И няма защита от съдбите, Есе по ръба
Митове и реалности на циганския живот. Примери за циганско право. Цигански стан - свобода ли е или затвор? Какво означава A.S. Пушкин в поемата "Цигани"? Защо религията е първият враг на Бог? Основната тема на представлението на театъра на Таганка "Хамлет". Лев Толстой за свойствата на колективното съзнание. Къде има повече свобода в САЩ - навън или в затвора? Защо САЩ не могат да победят ислямския свят. Анализ на стихотворението на Валери Брюсов "Окървавения кон".
А. С. Пушкин "Черен шал"
Последната фраза към стихотворението "Цигани":
Циганските етнографи твърдят, че Пушкин не е имал ни най-малка представа за циганските обичаи и традиции, а стихотворението му "Цигани" може да се нарече импровизационна фантазия пред снимки на лагера. Въпреки отличното външно описание на циганския живот, действителните събития в поемата нямат нищо общо с живота на циганите, това е само удобен фон за представяне на идеята.
Различното отношение към едно и също събитие от страна на участниците може да предизвика конфликт между личното и общественото съзнание, както и между моралните убеждения и общоприетата традиция. Това се случва, когато човек от едно общество попадне в друго, държи се там според традициите на своето общество, но бъде съден и наказан от местния закон. Ако в същото време на човек липсва конформизъм и той не може да приеме хартата на света около него, тогава трагичният конфликт става неизбежен. Отказвайки да живее според законите на обществото, човек или ще умре, или ще остане напълно сам. Европейското нашествие в Америка доведе до унищожаване на стари народи и традиции, въпреки че и днес малкото останали индиански народи защитават правото си да живеят както искат - в резервати. Филмите на ужасите обичат темата за извънземно нашествие на Земята. страшенизвънземните вируси в тези филми заплашват с унищожението цялото човечество, но земляните винаги ги побеждават.
Един от митовете на циганския живот е мнението за така наречената „свободна циганска любов“ и общия характер на „циганската свобода“. Циганският закон установява едни от най-строгите правила за общуване между мъжете и жените, съществували някога в света. Ето някои типични примери [1] . В някои цигански общности се изисква да се убие убиеца и това води до много години на кървави разправии: убиецът, който е убил убиеца, е и убиецът, който трябва да бъде убит. Една от централните концепции сред циганите (която мнозина смятат за "мръсна") е концепцията за "Свещената чистота". „Нечист“ се отнася до събития, предмети, хора или части от хора. Чистотата може да бъде "заразна" или "незаразна". Някои неща могат да бъдат премахнати чрез просто измиване на ръцете, докато други са практически невъзможни за измиване. Нещо или някой може да бъде наречен "нечист" от циганския съд. Най-популярният "лош" е долната част на женското тяло. Така че простият контакт на циганин с циганска пола го прави "нечист". Женската нечистота се предава не само чрез контакт, но може да тече и надолу. Достатъчно е жената да подмине мъжко облекло, храна, техника и т.н. да ги оскверни. Нечистотата на жената се увеличава значително, ако има менструация. Банята при циганите е обект с умерена нечистота. Ако циганинът изпусна чиниите там, тогава трябва да се изхвърли, ако дрехите, тогава е достатъчно да се измият. Оралният секс и други фантазии сред циганите са строго забранени. По време на секс докосването на дупето на жената не уврежда дупето на мъжа, но уврежда ръцете, особено лявата ръка. След контакт с жена ръцете трябва да се измият. Спермата е примес и след полов акт чаршафите трябва да се изперат. Циганката трябва да излезеожени се за девица или за някой, който я е отнел девствеността. „Нечестната булка“ може да бъде убита с камъни, косата й да бъде отрязана или призната за „осквернена“, тоест изгонена от лагера. За изневяра жената винаги се признава за „осквернена“ и изгонена. Съпругът може да пребие невярна жена до смърт. Изневярата на съпрузите често е съвсем естествена и той се обявява за "нечист" само ако ходи прекалено активно. Проституцията е строго забранена от циганския закон само за жени, а еднополовата любов е само за мъже. Лесбийките се гледат накриво, но спокойно.
Циганският закон не е толерантен. Правилата за общуване между цигани и цигани и цигани с нецигани са строго различни. На госта на гаджо [2] се дава отделен комплект ястия. В някои случаи, ако гостът се докосне до съдовете на домакина, те се изхвърлят, защото ако някой пие от нечиста, осквернена чаша, той самият ще стане нечист след това. Забранява се консумацията на храна на животни, които облизват гениталиите си, котки, кучета и др. Не можете да ядете конско месо, защото конете са братя цигани. Най-любимата храна на циганите е свинско, агнешко и пилешко. Има много хиляди закони, регулиращи поведението на циганите. Това включва хранителни и речеви формули, дейности, хобита и всички подробности от живота без изключение. Освен това всички тези закони са неписани. Тоест те се спазват на ниво задължителна и общоприета традиция и няма нито една възможност да се промени или коригира някой закон. Ако човек реши да "стане циганин" - той трябва да приеме и признае всички закони и традиции без изключение и стриктно да ги спазва. Най-малкото нарушение ще доведе до факта, че по един или друг начин човекът ще бъде обявен за "нечист" и следователно изгонен от лагера.
Циганите могат да живеят и съществуват напълно независимо от каквато и да е държавна или общностна инфраструктура – „катоСвободата е весела за нощувката им, те са „свободни обитатели на света“, „деца на скромната свобода“, „тук хората са свободни, небето е ясно“... Но вътрешната структура на живота на такова общество диктува толкова различни нагласи и изисквания, че за човек, свикнал със „свободния свят“, опитът за „асимилиране“ в такова общество се превръща в истинско мъчение.
Ако съществува „друг разум“ и може да повлияе на живота на хората, способен ли е той да се адаптира към традициите, които съществуват в човешкото общество? Ако говорим за религия, но каква позиция трябва да заеме този „друг разум“, за да не се превърне във „враг на човешката раса“? Името "Алеко" има забавна интерпретация на "Ал и Ко". Ал е общ корен за семейство от семитски богове, включително Ел-Охим и Аллах. „Компаниите“ на този бог могат да включват онези, които той по някакъв начин е въвел в своите изпълнения на религиозни теми. Земфира на арабски означава "непокорна". Семейството на авраамическите религии е свързано с различни култури. Старият завет съдържа диалог между Бог и евреите, завършил с трагичната смърт на еврейската държава и разрушаването на Йерусалимския храм. Ислямът се основава на диалога между Бог и арабите чрез пророка Мохамед. Новият завет е приет от "християните", а Талмудът от "талмудистите". Кой от тях е най-„непокорният”?
В традицията на лорд Байрон и неговия Чарлд Харолд, Алеко се оттегля от обществото, за да се "освободи" от него. Той избра за това "свободни цигани", но се озова в духовен и морален затвор. В общество на строги писани закони Алеко беше престъпник. Но светът, управляван от неписани традиции, „светът на чувствата“, се оказа по-болезнен от „света на разума“.
В будизма Сидхарта Гаутама, наричан „Буда“, първоначално живее в дворец, но решава да замени живота си в двореца за свобода в бедност. Споредкнига "Изход", Мойсей е живял в двора на египетския фараон и след това, след като е убил пазача, т.е. нарушавайки закона, той си тръгва със съмишленици в пустинята. Една микрообщност, свободна от строга система, може да оцелее само с изобилие от строги традиции и неписани закони. Може би затова Мойсей първо е имал желание да създаде писан закон за евреите. Някои аспекти от живота на циганите пародират старозаветните заповеди за "чистота", "кошер храна" и за общуване с нехристияни. Строгостта на живота в древната египетска йерархия е малко по-добра от разпоредбите относно нечистотата и религиозните ритуали. Само наличието на специална традиционна строгост позволява на староверците, евреите или амишите да оцелеят, като избягват асимилация с други народи.
Естествено е да се предположи, че ако в нашия свят имаше системен администратор, той би използвал механизмите за най-бързо и оптимално развитие както на човешкото общество, така и на всеки човек поотделно. Инфраструктурата на държавата, бизнеса или националните традиции, заедно с функцията за поддържане на стабилност, пречи на развитието на културата. Колкото по-свободно е обществото, толкова по-добре и по-активно се развива културата му. Гръко-римската цивилизация е имала жизнена и дълбока култура, включваща всички аспекти на обществото: митология, литература, архитектура и изящни изкуства. Защо обаче циганите, традиционно смятани за символ на "децата на свободата", имат толкова оскъдна култура, оскъден език и почти пълна липса на литература? Без съмнение свободата от външни обществени инфраструктури ги прави най-оцеляващите хора в света. Циганите могат да съществуват в най-трудни условия, но тоталната вътрешна диктатура на циганския закон блокира всяко културно развитие. Евреите, с еднакво строг вътрешен устав на хостела, също не са многоразвиха собствена култура. В същото време приносът на евреите в световната култура и наука е значителен. Исак Левитан е смятан за абсолютния гений на българския пейзаж, а Алберт Айнщайн е символ на гения в науката. Появата на християнството наруши прогресивното развитие на обществото. Мрачното средновековие спря развитието на цивилизацията и културата за хиляда и половина години. Едва с настъпването на Ренесанса светът започва да се пробужда от своя литургичен сън. Живот, който почива само на традиции и ритуали, е аналог на смъртта и престъпление срещу моралната свобода. Стихотворение от А.С. Пушкин "Сеячът на пустинята":
Когато Великият инквизитор пуска своя събеседник в „тихите градушки“, защо му е нужна дарената от инквизитора свобода? Какво ще прави в общество, където властта е в ръцете на Черните гарвани, крещящи „Никога повече!“? Стихотворението "Цигани" има тъжен край. Алеко остава съвсем сам - извън цялото общество, като птица с ранено крило. Той не може да се върне в обществото на "разума и закона" - там е нарушил закона. Обществото, живеещо "по призива на духа и чувствата", го изгони, защото не искаше да изпълни закона на традицията. Той не може да живее според принципите, които му налагат и двете общества, и не е в състояние да промени писаните и неписаните закони. Как може да живее, ако едно общество, управлявано от строги закони, му е толкова чуждо, колкото и неписаните традиции на „свободните народи“?
Алеко може да бъде оприличен на "байронически герой". В „Пътешествията на Чарлд Харолд“ Байрон изобразява човек, който наблюдава света от разстояние. Без съмнение той се интересува от това как и с какво живее светът, но самият той не принадлежи към нито едно от тези общества. Никой няма да го преследва, докато не повлияе на този свят, а той не може да направи това. Но къде може да намери Чарлд Харолдобщество на „своите“, за да не сме сами, а сред същите като него?
„Спецификата на обществото“ е необходимо условие за съществуването на държава или народ. Най-великата цивилизация на всички времена и народи - Древен Египет, най-дългата, повече от три хиляди години, която съществува на Земята, успя да постигне такива резултати само благодарение на желанието на древните египтяни да станат "Една страна", когато Галич пееше в песента си:
Може би желанието за пълно единство и еднообразие беше основната причина, поради която разцеплението в Египет стана неизбежно. Благодарение на единството древните египтяни успяха да построят Великите пирамиди и Сфинкса, издигнаха статуи на своите лидери в цялата страна. В същото време историците отбелязват, че докато расте, египетската цивилизация не се развива, а деградира. Египет създаде всичките си основни постижения само в самото начало, а след това само се движеше по пътя на копиране и повтаряне на стари победи. Революцията на Ехнатон има същата съдба като революцията на Ленин. Новата идеология беше унищожена, а лидерът – оплют и забравен. Древният Египет може да бъде сравнен с общество на писания закон, а древните евреи с народи, живеещи според традициите. След като богът уби жена си в началото на нашата ера, той трябваше да остане толкова самотен, колкото Алеко в края на „Цигани“.
Шеста глава на "Евгений Онегин" отваря темите за обществото като предмет на изследване. Ако преди шеста глава романът беше по-склонен да се фокусира върху проблемите на индивида, сега акцентът се измества към социалните проблеми. Така че във физиката термодинамиката или хидродинамиката се отнася до механиката. В центъра на книгата на Лев Толстой "Война и мир", Отечествената война от 1812 г. Наполеон е победен без нито една спечелена битка, защото армията на Наполеон се бие не срещу "армията на България", а срещу целия народ като цяло. ЗаВсяка къща и всеки храст по пътя им се превърнаха във враг на французите. Обществото е показало свойствата на водата: ударете водата с пръчка - тя ще се раздели, но след това ще се върне отново. Водата има голяма разрушителна сила. Първоначално прониква във всички малки пукнатини, а след това, когато замръзне, разкъсва всичко на парчета. Допълването на мекото и твърдото е един от принципите на китайското Дао. Всяко събитие, което противоречи на традициите, установени в обществото и не се вписва в общоприетата традиционна рамка, трябва да се възприема в това общество с враждебност, тъй като то претендира за правото си да промени установения ред и спокойствие. В същото време развитието на науката и културата става невъзможно.
Ездачът имаше развит дълъг свитък в ръцете си, Огнени букви провъзгласяваха името: Смърт ...
Самотната каруца Алеко, стояща в фатално поле, е един от най-ярките и остри образи в цялото творчество на Пушкин. Количка, замръзнала във времето и пространството, покрита с опърпан килим, символизира фантастичната самота на човек, когото обществото е отблъснало от себе си. Какво да прави сега, как да живее по-нататък, къде да отиде?