Интелигентност - Студиопедия
Вие сте солта на земята. Вие сте светлината на света.
Ev. Матей 5:13-14
Човекът и човешкото общество оцеляват чрез целенасочена дейност. Потребностите са стимулите. Нуждите на индивида и обществото могат да бъдат много различни. Те са следствие от житейски ценности, например материален интерес, духовен потенциал, амбиция, поквара и т.н. Тъй като включихме системата от житейски ценности като част от общата концепция за вяра, можем да кажем, че необходимостта от дейност се определя от вярата на човека. Ако вярата на човек, освен всичко друго, включва духовен компонент, основан на Христовата вяра, тогава ще наречем такава вяра разумна. От друга страна, личният труд като една от дейностите може да бъде средство за живот. Трудът, който е следствие от разумната вяра, ще наречем разумен. И така, разумният труд е следствие от разумната вяра, а осъществяването на истинската вяра е възможно само чрез личен труд. Заедно те образуват адекватна концепция. Единството на интелигентен труд и интелигентна вяра е интелигентност. Така интелигентността възниква от потребността на човек да живее и да поддържа разумна вяра, основана на Христовата вяра в абсолютната стойност на всеки човек.
икономическа характеристика, тоест характеристика, която определя материалните взаимоотношения с другите хора.
Основната особеност на творчеството на интелигенциятае, че неговият двигател е истинската вяра. От друга страна, трудът на интелектуалеца осигурява средствата за живота му. Следователно понятието интелигентност пряко произтича от самата същност на човека. ВсъщностХристос, в съответствие с Неговата формула, разглежда само истинските хораинтелигенция. Той казва:“Аз се моля за тях: не се моля за целия свят, но за онези, които Ти си Ми дал, защото са Твои”(Евр. от Йоан, 17, 9).
В основата на интелигентността лежи Христовата вяра в безкрайното развитие на ума, независимо дали самият интелектуалец осъзнава това или не, защото интелектуалецът в крайна сметка работи само за това.
Така, в съответствие с определението, интелигентността е адекватно, правилно понятие, чиято основна цел е да служи на развитието на ума. Последното се осигурява главно от творческата интелигенция, работеща, като правило, в областта на науката или изкуството. Цялата интелигенция е среда, която служи като източник за попълване на редиците на творческата интелигенция, тъй като творчеството в най-простите си форми е възможно, общо казано, във всяка сфера на човешката дейност.
Нека разгледаме по-подробно понятието творческа интелигенция. По-нататък в този раздел ще използваме основно терминологията на Христос, тъй като според мен тя е по-подходяща за описание на концепциите, разкрити по-долу.
Христос определи обекта на вярата като източник на живот и развитие като „всяка дума, която излиза от Божиите уста.“В съвременната терминология можем да говорим за всякакви прояви на ирационалното в нашия свят.
Вярата както на индивида, така и на общността от хора е в постоянно развитие. Дори и да се нарича Христова вяра, добре знаем, че вярата на нобеловия лауреат И.П.Павлов съвсем не е същата като вярата на старица, изхранваща се от труда си в градината. Те имат както общи, така и различни точки. Общото е вечно справедливата Вяра в Човешкия Син, която предопределя интелигентността на истински вярващите и изключва възможността за живот за сметка на чужд труд. Това вярване се основававърху вярата в абсолютната стойност на всеки човек.От него следва система от правила за живота, изложени в десетте заповеди. Разни - вяра в различни прояви на ирационалното в нашия свят. Тази вяра определя интелектуалния потенциал, нивото на знания, системата от житейски ценности и следователно материалните постижения както на човек, така и на общност от хора - това, което обикновено се нарича рационална система от аксиоми.
Много е важно да се разбере разликата междудогмитеиистинската вяра, която е следствие от основната християнска идея за триединството на света.Всяка догма[55] винаги определя конкретна цел. Следователно догмата загива или в случай на погрешност, или в случай на постигане на поставената задача, т.е. всяка догма винаги е ограничена във времето и пространството. Източникът на истинската Вяра е Същността на света, Светият Дух и Човешкият Син. Следователно изворите на Вярата са продуктивни, неизчерпаеми и вечни.
Животът на интелигенцията много често е изпълнен с ограничения. Основният факт обаче е, че в случая те не са резултат от принуда от страна на някакви личности, а са доброволно следствие от Вярата и следователно са обусловени от Смисъла и Целта на битието.
Основната характеристика на интелигентността е свободният творчески труд и животът само за сметка на собствения трудСледователно е безсмислено да се сравнява работата на един интелектуалец с труда на друг.
Интелигентният труд изключва, първо, възможността за работа под наем, тъй като в този случай се изпълняват указанията на друго лице. Очевидно е. Второ, нека си зададем въпроса: може ли един работодател да бъде интелектуалец в горния смисъл?
Творчеството, както знае всеки, който някога се е занимавал с него, изисква задълбочени познания, както и липсата на каквито и да билоограничения в интелектуалното разбиране на темата. Принудителното използване на възможностите на друго лице, което има ум, а следователно и воля, изисква създаването на добре дефиниран алгоритъм, който регулира взаимодействието между клиента и изпълнителя, което винаги интелектуално ограничава резултата. С други думи, работодателят, бил той капиталист или чиновник, в никакъв случай не е напълно интелигентен човек. В този смисъл е много по-лесно да срещнеш интелигентен човек някъде в пустошта в лицето на самотна, свита жена, живяла цял живот само с работата си, отколкото в телевизионните салони, където всичко се плаща от властимащите. Естествено, както сред работниците, така и сред работодателите, може да има хора, които извършват действия, които са интелигентни. Това обаче ще бъдат само индивидуални действия, защотовъв всеки има от Човешкия Син, тъй като човек е разумен. Във връзка с горното определение за интелигенция искам да подчертая, че това понятие по никакъв начин не е свързано с образованието на човек и естеството на неговата работа. Можеш да знаеш много, но да си звяр, и, обратно, да знаеш малко, но да си изпълнен с духовни дарове от Христос.
Наистина, знанието се намира в умовете, изпълнени с мисли на други хора, мъдростта се намира в умовете, внимателни към собствените си мисли.
Ще направя кратка забележка относно концепцията за успех и щастие в християнския и следователно интелигентен смисъл. За класите на потисниците концепцията за щастие се свързва с материалния успех и семейното благополучие. За потиснатите, както много уместно се изрази Маркс, с възможността да се борят с потисниците. Щастието на един интелектуалец може би е най-добре описано от очарователната актриса И. Печерникова в прекрасния съветски филм „Ще доживеем до понеделник“: „Щастието екогато си разбран." Всъщност за един интелектуалецнай-високият успех естествено може да бъде само признаването на резултатите от работата му от други хора, тъй катоточно този момент е централната точка в общата схема на развитие на ума.
Истинската, интелигентна вяра се противопоставя на това, което в християнството се наричавяра в дявола. В тази връзка в реалния свят е възможно израждането на правилното понятие за интелигентност в неправилно, което Христос наречефарисейство. Външно може да остане впечатлението, че фарисеят живее от собствения си труд. Основната му разлика от интелектуалеца е, четой служи на върховете на обществото, както и, между другото, на долните страсти на човек. Фарисеят винаги отхвърля самата възможност да служи на всички хора. Това се покрива с многословие за елитното възприемане на резултатите от работата на фарисея. Основният смисъл на живота на фарисеите винаги е бил продажбата на техните знания и умения на властимащите. Ето защо те, като правило, свързват интелигентността с въображаемото си образование, зад което крият своето неверие и бездуховност. Вярата на фарисеите е вярата на дявола.
Човек, който е продал душата си на дявола, поставя собствения си интерес на преден план. Източникът на системата от аксиоми, които определят неговия живот, не е Светият Дух, а неговиятличен егоизъм и алчност.В тези ценности вярват само тези, които са продали душите си на дявола и на базата на тази вяра той формира своята псевдо-ирационална същност. Тази същност е именно псевдо-ирационална, защото, за разлика от ирационалната, тя е ограничена, тъй като разчита само на фантазиите на човека. Следователно вярата в дявола е псевдоирационална, защото нейният истински източник не е Триединният Бог, а интересите на човек, който е продал душата си на дявола. Такава вяра не е способна на развитие и не е такаизточник на развитие. Такава вяра, подобно на източника на егоизъм, само постоянно се възпроизвежда във времето и пространството, променяйки своите форми и адаптирайки се към променящите се условия. Но винаги се основава на паразитизъм за сметка на другите. Видът на ирационалността на това вярване често приема много сложни и изтънчени форми. Много ярък пример от този вид са псевдонауката и псевдоизкуството. Познаването на псевдоирационалното с помощта на сетивата е псевдоизкуство, а с помощта на разума е псевдонаука.
Основата на истинската наука и изкуство е Светият Дух. Тези точки трябва да бъдат основни при създаването на адекватни теории за науката и изкуството. Примери за псевдо-наука и псевдо-изкуство са тези, които се виждат в изобилие по телевизията днес. Всички тези шамани, екстрасенси, гледачи, банкери, предприемачи и други подобни общественици убеждават в едно - желанието си да грабнат парче от съседа. Днес виждаме временния триумф на дявола навсякъде. Но дяволът не се поражда от Бог - Той не се нуждае от него,дяволът се поражда от човек, стремящ се към печалба и поробване на другите. Ето защо окончателната победа на Бог над дявола винаги е гарантирана. Разликата в потенциалите зад тях е твърде голяма. В първия случай имаме работа с безкрайната същност на света, а във втория случай с основните качества на човека. Истинската интелигентност, като основа за развитието на ума, е непобедима, защото е казано:„Всяко растение, което не е насадил моят Небесен Отец, ще бъде изкоренено“(Евр. Матей, 15, 13).
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: