита е готова да сключи сделка с Воланд и става вещица в името на любовта и лоялността към Учителя.
Можете също така да забележите, че историята на Маргарита от „Фауст" има много общо с историята на Фрида на Булгаков. Че историята на Маргарита от „Фауст" има много общо с историята на Фрида на Булгаков. Но при Булгаков мотивът за милостта и любовта в образа на Маргарита е решен по различен начин, отколкото в стихотворението на Гьоте, където пред силата на любовта "природата на Сатаната се предаде ... той не понесе убождането й, милостта победи", и Фауст беше освободен в света. В Майстора и Маргарита милост към Фридапоказва Маргарита, а не самият Воланд. Любовта по никакъв начин не засяга природата на Сатаната, тъй като всъщност съдбата на гениалния Учител е предварително предопределена от Воланд. Планът на Сатана съвпада с това, което той иска да възнагради Майстор Йешуа, а Маргарита тук е част от тази награда.
В епилога на романа на крилете на облаците Сатаната и неговата свита напускат Москва, отвеждайки със себе си в своя вечен свят, до последното убежище на Майстора и Маргарита. Но онези, които лишиха Учителя от нормален живот в Москва, преследваха го и го принудиха да търси убежище при дявола - те останаха.
В едно от изданията на романа последните думи на Воланд са следните: „... Има смело лице, върши работата си както трябва и като цяло тук всичко е свършено. Време е!" Воланд нарежда на свитата си да напусне Москва, защото е сигурен, че този град и страната ще останат в негова власт, докато тук доминира "човек със смело лице". Този човек е Сталин. Очевидно е, че такъв директен намек, че "великият водач и учител" се радва на благоволението на дявола, особено уплаши слушателите на последните глави на романа на 15 май 1939 г. Интересното е, че това място не по-малко уплаши следващите издатели на романа на Булгаков. Въпреки че цитираният фрагмент се съдържа в последния машинопис на „Майстора и Маргарита“ и не е отменен от последваща редакция, той не е попаднал в основния текст на нито едно от извършените досега издания.