Характеристики на образа на Разумихин и Лебезятников (Престъпление и наказание Достоевски)
Благороден син с маниери на обикновен човек, Разумихин съчетава весел човек и трудолюбив човек, побойник и грижовна бавачка, донкихот и дълбок психолог. Той е пълен с енергия и психическо здраве, той преценява хората около себе си многостранно и обективно, като охотно им прощава дребните слабости и безмилостно бичува самодоволството, вулгарността и егоизма; при това най-трезво оценява себе си. Това е демократ по убеждения и по начин на живот, който не иска и не умее да ласкае другите, колкото и високо да ги поставя.
Разумихин е човек, чийто приятел не е лесно да бъдеш. Но чувството за приятелство е толкова свято за него, че като види другар в беда, той изоставя всичките си дела и бърза да помогне. Самият Разумихин е толкова честен и достоен, че нито за миг не се съмнява в невинността на приятеля си. Той обаче в никакъв случай не е склонен към прошка и по отношение на Разколников: след драматичното си сбогуване с майка си и сестра си, Разумихин го упреква директно и остро: „Само чудовище и негодник, ако не и луд, може да направи с тях същото, което направихте вие; и следователно, вие сте луд ... ".
Често пишат за Разумихин като за ограничен човек, „умен, но обикновен“. Самият Разколников понякога го нарича мислено "глупак", "глупак". Но мисля, че Разумихин се отличава по-скоро не с тесногръдие, а с неизкоренима добродушие и вяра във възможността рано или късно да се намери решение на „болните проблеми“ на обществото - просто трябва неуморно да търсите, а не да се отказвате: „... и въпреки че времето, времето, нека най-накрая се доверим на истината.“ Разумихин също иска да установи истината на земята, но той никога няма мисли, които дори малко да приличат на мислите на Разколников
Здравият разум и човечеството веднага казват на Разумихин, че неговата теорияприятел е много далече от справедливостта: „Най-много ме възмущава, че допускате кръв по съвест“. Но когато явяването на Разколников в съда вече е свършен факт, той се появява в съда като най-пламенния свидетел на защитата. И не само защото Разколников е негов приятел и брат на бъдещата му съпруга, но и защото разбира колко нечовешка е системата, тласнала човек към отчаян бунт.
Авдотия Романовна Разколникова, според първоначалния план, трябваше да стане брат с единомислие. Запазен е следният запис на Достоевски: „Той със сигурност говори на сестра си (когато тя разбра), или изобщо говори за две категории хора и я запалва с това учение“. В окончателната версия Дуня почти от първите минути на срещата влиза в спор с брат си. Линията на отношенията между брата и сестрата на Разколников е една от най-трудните в романа.
Пламенната любов на млада провинциалка към по-големия й брат, умен, мислещ студент, е извън съмнение. Той, с целия си егоизъм и студенина, преди да извърши убийството, много обичаше сестра си и майка си. Мисълта за тях е една от причините за решението му да престъпи закона и собствената си съвест. Но това решение се оказа толкова непоносимо бреме за него, той се откъсна толкова непоправимо от всички честни, чисти хора, че вече нямаше сили да обича. Разумихин и Дуня не са Мармеладови: те почти не споменават Бог, техният хуманизъм е чисто земен. И въпреки това отношението им към престъплението на Разколников и към самата му „наполеонова“ теория е непоклатимо негативно като това на Соня. Имате ли право да убивате, убивате? — възкликна Соня. - Най-много ме възмущава това, че допускате кръв в съвестта - казва Разумихин. Но ти проля кръв! Дуня крещи от отчаяние.
Затова той описва Андрей Семенович толкова карикатурноЛебезятникова: „Той беше един от онзи безброй и разнороден легион от вулгарни, мъртви копелета и дребни тирани, които не са изучили всичко, които в миг се придържат към най-модерната ходеща идея, за да я банализират веднага, за да окарикатурят мигновено всичко, което понякога поднасят по най-искрен начин. За Достоевски дори "искреното служене" на хуманистичните идеали ни най-малко не оправдава вулгарния човек.
В романа Лебезятников извършва едно благородно дело, но дори това не облагородява образа му. Достоевски не дава нито един шанс на герои от този тип да се изявят като личност. И въпреки че реториката на Разколников и Лебезятников е хуманистично оцветена, Андрей Семенович, който не е извършил значително лоши дела (както и добри, между другото), е несравним с Разколников, който е способен на значими дела. Духовната ограниченост на първия е много по-отвратителна от нравствената болест на втория и никакви "умни" и "полезни" речи не го издигат в очите на читателя.