ГРАФИТИТЕ И ВРЕМЕТО НА СТРОИТЕЛСТВО НА СОФИЙСКАТА КАТЕДРАЛА
Средновековни надписи на Света София Киевска
ГРАФИТИТЕ И ВРЕМЕТО НА СТРОИТЕЛСТВОТО НА СОФИЙСКАТА КАТЕДРАЛА. Софийските графити дават много нови неща за решаване на различни въпроси, които възникват в архитектурното и изкуствознанието проучване на катедралата. Най-важните от тях: датата на основаване и завършване на строителството, времето на рисуване, въпросът за майсторите. Всички тези проблеми привличат вниманието на изследователите от много години. По основния от посочените въпроси - датата на построяване на катедралата - няма
има консенсус. Учените се разделят на две групи: някои от тях смятат годината на основаване на сградата 1017 г., а краят на строителството - 1037 г.115, други приписват основаването на София през 1037 г., а завършването - към средата на XI век116.
113 Е. Болховитинов. Описание на Киевската софийска катедрала и Киевската епархия. К., 1825, с. 13-14; В. Завитневич. По въпроса за времето на построяване на църквата Св. София в Киев - Трудове на Киевската духовна академия. К., 1910, с. 4-6;
116 Я. Закревски. Описание на Киев К., 1868;
За Св. София Киевска. - Трудове на III Археологически събор, т. I. К., 1878, с. 55; М. Максимович. Вибраш творя, т. II, К., 1877, с. 132-140; М. К. Кар-гер. Древен Киев, т. 2. М.-Л., 1961, с. 101; В. Н. Лазарев. Мозайки от Света София Киевска. М., 1960, с. 55; Ю. С. Асеев. Изкуството на древен Киев.
А. Попе. Заснуван-ня СофП КиУвс-ко'1. - "Украинско стохастично списание", 1965 г., № 9, стр. 100 - 101.
1.7 Новгородска първа хроника на старши и младши издания. М. - Л., 1950, с. 15, 180.
118 Повест за отминалите години, том I, стр. 96.
119 Указ на Я. Г. Лебединцев, съч., стр. 55.
Изследователите, които се придържат към ранна дата, разчитат на указанието на Новгородските хроники под 1017 г.: „През лятото на 6525 г. Ярослав отиде в Берестия. И святото беше положеноСофия Киевска”, а по-нататък под 1037 г. в някои списъци: „Положи Ярослав град Киев и съгради църквата Света София”117.
Важен аргумент в полза на ранната дата на основаването на катедралата е и съобщението на Титмар от Мерзебург за съществуването на манастира Св. София, където е уредена среща на Болеслав и Святополк през 1018 г. Съобщението на Титмар, че посоченият манастир е изгорял през предходната година (1017 г.), е в съответствие с хрониката: „Ярослав отиде в Киев, и църквата изгоря“118.
Допълнителни данни в полза на ранната дата на основаването на катедралата „Света София“ има и в други източници, които ще бъдат разгледани по-долу.
Поддръжниците на късното полагане на катедралата "Св. София" през 1037 г. изграждат своите доказателства главно върху докладите на летописните статии от 1036 и 1037 г. Първият от тях се занимава с поражението на печенегите на „полето извън града“, а вторият изброява сградите на Ярослав Мъдри и възхвалява неговите образователни дейности. Пример за това как тези послания на аналите се разбират дори сега може да бъде изявлението на един от поддръжниците на късната дата на построяването на София, П. Г. Лебединцев: „Това, което Св. Каменната София е основана не по-рано от 1037 г. — това несъмнено е така, защото е основана след победата на Ярослав над печенезите, станала през 1036 г., при това на самото място на тяхното поражение”119.
Подобно заключение следва от очевидната взаимосвързаност на аналистичните статии от 1036 и 1037 г. Според текста на статията от 1036 г. по време на битката с печенегите на мястото на София е имало "поле извън града". Противниците се съгласиха "където сега се намира Света София". Следователно, когато записът е направен в аналите, София вече стоеше „на полето извън града“. Това показва ясно по-късен произход на записа. Много години по-късно летописецът, за да посочи мястото на
събития, се отнася заСофия, като известна забележителност.
110 И. П. Илин. Указ, оп., стр. 119; П. П. Толочко.
Указ, оп., стр. 200
,21 Висящи ib на временните години, том I, стр. 102, 103.
'** А. И. Пономарев. Указ, съч., стр. 58,59.
Член 1037 съдържа много противоречия, които многократно са отбелязвани от изследователите120. Той гласи така: „В лето 6545. Положи Ярослав великият град, неговият град е Златната врата; положете основите на църквата Света София, митрополия, и посейте църквата на Златните порти на Света Богородица Благовещение, посейте манастира Свети Георги и Света Ирина ”121.
Изглежда, че името на главните градски порти на Киев също има по-късен произход. В статията от 1037 г. те са наречени Златни. Както ще видим по-долу, по-древното им име е било Велики. Така ги нарича Иларион в своето "Слово".
По този начин съобщението, прочетено в летописите под 1037 г., е възхвала на Ярослав, който първоначално, както вярваше А. А. Шахматов, завърши най-древните летописи, завършващи през 1039 г.124. Авторът на възхвалата на Ярослав може да знае резултата от неговото строителство (включително църквите на Георги и Ирина) едва след 1051 г., когато църквата на Георги е осветена. Той не искаше да посочи кога е положена тази или онази сграда от Ярослав, но искаше да му даде похвала за всички строителни дейности: основаването на българската митрополия, укрепването на Киев, изграждането на манастири, украсата на София и т.н. Неговата цел беше да подчертае, че Ярослав е достоен приемник на "добрите дела" на Владимир. Защо възхвалата на Ярослав се приписва на 1037 г. е трудно да се каже. Със същия успех тази похвала може да се припише и на 1054 г., годината на смъртта на Ярослав Мъдри, когато е съвсем уместно да се обобщят неговите дейности. Но най-вероятно е приписването на похвалаЯрослав от 1037 г. се обяснява със завършването на строителството на катедралата Света София през тази година. Похвалата за недовършена сграда би била повече от неуместна.
, 2-ро. Годината на кръщението на св. Владимир — Четива в Историческото дружество на Нестор Летописец, книга втора, раздел II. ДА СЕ.,
141 Анджей Попе. Zasnuvannya mitro-пълен Pyci в Kievts стр. 103.
142 П. П. Толочко. Указ, оп., стр. 197.
Ярослав Мъдри, освен пожара от 1017 г., вероятно е имал и други причини да започне строителството тази година. След като окупира Киев, той не можеше да си представи, че все още ще има дългосрочна борба със Святополк и още повече с Болеслав. Следователно, знаейки за строителните планове на Владимир, които вероятно са получили широка публичност и се отнасят не само до изграждането на каменната катедрала Света София, но и до разширяването на града, Ярослав, който иска да привлече съчувствието на „кияните“ и да се покаже като приемник на заповедите на Владимир, извършва тържествен акт на полагане, което е отразено в летописа от 1017 г. Еслав.
143 М. Максимович. Ukaya, op., стр. 132-140; П. Г. Лебединцев. Указ, оп., стр. 55.
144 Анджей Роре. LKvagi o najstarszych dziejach kosciola na Rusi.- „Przeglad historyczny“, том LV, 1964, zeszyt 3, стр. 384, 390; Антей Попе. Спящата Софи Киевско*1, с. 99, 100, 104.
146 Пак там, стр. 97. E. Ch. Skrizhgtnskaya, с когото се консултирахме относно четенето на този пасаж от Титмар, го преведе по следния начин: „Архиепископът на този град, [излизайки] с мощи на светци и различни други [църковни] декорации, почиташе онези, които идваха в манастира на Св. София, която беше изгоряла при инцидент миналата година. — Thiet-mari Chronicon.
положени на "полето извън града".Това е още една причина, поради която преводът „в манастира Св. София“, а не „в Софийската света катедрала“. В последния случай се оказва, че дървената София е стояла самотна на „полето извън града“, с което човек не може да се съгласи146.
,4е М. К. Каргер. Указ, оп., стр. 101.
147 Пак там, стр. 207, 214.
Четенето и разбирането на думата "манастир" в съобщението на Титмар като укрепена Киевска метрополия се потвърждава и от археологическите разкопки. М. К. Каргер по време на разкопки на територията на сегашния Софийски резерват открива основите на мощни каменни стени, опасващи метрополията и построени според него едновременно с катедралата „Света София“147. Предназначението на тези стени, които изследователят квалифицира като „мощни укрепления“, изобщо не е ясно в светлината на късната дата на построяването на катедралата „Света София“, когато митрополията вече е била вътре в град Ярослав. Ако приемем датата на основаването на катедралата през 1017 г. и я считаме за „манастир Св. София“, разположен на „полето извън града“, тогава укрепването на манастира с мощни каменни стени е предпоставка за съществуването му.
Местоположението на споменатия „манастир Св. София” обяснява защо срещата между Святополк и Болеслав се е състояла не пред градските порти, както може да се очаква, а в манастира – митрополията. Армията на Святополк и Болеслав, приближаваща Киев от юг, преди да влезе в града, трябваше да следва известното ни „поле извън града“, покрай „манастира Св. София“, който беше на пътя точно срещу градските (Софийски) порти. Следователно естествено е, че тук, в резиденцията на киевския митрополит, който поради отсъствието на княза е представител на върховната власт, е уредена среща на победителите. Трябва да се предположи, че една от причините за разширяването на границите на Киев бешеЖеланието на Ярослав да защити метрополията с градски укрепления, които в резултат на строителството се оказаха в центъра на новия град.
И така, въз основа на казаното могат да се направят следните общи изводи. Някои летописни източници, поради съдържащите се в тях противоречия, не позволяват да се направят повече или по-малко убедителни заключения относно времето на построяването на катедралата "Света София". По-достоверна информация се съдържа в „Слово“ на Иларион. Неговото сравнение на Давид, който е замислил Йерусалимския храм, с Владимир и Соломон, който е построил този храм, с Ярослав, е правилно интерпретирано от Д. В. Айналов като указание, че каменната София е замислена от Владимир и изпълнена от Ярослав.
4в Строителството на храма след полагането му през 1017 г., с оглед на обстоятелствата, трябва да се предположи, е започнало не по-рано от 1026 г.
14I Археологическите разкопки, извършени през 30-те и 40-те години на миналия век от М. К. Каргер, нямат за цел да изследват катедралата под нивото на пода от 11 век.
Указ, оп., стр. 136).
uo S. O. Visotsky Graffgp и споруд-ження Киевско1 Софи, стр. 104, 105.
От важното съобщение на Титмар от Мерзебург става ясно, че Киевската митрополия е била извън града преди построяването на „великия град“ от Ярослав Мъдри. В него, на мястото на опожарената дървена софийска църква през 1017 г., е положена каменна катедрала, която е оцеляла и до днес. Изграждането му очевидно е завършено през 1037 г., във връзка с което похвалата за строителната и образователната дейност на Ярослав148 се приписва на тази година в аналите.
Въпреки факта, че въз основа на разгледаните материали е възможно да се направят доста разумни заключения относно времето и мястото на построяването на катедралата "Св. София", ние обаче смятаме, че този въпрос не може да бъде окончателно разрешен само с помощта на конвенционалниписмени източници. Необходими са допълнителни данни, които могат да бъдат получени въз основа на архитектурно-археологическото и изкуствоведско проучване на паметника. Особено интересно би било да се проведат археологически разкопки вътре в катедралата (в централната й част), за да се опитат да намерят следи от пожара на дървена София, изгоряла през 1017 г.149
От голямо значение за решаването на въпроса за времето на построяване на катедралата „Света София“ са намерените в нея графити, особено тези, които съдържат преки дати или са точно датирани по косвени признаци. Такива графити могат успешно да се използват както за изясняване на датировката на сградата като цяло, така и за установяване на времето на различни разширения. Нека сега разгледаме в полза на коя дата на построяване на катедралата - ранна или късна - свидетелстват откритите в нея графити. От всички софийски графити за целта могат да се използват следните надписи: 1042 (No1), 1052 (No3), 1054 (No8), както и надписът „Спаси, Господи, нашия каган” (No13). Важен за разглеждания въпрос е един фрагментарен надпис от централния кораб на катедралата: „. Роди Всеволод. » (No 99)150 и особено датата върху гръцкия надпис от апсидата на кораба на Св. Георги (No 2). Графит № 99 датира от 1030 г., за който обаче е трудно да се говори със сигурност поради повреда, а № 2 несъмнено е 1032 г. Що се отнася до надпис № 99, неговата палеография е близка до надписа от 1054 г., а очевидната връзка с близкия надпис за смъртта на Андрей-Всеволод Ярославич предполага, че е направен или * през самата 1030 г. - г. от раждането на Всеволод, или добавен след като записът за „рака”-саркофага на Всеволод е бил издраскан. Разположението на двата надписа един до друг, както изглежда, може да се обясни по следния начин. По времето на раждането на сина на Ярослав Всеволод през 1030 г. или някъдеоколо тази година в централния кораб на катедралата върху "княжеската" колона е направен съответен запис. Поради изписването си на видно място, той беше добре познат на посетителите на катедралата. Следователно, когато Всеволод умира през 1093 г., записът за погребението му в „акула“, разбира се, е направен до надписа за раждане. Малко вероятно е записът за раждането на Всеволод да е добавен след смъртта му към записа за погребението му. Това противоречи на изключително архаичната палеография на първия запис.