Историята на българското монашество на Света гора - българската планета
Настъпващата 2016 г. е обявена за година на 1000-годишнината от българското присъствие на Света гора. „Света гора в много отношения осигури духовната сигурност на България“, каза патриарх Кирил. – Отбелязвайки 1000-годишнината от българското присъствие на Света гора, ние искаме да осмислим цялата тази история и да покажем значението на Света гора за нашата страна и духовния живот на българите.
“Българската планета” припомня как започва и как се развива историята на българското монашество на Света гора. Този материал е първият от поредицата статии за българските светогорци и съвременния живот на Света гора, които ще публикуваме през цялата година.
Първобългарски
Присъствието на български монаси на Света гора е документирано за първи път през 1016 г. В един от Святогорските актове сред 22-та подписа на игумените на манастирите стои подписът на някой си Герасим, монах, презвитер и игумен на българския манастир. Ставаше дума за манастира Xilurgu (Treemaker), който сега съществува като скит на Богородица.
Малко се знае за историята на този манастир. Вероятно е уредено при княз Владимир. Сред аргументите в полза на този факт те споменават например, че първата десетна църква в Киев и църквата в манастира Ксилургу са посветени на Успение Богородично - съвпадение, което много изследователи смятат за неслучайно. Освен това те помнят и св. Антоний Печерски, основателят на лаврата в Киев, родом от Чернигов: по това време той се озовава на Атон (и вероятно получава постриг от Герасим, игумен Ксилургу), преди да се върне в Русия, за да създаде монашеска общност по модела на Святогорск.
Атон е полуостров с дължина около 60 километра и ширина от 7 до 20 километра, с доминанта във форматадвукилометрова планина. Появата на първите монаси отшелници тук често се приписва на 7 век, а още през 9 век император Василий Македонец официално потвърждава правото на монашески общности да съществуват тук.
Още в описа от 1142 г. на манастира Ксилургу са изброени 49 български книги за 25 братя. Нищо не се казва за гръцките книги, пише игумен Дионисий (Шленов), кандидат по богословие и преподавател в Московската духовна академия. По-късните атонски документи от 12 век вече недвусмислено споменават Ксилурга като „български манастир“. През същия век игуменът на манастира поискал от катедралата на Света гора да му даде един от изоставените манастири на планината: според него братята на Ксилургу са се разраснали много и няма достатъчно място за всички. Катедралата удовлетвори молбата: на българските светогори дадоха празен Солунски манастир, сега известен като Старобългарски. В същото време Ксилургис остана сред нея като скит.
Крале и монаси
Покровителството на българската държава към нейното „представителство” на Света гора започва в края на XV век. Тогава в Москва пристига българинът игумен Паисий с молба за материална подкрепа – това е началото на постоянни и все по-тесни контакти между Москва и Святогорската обител.
Дотогава българинът е преживял редица трудни времена. През XIII век той трябваше временно да се подчини на папата, когато латинците превзеха Константинопол през 1204 г. (това подчинение продължи 20 години), а през XIV век манастирът беше опожарен от каталонски пирати. По същото време владетелите на Сърбия вземат манастира под свое покровителство. През 1347 г. сръбският крал Стефан Урош IV Душан предава главата на великомъченик Пантелеймон на българските братя. През тези години Атон става част от сръбските владения.
След превземането на Константинопол от турците през 1453 г. подкрепата,предоставена от Москва на Света гора, се оказа много добре дошла. Има доказателства за помощта на българските князе, а впоследствие и на царската династия: по-специално, има доказателства, че манастирът е бил многократно подпомаган от Иван Грозни. В същото време пратениците на манастира често са били ограбвани на връщане в земите, съседни на Москва.
През 1730 г. турците опустошават манастира. И след 40 години манастирът оцеля след голям пожар. Поради разрушенията, причинени от пожара, обитателите са били принудени да се преместят в крайбрежна килия, принадлежаща на манастира. Онзи манастир „Свети Пантелеймон“ (или Новобългарски), който познаваме сега, е израснал от него.
Истински
В самия край на 19 век тамбовският селянин и пенсиониран военен Семьон Антонов идва в българския манастир на Света гора. Той ще остане в историята под името Свети Силуан Атонски.
По това време животът на Света гора се характеризира с упадък. Освен това повечето от българските жители на Атон са въвлечени в богословски скандал – обвинени са в отклонение от каноните, както и в ерес, а през 1913 г. са отведени насила от Света гора на параход под ескорта на българските императорски войски. Светият синод разгледа делата на повече от 600 български атончани: някои от тях в крайна сметка бяха заточени в отдалечени български манастири, другата част се върнаха след приключване на делото в Атон.
Появата на св. Силуан на български език издига замиращото монашество на нови висини. Избрал с живота си строг аскетизъм, той формулира принципите на правдата по следния начин: „За да познаеш Господа, не е нужно да имаш нито богатство, нито учение, но трябва да бъдеш покорен и въздържан, да имаш смирен дух и да обичаш ближния – и Господ ще възлюби такава душа, ще я открие, ще научи на любов и смирение и ще даде всичко полезнона нея".
Потокът от български монаси към Атон е спрян от съветската власт. Според различни източници до началото на революцията от 1917 г. от 3 до 5 хиляди жители от България са живели на Света гора в различни нейни манастири (от които около 1,5 хиляди са живели в Нови Болгарик). Само след три десетилетия българските атогорци са останали по-малко от сто. Тяхното присъствие започва постепенно да се увеличава през 60-70-те години на ХХ век, когато Московската патриаршия успява да постигне ограничено изпращане на български монаси в Пантелеймоновия манастир.
През 1972 г. Патриархът на Москва и цяла Рус Пимен посети Света гора - това беше първото посещение на Атон от Московския патриарх. Две години по-късно сегашният настоятел на манастира архимандрит Йеремия получава разрешение да се засели в Нова Болгарсика – миналата година той навърши 100 години. Малки групи монаси пристигат в манастира през 70-те и 80-те години, а след перестройката потокът от българи, желаещи да работят на Света гора, се увеличава.
Днес братята на Пантелеймоновия манастир наброяват около 50 души. Това е в пъти по-малко от това, което е било преди век, но интересът към Света гора, нарастващата потребност на новото поколение българи от духовни търсения позволяват да се надяваме, че най-добрите години на българското монашество на Атон тепърва предстоят.
При подготовката на статията са използвани материали от речите на Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Кирил, дело на преподавателя на Московската духовна академия игумен Дионисий (Шленов), материали на издателство „Света гора“.