Японски етикет на меча

Вижте също:

I. Въведение във вайшнавския етикет
IRC етикет.
O Етикет в театъра, киното, концертната зала и музея
V1: Етикетът като компонент на културата на личността
О. Следването на вайшнавския етикет е привлекателно.
Етикетираща машина
Арабски етикет: езикови и културни аспекти
Етикет в балната зала.
Б. Структура на етикета
Б. Същност и особености на етикета
ВЕРБАЛНА КОМУНИКАЦИЯ И ЕТИКЕТ
Взаимодействие на речта и поведенческия етикет.

В никоя друга страна етикетът на меча не е бил така развит, както в Япония. Въпреки че основното оръжие на древна Япония е лък със стрели, мечът постепенно се превръща в „душата на самурая“. Култът към меча породи етиката на меча, чието нарушение беше измито само с кръв. От края на 16 век изключителното право да носят дълъг меч дайто, както и чифт мечове дайшо, е предоставено на самураите и придворната аристокрация куге. Гражданите имали право да носят само къс меч (шото) и то само по време на големи празници или пътувания. На селяните, както навсякъде по света, беше забранено да имат оръжие. Особено стриктно прилагане на закона за правото на носене на мечове (taito-gomen) беше наблюдавано по време на мирния период на Едо (1603-1868). Жените от самурайските семейства имали право да носят меч само когато били сами на път. Освен това придворните дами носели меча в случай на пожар в двореца. Меч, забит в колана от дясната страна или поставен вдясно от себе си, означаваше доверие в събеседника, тъй като от тази позиция беше най-трудно да се приведе мечът в бойна готовност (всички японски мечоносци бяха десничари). Ето защо в много школи на иай-до и кен-до все още има традиция мечът да се държи за поздрав в позиция, от която е много труднограбвам. Например, докато стои, се предполага, че се държи в дясната ръка за ножницата близо до предпазителя с върха напред и острието нагоре. Седейки, мечът е поставен отдясно с дръжката напред и острието към вас (предната страна на омоте е насочена надолу). Само главата на клана (даймио) или самурай с ранг по-висок от собственика можеше да влезе в къщата на самурай с дълъг меч в колана. В други случаи дългият меч трябвало да бъде изваден (в знак на добри намерения) и оставен в коридора или даден на слугата, който го носел и поставял с подходящи почести на специална стойка. По време на продължително посещение, протекло в изключително приятелска атмосфера, късият меч също беше изваден и разположен отдясно на седящия, с дръжката към собственика, а острието в ножницата към собственика на къщата. Обръщането на меча с дръжката към противника означаваше неуважение към способностите му като мечоносец, тъй като истински майстор можеше незабавно да се възползва от това. Всяко движение към меча на госта се смяташе за недостойно и опитът да го докоснете или още повече да го избутате настрани се възприемаше като предизвикателство.

Итомаки-но-тачи мечове на тачи-каке стойки

Мечовете винаги са заемали най-видното място в дома на самурая: в специална ниша на токонома в главния ъгъл на стаята върху стойка за мечове. Хоризонталната стойка за мечове се наричаше катана-каке, а вертикалната - тачи-каке. Itomaki-no-tachi трябваше да се поставя върху tachi-kake и винаги с дръжката надолу. На катана-каке бяха поставени мечове от типа буке-зукури и други видове тачи. Мечовете на стойка за катана-каке имат дръжка отляво и предната страна на омоте напред. Така тачи мечовете на хоризонтална стойка винаги са били с острието надолу, а мечовете в стил буке-зукури винаги са били с острието нагоре.

Мечът трябва да стоиспособността да контрастира в цвят и украса с меча върху него. Добрите мечове бяха толкова почитани в Япония, че се роди специална церемония на "възхищение на меча". Считало се за голяма чест за собственика на меча, ако гостите изразят възхищение от неговите мечове. Процедурата за изследване на мечове беше внимателно регламентирана, жестовете и забележките на всички участници в такава церемония бяха боядисани. Беше възможно да прехвърлите меча на някого както за показване, така и за съхранение само с дръжката към вас. При демонстриране на оръжия е трябвало да се извади от ножницата само частта от острието, разположена до предпазителя, и винаги постепенно. Острието се възхищаваше, като го накланяше под различни ъгли спрямо светлината. Напълно изтеглено острие (сираха) може да се възприеме като враждебност. Ако собственикът на меча все още искаше да покаже цялото острие, тогава той почтително подаде оръжието на госта, така че той сам, с многократни извинения и комплименти, според правилния етикет, извади острието от ножницата. И не дай си Боже да докоснеш голото острие с ръка - само с копринен шал или лист оризова хартия. Изваждането на каквото и да е оръжие на улицата, удрянето на ножницата в ножницата (saya-ate) или дрънкането на оръжието беше равносилно на предизвикателство, което можеше да бъде последвано от удар без предупреждение. Следователно, дори копията на яри и нагината трябваше да се носят в ножници или калъфи. Смята се, че дори лявото движение в Япония дължи произхода си на етикета на меча и навиците на самураите. Наистина, само в случай на лява посока на движение, двама самураи, които се сблъскват на улицата, имат шанс да не се ударят с мечове (и това беше смъртна обида). Освен това мечът е по-лесен за изваждане и бърз удар надясно, отколкото наляво, а при тази посока на движение лявата страна е по-защитена.

Дървена кутия за съхранение и транспортиране на дълъг меч.Украсен с емблемите на клана Токугава. Случай катана-зуцу.

За съхранение и транспортиране мечът беше опакован в торбичка за кене и поставен в дървена кутия или лакиран калъф (katana-zutsu). Последният се състоеше от две части и имаше уширение за гарда. Понякога вместо катана-зуцу се използва калъф от кожа или плат hi-kihada. Минималната необходима защита на меча се считаше за капак за дръжката на казари-същия, който предпазваше намотката и декорациите на дръжката от лошо време. Kazari-same обикновено се изработваше от кожа на скат и понякога богато украсен. Някои от тези корици струваха цяло състояние и даймио си ги подаряваха един на друг при тържествени поводи.

Методи за закрепване на мечове към колан

Начини за закрепване на мечове в кошиате

Мечът, фиксиран в кошиат или пъхнат в колана, прилягаше плътно към тялото и не удряше бедрото при езда или ходене. Освен това неподвижността на дръжката означава, че ръката може бързо да я намери и хване, когато възникне необходимост да извади меча, вместо да бърка като дръжка на тачи. Както в Европа, известният меч може да има собствено име и да се предава от поколение на поколение. Такъв меч се смяташе за най-добрият подарък за самурай. Историята на Япония знае повече от един случай, когато подарък от добър меч (от известен майстор) превърна врага в съюзник. Следващият епизод показва, че прочутият меч е бил ценен повече от живота на собственика си: „Командир Хори Хидемаса обсажда владетеля Акечи Мицухиде в неговия замък Сакамото. Когато лорд Акечи разбра, че замъкът е на път да падне, той изпрати съобщение: „Замъкът ми гори и скоро ще умра. Имам много великолепни мечове, които съм събирал през целия си живот. Не искам да умрат с мен. Ако спрете нападението за малко, за да мога да ги предамти, мога да умра в мир." Г-н Хори се съгласи. Воините спряха и свалиха мечове, увити в рогозка, от стената на замъка. След това атаките се подновиха и на следващия ден замъкът падна. Г-н Акечи почина - явно със спокойна душа.

Как да завържем кабел сагео

	следваща лекция ==>
Основи на бизнес етиката и етикета		Основи на дисциплината, етикета и общата терминология (кратка информация за начинаещи)