Хари бхакти виласа страница 3

Прочетете също:

A Въведение 1 страница
Въведение страница 2
А) катарална ангина 1 стр
А) катарална ангина 2 стр
А) катарална ангина 3 стр
А) катарална ангина 4 стр
А) катарална ангина 5 стр
А) Том 1 стр
А) Том 2 страница
A) elementteri bolsa 1 страница
A) elementteri bolsa 10 страница
A) elementteri bolsa 11 страница

(Слава на носенето на венец от Господа)

След това той трябва да се украси, като носи гирлянд от цветя, предложен на Бог Кришна, както и гирлянд от листа тулси, семена от лотос, дърво тулси или плод амалаки. Според вкуса на човек може да украси главата, ушите, ръцете и китките си с украшения от дървото туласи.

(процедура за носене на цветна гирлянда)

Този, който прави мъниста тулси, предлага ги на Шри Хари и след това ги поставя върху тялото си, е най-добрият сред вайшнавите. Но ако някой носи мъниста, без първо да ги принесе на Господа, със сигурност ще отиде в ада.

След като направи мънистата туласи, поклонникът трябва да ги пречисти, като ги измие с панча-гавя, 5-те вещества от кравата. След това той трябва да изпее мантрата мула и мантрата Гаятри върху мънистата туласи 8 пъти. След това той трябва да се покланя на мънистата, като повтаря следната мантра и предлага тамян:

tulasi kashtha vallabha visnor

мъжки кришна джанаприе

вибхарми твамахам кантхе

kuru mam krsnavallabham

„О, ти, скъпи Шри Кришна! О, мъниста тулси, поставям те на врата си. Моля те, направи ме скъп Шри Хари."

yatha tvam vallabha visnor

татха мам куру девеши

нитам вишну джанаприям

„О, скъпи Шри Хари! Тъй като си скъп на Шри Кришна и всички преданоотдадени на Кришна ти отдават почит, по същия начин, любезно ми позволи да стана вечно скъп на Господ.”

Глаголният коренlaпоказва милост. О, ти, скъпи Шри Кришна, тъй като ти ми даде възможност да общувам с преданоотдадените на Кришна, към теб се обръщат катомалаили низ от мъниста.

Според правилата на поведение вайшнавата трябва първо да се помоли на мънистата туласи и след това да ги предложи на Шри Кришна, преди да ги постави на врата. Правейки това, той става квалифициран да влезе в царството на Шри Вишну.

(Украса на тялото с наниз от мъниста - завинаги)

(В Karttika Prasang, част от Сканда Пурана, се казва)

Преданоотдаден, който не носи огърлица от плодове амалаки, не може да се нарече ваишнава, дори ако е ангажиран в боготворението на бог Вишну.

Човек, който не носи канти мала и този, който е грешен и обича сухите спекулации, ще бъде изгорен от огъня на гнева на Шри Хари и ще отиде в ада.

(Затова Сканда Пурана казва)

Човек не трябва да избягва да носи мъниста тулси и особено мъниста амалаки. Тази практика унищожава греховните реакции и възнаграждава човек с религиозност, икономически просперитет и сетивно наслаждение.

(Слава на носенето на гирлянд от туласи)

Поклонението на Върховния Бог и извършването на други ритуални дейности, след като човек си сложи гирлянда от туласи, предложен на Господа, води до неограничени резултати.

(Нарада Пурана казва)

Вайшнави, носещи гирлянд от туласи или гирлянд от лотосови семена, предложени на Божеството, чиито чела са украсени с тилака и чиито ръце са украсени с раковина, диск и други символиблагоприятни знаци, могат да пречистят целия свят.

Копнея да стана слуга на този човек, чиито ръце са украсени със знаците на оръжията на Шри Хари, чиято реч е в прослава на святото име, качествата и забавленията на Върховния Бог, Шри Хари; този, чието чело е украсено с красива тилака, и този, който носи гирлянд от лотосови семена.

(В Вишну-дхармоттара Върховният Бог каза)

Няма съмнение, че човек, който носи тулси канти малас, независимо дали е благочестив или грешен, в крайна сметка ще намери убежище при Мен.

Преданоотдаден, украсен с гирлянд от плодоведхатрии огърлицатуласи, е най-висшият Вайшнава. Този, който се покланя на остатъците от листа, предложени на Бог Вишну, става обект на поклонение на полубоговете, а какво да кажем за тези, които служат на Господ 24 часа в денонощието? Венец от листа тулси и амалаки дава освобождение дори на най-грешните хора.

(Картика Прасанг, Сканда Пурана казва)

Човек, който е ангажиран с поклонението на Шри Джанардана, като носи тулси канти малас, натрупва благочестие, като раздава 10 000 крави с всяко принасяне на цветя.

Шри Хари щастливо живее в тялото на преданоотдаден, който украсява врата си с огърлица, направена от плода амалаки. В епохата на Кали човек отива в обителта на бог Хари за толкова хиляди години, колкото мънистата му амалаки докосват космите по тялото му.

В епохата на Кали човек става квалифициран да живее във Вайкунтха толкова хиляди години, колкото дни е държал мъниста амалаки около врата си. Човек, който винаги носи мъниста отдхатриплодове и туласи около врата си, става способен да живее на по-високите планети за милиони калпи.

(Шри Маркандея каза в Гаруда Пурана)

Човек, който носи гирлянд от листа тулси, предложен на Шри Кришна, получава резултата от извършването на 10жертвоприношения на кон за всяко листо в този гирлянд. Човек, който постоянно носи туласи канти-мала, получава резултат от живота в Дварака. Чрез носенето на гирлянд от туласи, предложен на Божеството, човек се освобождава от греховните реакции. Шри Кришна остава доволен от него.

Няма нужда да се извършва покаяние за човек, който носи туласи канти-мала. Всъщност той не е осквернен в нито един етап от живота си. Шри Хари обитава в тялото на човек, на чийто врат и ръце има орнаменти от туласи.

Само като видят tulasi kanthi-mala на врата на човек, Yamadutas бягат от него. Човек, който пътува навсякъде с туласи канти-малами, вече не се страхува от злополуки, лоши сънища или оръжия.

(Процедура за поклонение на Господ у дома)

След като се украси, както е описано по-горе (носейки туласи канти-мала), преданоотдаденият трябва да пее мантри и да се покланя на Бога. Той трябва да принесе жертви на полубоговете с водата, измита върху лотосовите нозе на Шри Хари. Украсяването на главата с цветни гирлянди, поднесени на Бога, и предлагането на приноси на предци и полубогове с вода, която е измила лотосовите нозе на Бог Вишну, се считат за еднакво благочестиви от вайшнавите.

(Мъдрецът Васишта каза за ритуалите сандхя)

Извършвайки ритуали сандхя у дома, човек получава пълна полза. Правейки ги на терена, той получава 10 пъти повече полза; стоене в реката - 100 пъти повече; стоейки пред Шри Хари - неограничена полза.

(поклонение на духовния учител)

Преди да започне да се покланя на Шри Кришна, преданоотдаденият трябва да почете своя духовен учител, като му предложи поклони и след това да му се покланя с вяра и преданост.

(Смри Махарнава казва)

Грешно е да отидете при цар, духовен учител или лекар.с празни ръце. По същия начин е погрешно да срещнеш своите синове, ученици или слуги с подаръци в ръце.

(Върховният Бог лично каза)

Първо преданоотдаденият трябва да се покланя на своя духовен учител и след това да предложи поклонение на Мен. Само по този начин може да се постигне съвършенството. Ако някой избягва това правило, той няма да получи нищо осезаемо дори с големи усилия.

(Шри Нарада каза)

Човек, който се покланя на някого пред неговия духовен учител, ще срещне големи трудности в живота си и неговото поклонение няма да донесе много осезаеми резултати.

(Слава на духовния учител)

(Шветашватара Упанишад 6.23)

Само тези велики души, които имат непоклатима вяра в Господа и духовния учител, автоматично откриват значението на ведическото знание.

(В Шримад-Бхагаватам 11.17.27 Върховният Бог каза)

Човек трябва да знае, че ачария съм самият аз и винаги да му показвам уважение. Той не трябва да му завижда и да го смята за обикновен човек, тъй като той е представител на всички полубогове.

Аз, душата на всички живи същества, не съм толкова доволен от ритуално поклонение, браминско посвещение, аскетизъм или самодисциплина, колкото от преданото служене, предлагано от човек на неговия духовен учител.

(Шри Нарада каза в Шримад Бхагаватам 7.15.26)

Духовният учител трябва да се разглежда наравно с Върховния Бог, тъй като той дава духовно знание за просветление. Така че за този, който поддържа материалната концепция, че духовният учител е обикновен човек, всичко е загубено. Неговото просветление, изучаване на Ведите и познанието са като къпането на слон.

Полубоговете смятат, че един ученик ще постигне безпристрастно предано служене на Бог Вишну, като служи на своя духовен учител слюбов и преданост, и в същото време ще ги игнорира, така че те се опитват да му пречат.

(Ману-смрити казва)

Един невеж човек се нарича дете, а човекът, който го инициира да пее мантра, се счита за негов баща. Учените хора казват, че човек може да отхвърли знанието като дете, а този, който просветлява другите, като им дава мантри, е като баща. Духовният учител е Брахма, той е Вишну, Той е Шива, а духовният учител е представител на Върховния Бог. Следователно човек трябва да обожава духовния учител с вяра и истинска преданост.

(Брахма говори на Вамана-калпа)

Мантрите не се различават от духовния учител, а духовният учител не се различава от Шри Хари. Върховният Бог, Шри Хари, е доволен от ученик, който се опитва да угоди на своя духовен учител. Човек не трябва да седи на същото ниво като своя духовен учител, нито над Него.

(Вишну-рахася казва)

Ето защо, като постоянно обожава духовния учител с любов и преданост, в съответствие с правилата и предписанията, считайки Го за неразличим от Върховния Бог, преданоотдаденият постига плода на освобождението.

(Според Шри Харишчандра, както е посочено във Вишну-дхармоттара и Шримад-Бхагаватам)

Служенето на духовния учител е най-висшият религиозен принцип. Няма дхарма, по-голяма от тази. Като е твърд в преданото служене на духовния учител, ученикът става способен да победи враговете си под формата на похот, гняв и алчност.

О, най-добрият от вайшите, този, който постоянно се покланя на духовния учител, смятайки Го за по-висш дори от собствения си баща, става почетен гост в обителта на Брахма.

(В молитвата на Девахути намираме следното твърдение)

Ако имам дори малко любов и преданост към моя духовен учител,това, което имам за Върховния Господ, Хари, тогава чрез силата на това благочестие, нека Бог милостиво да ми даде своя даршан.

Разбира се, духовният учител не се различава от Бог Джанардана, независимо дали е учен или не според общественото мнение. Духовният учител е единствената цел в живота на искрения ученик, ако той е в правилната позиция, а не в заблуда.

Ако Бог Хари е недоволен от някого, тогава духовният учител все още може да го защити, но ако духовният учител е недоволен от някого, тогава никой не може да го защити. Следователно по всякакъв начин човек трябва да се опита да задоволи своя духовен учител.

(Брахма-вайварта пурана казва)

Човек винаги трябва да отдава уважение на своя духовен учител, да му се покланя и да го кани в дома си, дори ако духовният учител го бие, ругае, конфронтира го или му се ядоса. (Думатаguravahе множествено число, казвайки, че може да има много духовни учители, както е описано в Курма Пурана: учител по ведическа литература, баща, по-голям брат, крал, чичо по майчина линия, тъст, този, който повтаря Пураните, дядо, този, който е по-висок във варна, и чичо по бащина линия - всички те се отнасят до по-стари, почитани духовни учители).

Това раждане е прославено, този ден е прославен и този момент е свещен, когато човек се покланя на своя духовен учител с голямо благоговение.

(резултат от отхвърляне на духовния учител)

Този, който е посветен в пеене от не-вайшнава, ще страда в ада. Следователно такъв човек трябва да бъде иницииран отново от ваишнавски гуру съгласно описания метод.

(резултат от служене на духовния учител с любов и преданост)

О, най-добрият от мъдреците, онези най-низшите от хората и най-грешните, които не се подчиняват на заповедите на духовнотоучителите няма да получат почивка от страданията в ада. В този живот те ще загубят своите деца, приятели, съпруга и богатство.

Тези, които поради невежество считат духовния учител за обикновен човек и затова се осмеляват да Го критикуват, ще вземат тялото на прасе за 100 раждания.

Цялото благочестие на човек, който извършва греховни дейности в бунтовно настроение към духовния учител, става греховно. Следователно интелигентният човек трябва първо да обожава своя духовен учител, като го смята за неразличим от Шри Кришна. Всъщност той трябва да му отдава поклони и да му се кланя поне 3 пъти на ден.

(В това отношение Шрила Вясадева казва в Курма Пурана)

Човек трябва да отдаде поклон пред духовния учител, като се просне на земята пред него и се държи за левия Му лотосов крак с дясната си ръка и за десния Му лотосов крак с лявата си ръка.

След това ученикът трябва да получи разрешение от своя духовен учител и да остави обувките си пред входа на свещения храм на Шри Хари.

(В това отношение Апастамба казва)

Човек трябва да остави обувките си, преди да влезе в стая, където се пали огън за извършване на жертвоприношение, пред кошара или стая, където живее брамин или божество. Той също трябва да остави обувките си, докато пее и яде.

При влизане във вътрешния двор на храма трябва да се измият ръцете и краката и след това да се извърши два пъти ахаман.

(В това отношение Маркандея Пурана казва)

Човек трябва да изпълни акамана поне два пъти: преди да се поклони на Божеството, да отдаде почит на духовния учител и да почете кришна прасад.

Така завършва преводът на 4-та виласа на Хари-бхакти-виласа.