Григорий Синаит
На сутринта принудете ума си да напусне главата ви и да влезе в сърцето ви и да го задържи в него, и непрестанно викайте мъдро и искрено:
Когато видите мисли да възникват и да се приближават, не се взирайте в тях, дори и да не са лоши; но запазвайки ума си в сърцето си без отклонение, извикай към Господ Исус и скоро ще прогониш мислите и водачите на техните демони, изгаряйки ги и ги бичувайки невидимо с това божествено име. Така учи Лествицата, казвайки: в името на Исус, изтъркайте противниците, защото срещу тях няма по-силно оръжие от това, нито на земята, нито на небето.
3) Трябва да обърнем внимание на себе си и да помним Бог
Отшелникът Исая казва: „Пазете непреодолим ум, трепнал от вражеската сила, която поради нашата небрежност след Кръщението отново се върна в ленива душа с други зли духове, както казва Господ, ипоследният го направи по-горчив от първия(Мат. 12, 45) ". – Някой друг учи: „Монахът трябва да има спомена за Бога, вместо да диша“; или, - както казва друг: "трябва да има Божията любов преди дъха." – Св. Лествицата вдъхновява: „Оставете паметта на Исус да се обедини с дъха ви и тогава ще познаете ползата от мълчанието.” – Апостол Павел уверява, чене той живее, а Христос живее в него,действайки и дишайки божествения живот (Гал. 2:2). По същия начин Господ казва:Духът, където иска, диша(Йоан 3, 20), вземайки пример от диханията на чувствения вятър. - След като сме били очистени (в кръщението), ние сме получили годежа на Духа, който се връща и обожава тези, които споделят с Него. Но тъй като пренебрегнахме заповедите, които са пазители на благодатта, ние отново изпаднахме в страсти и,
4) Как се пее подобава на заглушители
„Този, който е уморен, казва стълба, нека стане и се помоли, и седне отново, нека смело да се заеме с предишната си работа (Sk. 27, 23). Въпреки че той каза това за умното правене - тоест какво трябва да направи човек, когато някойще стигне до хранилището на сърцето; но не е неприлично да се каже същото за псалмите. - Варсануфий Велики, попитан за пеенето, как точно трябва да се пее, отговори: "часовете и песните са църковни традиции и са добри за споразумение (събиране на молитва). Скитът не пее часове, те нямат песен, но ръкоделие, самостоятелна задача (интелигентна молитва) и малко по малко молитва (Откр. 74). нашите, и ще молим Бог за избавление от стареца. Човек обаче не трябва забавяйте тази молитва за дълго време; но умът ви трябва да бъде в молитва през целия ден. С тези думи старецът показа, че преподаването насаме е умствена или сърдечна молитва; и малко по малко молитвата е стоене на псалма. Великият Йоан Лествичник казва същото: делото на мълчанието е грижа за всичко, молитва без леност, т.е. пеене на сьомга, и третото, дело на сърцето, което не се краде" (Ск. 27, 46). Това е седалище на молитва и в същото време на тишина.
5)Въпрос: Откъде идва тази разлика, че едни хора се учат да пеят много, други - малко, трети - да не пеят изобщо?
Отговор:Решението на този въпрос е както следва. Които чрез активен живот, чрез много трудове и в много години са спечелили
6) Кажете ми, който седи така, ако някой пости, въздържа се, пази бдение, стои на псалмодея, прави поклони, плаче, не придобива, това не прави ли? (Но ние признаваме всичко това за необходимо за мълчаливите). Как тогава мислите и казвате, че предлагаме да просперираме в молитва без активен живот? – Ние не твърдим това, а факта, че освен активен живот е необходима и умна дейност, без която е невъзможен успех в молитвата. - Сега слушай. Ако някой се моли с устата си, а умът му се върти, каква е ползата? Когато единият гради, а другият руши, нищо от товасамо работи (Сир. 34, 23). Но както постъпва човек с тялото, така трябва да постъпва и с ума, за да не изглежда телесно праведен, а в сърцето да бъде пълно с всякаква неправда и нечистота. Това потвърждава и Апостолът, като казва:ако се моля с езика си,т.е. устата,духът ми,или гласът мисе моли, но умът ми е безплоден. Тогава ще се помоля с духа и ще се помоля и с ума.И:Пет думи ще кажа с ума си, а не десет думи с езика си(1 Кор. 14:14:15:19). Свидетелят, който говори за това (за умствената молитва), Св. Стълба, който говори с една дума за
7) Онези, които не пеят много, добре, мисля, го правят, като отдават чест на умереността (защото мярката е красива във всичко), така че, след като изчерпи всичките си сили на душата за активната работа на псалмите, умът да не се окаже слаб в молитвата, без да намира сили в себе си за това, но така че, пеейки малко псалми, прекарвайте по-голямата част от времето в молитва. От друга страна, когато умът е охладен от честите умствени възгласи и непрестанното потапяне на вниманието му в молитва, справедливо е да му дадем малко почивка, освобождавайки го в простора на Псалмодията от потисничество в тиха молитва. Това е прекрасен чин, това е учението на мъдреците.
8) Добро правят и онези, които изобщо не пазят псалома, ако успеят. Такива хора нямат нужда от псалома, но трябва да останат в безмълвие, непрестанна молитва и съзерцание, ако са постигнали просветление. Защото те са обединени с Бога и не трябва да откъсват ума си от Него и да го потапят в объркване (или в тълпа от мисли). Свети Лествичник казва, че „за послушник (който живее в братство) падение е следване на волята му, а за тиха молитва – изоставяне или потискане“. Защото умът на такива хора създава прелюбодеяние, когато се отклонява от паметта на Бога, като от младоженец, и се вкопчва с любов в други последни неща.
Научете другите на този рангне всеки е възможен. Послушни простотии и неграмотници - да; защото
9) Ще кажа също колко малко знам от опит. Когато седиш в тишина ден и нощ, непрестанно се молиш на Бога, без мисли в смирение, и умът ти е изтощен от викане, тялото и сърцето ти ще болят от силното повдигане на непрестанното призоваване на Исус, без да усещаш топлината или възвисяването, от което се ражда усърдието и търпението на подвижника и което поддържа усърдието и търпението на подвижника: тогава стани и пей псалмите, сам или с ученика, който е с вас, или участвайте в медитация върху какво - или словото на Писанието (и мисълта за Бог като цяло); или да се потопите в спомена за смъртта; или вземете малко ръкоделие; или слушайте четене, стоейки повече, за да накарате тялото да работи. – Когато стоите сами на псалма, прочететеТрисветия, след това се помолете духовно или умствено и оставете ума да слуша сърцето. Ако има униние, прочетете псалмите, два или три, и трогателния тропар зад кулисите: защото такива хора не пеят публично, както казва Лествицата.
10) Относно чаровете
11) За четенето
Свети Лествичник казва: „Като си работник (провеждайки активен живот), чети писанията на отците за работа; защото, ако превърнеш нещо мое в работа, тогава четенето на останалото ще ти бъде излишно“ (Sl. 27, 78). - Винаги четете за мълчанието и молитвата, а именно - в Св. Стълба, при Св. Исак, в Св. Максим, новият богослов и неговият ученик Стифат, Исихий, Филотей Синайски и други, които пишат за същото. - оставете останалата част от писанията до времето, не като непоносимо, но като по това време не съответстващо на вашата цел (навика на молитвата): защото предметите, които те докосват, могат да отклонят ума ви от молитвата. Нека вашето четене бъде насаме и неизказано, така че да не дойде изкушението да се хвалите сами с гласа си, или с изяществото на произношението, или да не си представяте, че съществувате в събранието ивсички завладяващи с изкуството си на четене. Нека четенето ви не е ненаситно: защото във всичко има най-доброто - мярката: не скоро, не твърде мързеливо или небрежно, а благоговейно, внимателно и разумно. Умът, укрепван от душеполезното четене, получава сила за усърдна молитва. Безредното четене обаче помрачава ума и го отслабва и го прави негоден за молитва.
12) Обърнете внимание и на намерението на волята, като гледате накъде се стреми: дали според Бога, дали за много добро и
13) Ето какво казвам, след като съм научил това от опит: монахът не може да успее по никакъв начин без следните добродетели: пост, въздържание, бдителност, търпение, мъжество, безмълвие, молитва, мълчание, плач, смирение - които се раждат един друг и се пазят един друг. Непрестанният пост, изсушавайки похотта, поражда въздържание; въздържание - бдение; бдение - търпение; търпението е смелост; смелостта е мълчание; мълчание – молитва; молитвата е мълчание; мълчание - плач; плач - смирение; смирението, напротив, е плач и така нататък, изкачвайки се назад, ще откриете как дъщерите раждат майки.
14) Тук е необходимо да изброим болезнените трудове на този подвиг по ред и ясно да покажем как трябва да се извърши всяко дело, така че друг, който не върви безболезнено по този път, като чуе и не получава плод, да обвинява нас или някой друг, че в действителност не е така, както казахме. За болест на сърцето и умора на тялото обикновено се правят
15) Невъзможно е някой сам да научи изкуството на добродетелите, въпреки че някои са използвали опита си като учител. Само по себе си, а не по съвет