Какъв е принципът на брака. Вашата Библия
508. Сергей Хегай ([email protected]) пише: Какво е потвърждението на брака между мъж и жена християнин. Боядисване в службата по вписванията? Църковен брак? Или просто обещание един на друг за любов и вярност, така нареченият граждански брак, но тогава такъв живот вече прилича повече на живот на блудство.
Тази тема беше обсъждана наскоро в няколко форума, както и в моя пощенски списък. Навсякъде отговарях едно и също. Искам обаче да подчертая, че всяка деноминация има свое право да одобрява определени критерии, както и всеки щат. Отговарям само от позицията на Божието Слово и, разбира се, излагам собственото си мнение по този въпрос.
Библейската формулировка на брака е: „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и [двама] ще бъдат една плът” (Битие 2:24). Освен това тези думи са изречени от Създателя още преди грехопадението на човека, следователно можем да ги считаме за вечен закон.
Въз основа на този Божи закон, както и на базата на многобройни примери за брак сред Божиите хора, записани в Библията, ние заключаваме, че фактът на брака е официалното публично изявление (или действие) на съпрузите, което показва на всички, че те (1) напускат родителите си и (2) създават ново обединено семейство за постоянен съвместен живот. Нека изясним следните незаменими фактори, които съставляват началото на брачния съюз: 1. формалност; 2. публичност; 3. реципрочност; 4. изолация от родителите; 5. физическо и духовно единство; 6. единство завинаги.
В Светото писание се говори много за греха на блудството, тоест за полов акт преди брака. Самото съществуване на такъв грях вече е факт, че моментът или фактът на сключване на брак не може да бъде просто обединение на двама души в сексуална връзка.съвкупление, въпреки че апостол Павел нарича такова съвкупление „една плът”: „Не знаете ли, че който се съвкуплява с блудница, става едно тяло с нея? защото е казано, че двамата ще бъдат една плът” (1 Коринтяни 6:16). Тоест само физическото сношение не е достатъчно за брака. Следователно всеки брак, създаден без наличието на всички необходими за това фактори, не е брак по своята същност.
Обмислете всички тези фактори и тяхното значение:
- Формалност. Дори в разказа за сътворението на Ева вече виждаме известна формалност на брака, описана с думите: „и я заведе при човека” (Бит. 2:22). Думата "доведен" тук означава формалност, тъй като Господ създаде Ева точно там, без да се отклонява от Адам. Както в церемониите на много народи в момента на бракосъчетанието бащата довежда дъщеря си и я предава на младоженеца, Бог довежда Ева и я предава на Адам. Това е формалността на брака. Днес, поради многото недостатъци на човечеството, ние трябва да поддържаме запомнящи се записи на перфектни формалности, следователно всяка формалност предполага изготвянето на документ, предназначен, ако е необходимо, да потвърди реалността на перфектен факт. Формата на документа се определя от нуждите и законите на обществото, в което се извършва тази формалност, тъй като всеки документ трябва да бъде ясен, пълен и недвусмислен. В някои примитивни общества може да не се изготви официален документ, но има други процедури, които гарантират възможността за потвърждаване на настъпването на дадено събитие.
- Реципрочност. Бракът е доброволен съюз на двама души във вечен съюз на любов, грижа и помощ. Този фактор е много важен при определянето кога да създадете семейство, тъй като често е възможно насилие или принудително съжителствосред хората, не може да се счита за брак, въпреки факта, че постепенно такова съжителство може да се развие в доброволни семейни отношения.
- Изолация от родителите. Далеч не винаги тази изолация е настъпила или може да настъпи физически, но абсолютно винаги тя трябва да настъпи духовно и морално. Много често младоженците са принудени да бъдат под един покрив с родителите си. Дори не е изненадващо, когато две семейства споделят една стая - за съжаление, не всеки в нашия грешен свят има способността да осигури достатъчно условия за щастливо семейно съществуване. Въпреки това духовната и морална раздяла, когато младоженците вече не са подчинени на родителите си, а са подчинени един на друг, това е необходимо изискване за съществуването на семейство.
- Физическо и духовно единство. Възможно ли е да се нарекат семейство или хора, живеещи в брак, тези, които дори след всички официални процедури и публичен брак са се разпръснали в различни посоки и не са общували помежду си дълго време? Единството, едно цяло, буквално "слепване", е един от основните фактори. На практика за това съществуват всички други фактори. Единството трябва да бъде във всичко: в целите, в мотивите, във възгледите, във вярванията, в действията. Единството трябва да бъде физическо, духовно, емоционално. Всъщност семейството е едно цяло. Семейството е едно лице и този принцип е заложен от самото начало в сътворението: „И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде” (Битие 1:27). Забележете, че този текст казва, че човекът е съставен от две части, мъж и жена. От това произтичат много фактори на семейството и семейните отношения.
- Единство завинаги. Освен това е важен семеен фактор. Бог,който създаде човека за вечен живот, съедини съпруг и съпруга също за вечен живот заедно. Разбира се, грехът и смъртта правят своите корекции в живота на човека, но принципът остава ненарушим. Следователно всеки брак се сключва с обещание за любов и грижа, докато смъртта раздели тези, които влизат в брачен съюз. Всичко останало не е нищо друго освен грях.
Това са основните принципи, които намираме в Библията относно брака. Въз основа на това можем да кажем, че бракът не може да бъде просто обещание на двама души, дадено един на друг. Бракът не може да бъде сексуална връзка или дори съжителство, което няма постоянна основа. Дори гражданският брак не винаги може да се нарече истински брак, тъй като често той няма свое ясно начало, в което да говорим за факта на създаване на семейство. Гражданският брак понякога може по-късно да бъде признат за "фактически" брак, а в някои страни може дори да има юридическа сила в резултат на това, но все още няма да бъде пълноценен брак, тъй като няма да има своето правно начало, своята начална точка. Липсва му формалност, липсва му публичност, липсва обещанието за вечно единство. Същите тези фактори, плюс факторът на раздялата с родителите и факторът на пълното единство, отсъстват в отделните сексуални взаимоотношения. Следователно всичко това не може да се нарече брак.
Какво ще кажете за брак в църква? Ами тайнството на брака? Нека да разгледаме набързо тези въпроси.
- Сватба. Библейската основа на сватбата е текстът „И тъй, каквото Бог е съчетал, човек да не разделя” (Матей 19:6). От това хората правят извода, че трябва да има специален религиозен ритуал, по време на който тази "комбинация" е произведена от Бог. Въпреки това, когато разгледаме контекста, виждаме, че "комбинацията"е спазването на всички принципи за създаване на семейство. Тоест в момента на брака, независимо под каква форма е той, но ако в него присъстват само всички изброени от нас основни елементи на брака, Бог от своя страна съчетава две в едно. Наистина по същество единството и любовта на две сърца не е нещо земно, сътворено от хората, а дар Божи за човека.И това прави впечатление на всеки семеен съюз на земята, независимо каква представа имат тези хора за самия Бог.
- Мистерията на брака. Това може да се основава само на един библейски текст: „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се прилепи към жена си, и двамата ще бъдат една плът. Това е голяма тайна” (Ефесяни 5:31,32). Въпреки това, всъщност, този текст не казва АБСОЛЮТНО НИЩО за тайнството на брака, защото следните думи, отнасящи се до тайната, определят: „Говоря във връзка с Христос и с Църквата“ (Ефесяни 5:32). Ако има някакво тайнство в брака, тогава то се извършва в различно време, преди самия брак: „Три неща са ми непонятни и четири не разбирам: пътят на орел в небето, пътят на змия в скала, пътят на кораб в морето и пътят на мъж към девойка“ (Притчи 30:18,19). Разбира се, мистерията на Бога присъства навсякъде. Има много какво да се каже за любовта и семейството. Силни и прекрасни трансформации се случват в човека, както в мъжа, така и в жената, в различни моменти от живота му - при първия влюбен поглед, при първото докосване, при първата целувка, при годежа, при брака, по време на брачната нощ, при зачеването на дете, при раждането на дете. Човешкият живот е пълна мистерия. Но не за това говорим. Концепцията на Църквата за „тайнство“ е нещо друго. Сега, Библията не казва НИЩО за брака в този смисъл на "тайнства". И ако това е вярно, ако тайната на "пътя на мъжа към момичето"не е свързано с това как протича бракът на тези, които вече са намерили пътя един към друг, то ни помага да отговорим по-правилно на много въпроси, свързани с признаването на брака в църквата.
Така че никакво блудство не може да бъде признато за брак. Гражданският брак по своята същност не е брак в началото, но с течение на времето той се превръща в брак "де факто", следователно в различни населени места и при различни условия гражданският брак може да има свое специално отношение. Всеки законно регистриран брак, в съответствие със законите на страната или обществото, е законен брак пред Бога. В много страни духовникът има законни права да удостовери брака и ако е така, такъв духовник обикновено съчетава правното си действие с църковен брак. В други случаи духовникът обикновено няма да се ожени, докато бракът не бъде законно сключен, но в същото време църквата вярва, че за вярващите истинската начална точка на техния брак не е моментът на регистрация в службата по вписванията, а моментът на сватбата, тоест когато духовникът ги провъзгласява за съпруг и съпруга. Но самата сватба не е необходима за законността на брака в очите на Бог, в противен случай църквите биха изисквали сватба за всички, които идват при Бог след законното създаване на семейство. А самата сватба, като обред, не е предписана в Библията.
Мога да отговоря от името на църквата SDA: моментът на брака в църквата SDA се счита за публично обещание или клетва на младоженците в любов и вярност един към друг. След тази клетва духовникът ги обявява за съпруг и съпруга и след това извършва молебен, в който призовава Божието благословение върху създаденото семейство. Това е основата и същността на сватбата, а формата може да се променя от случай на случай.
Прочетете още по темата „Дом исемейство, брак":