Какво да чета Hot
Какво да чета?
Фантастична теология
СТРАШЕН СЪД НАД СВЕТА СЛЕДОБЕД
Светът на пладне, създаден от Стругацки, е комунистическо общество на бъдещето, въплътена утопия, създадена в епоха, когато съветските хора все още имаха силата да вярват в утопията. Разочарованието на съветския човек предопредели цинизма и неверието на постсъветския човек. Ето защо, наред с други неща, Стругацки са толкова интересни и необходими за нас: те вярваха в това, което ние просто не можем да повярваме - за съжаление, не можем: не можем да бъдем "измамени", толкова опитни, толкова разочаровани. Утопията - и Светът на пладне, разбира се, също - е общество, което е постигнало задоволяване на нуждите. Но желанието на Невъзможното по дефиниция остава неудовлетворено и именно в утопията то се проявява в цялата си сила и яснота, когато вече няма нужди, които да отвличат вниманието от Невъзможното: ние записахме тази диалектика на нуждите и желанието в края на историята в детайли по това време. Всяка утопия, като затворена система, ориентирана към пълно удовлетворение, крие опасността да се отвори есхатологично: ще има утописти, които желаят Невъзможното, както в Кристалния дворец на Достоевски имаше „човек с ретроградна физиономия“. Казано по-просто: утопията е скучна, защото няма какво друго да правите, искате нещо различно. Какво правят в обедния свят и защо четем книги за този свят? Там те отиват на неразвити планети - и това е, което ни интересува (както и самите герои). Утопията е скучна; Неутопията на Саракш, да кажем, е по-интересна от утопията на комунистическата Земя: там има какво да се прави, има нещо важно: какво е важното в живота на тези, които са напълно доволни? Според Хайдегер скуката е настроение, което отваря човека към битието. В скуката човек „няма какво да прави“, в скуката човек задава основния въпрос: „какво изобщоимам нужда от живота? Кой съм аз? Какво трябва да си пожелаете?" Утопията е чудесно място за отегчение, защото „належащите въпроси“ вече не отвличат вниманието и следователно утопията е чудесно място за решаване на последните – есхатологични – въпроси.
Романът „The Waves Quit the Wind“ описва как Светът на пладне получава „велико разкритие“ (мегаапокалипсис), което се състои във факта, че светът на пладне е бил нападнат от трансцендентна сила, а именно Скитниците, мистериозна свръхцивилизация. Меморандумът на Бломберг (част от романа) описва природата на Скитниците със следните термини:
„Състоянието на максимално възможно обединение при запазване на индивидуалността“, „намаляване на страданието до минимум и увеличаване на радостта до максимум“, „концепцията за „дом“ се разширява до мащаба на Вселената“, „животът и здравето стават практически вечни“, „съвременното човечество не познава аналози [на „изкуството“ на Скитниците], освен може би редките случаи на голяма любов в историята.“
Тези Скитници, обожествени същества, предизвикват нещо, което много прилича на евангелските думи „тогава ще бъдат двама на полето: единият се взема, а другият се оставя; две мелници във воденични камъни: едната се взема, а другата се оставя” (Мат. 24:40-41), а именно:
„Човечеството ще бъде разделено на две неравни части по неизвестен за нас параметър, като по-малката част насила и завинаги ще измести по-голямата, и това ще бъде направено от волята и изкуството на свръхцивилизация, определено чужда на човечеството.
Защо е за Непознатите? -
„Тяхната цел е търсенето, подборът, подготовката за посвещение и накрая посвещаването в Монокосмоса на индивиди, които са узрели за това.“
Човечеството е разделено. Някои хора са „грабнати на небето” и сами стават Скитници, т.е. постигат блаженството на обожението: товаи там е Страшният съд. Където е Апокалипсисът, там, разбира се, е и Звярът. „Меморандумът“ се пише за COMCON-2, организацията, която всъщност изпълнява задълженията на тайната полиция, за да й позволи да
"определят основните насоки на контрастратегията и тактиката за разкриване на моментите от дейността на скитниците."
Тук може би привличам за ушите, но все пак ще кажа следното. Апокалиптичният звяр олицетворява Римската империя, а след нейното падане всяка самообожествявана държавност. В утопията на Noon тази роля играе КОМКОН-2. Земляните се занимават с прогресоризъм, тоест посоката на историята на неразвитите цивилизации към „добро“. Тази мисия на прогресорите се характеризира с думите „трудно е да бъдеш Бог“, тоест самите прогресори действат като божествена сила. В същото време Стругацки описват „синдрома на Сикорски“. Сикорски е ръководител на COMCON-2 и неговият синдром е неконтролируем страх от намеса в делата на земляните - тоест прогресия към земляни от суперцивилизация. "Меморандумът" се пише, за да предотврати КОМКОН-2 "прогресивността" на Скитниците. Земните хора влизат в ролята на богове, но не признават богове по-високи от себе си: скитниците им „пречат“. Така КОМКОН-2 играе ролята на Звяра в Апокалипсиса на Стругацки, а Скитниците - ролята на божествени сили.
Предпоследният роман на Noonworld, The Beetle in the Anthill, описва първата "битка" между COMCON 2 и Wanderers. Скитниците хвърлят бебета на земляните - с неразбираема цел. Лев Абалкин, един от заварените деца, извършва серия от неразбираеми действия, които плашат КОМКОН-2 и в крайна сметка Абалкин е убит. Аркадий Стругацки каза, че смисълът на „Бръмбар“ е, че дори и в най-красивото общество тайните служби са опасни и вършат зло. Неразбираемият, Другият предизвиква страх в КОМКОН-2: по неговата логика с Другия трябвабитка. А Другият е Бог, Той е „главният“ Друг за човека.
Тестът за възприемане на Другия - за любов или страх - е основният критерий, по който Скитниците разделят човечеството: кой ще стане Скитникът и кой ще остане на Земята. Отсъствието на синдрома на Сикорски, т.е. способността да не се страхуваш от Другия, е това, което определя дали човек ще попадне в Монокосмоса или не. Същият критерий, според Евангелието, се използва и при Страшния съд: дали човек ще бъде причислен към овцете или козите зависи от отношението му към Други – затворници, болни, гладни. Страхът или любовта към Другия е основният критерий за всичко (писахме за това във връзка с романа на Дик „Мечтаят ли андроидите за електрически овце?“ и, ако е възможно, ще пишем повече във връзка с Лем и Лъвкрафт).
Как Скитниците тестват земляните, за да видят дали могат да се присъединят към тях? Първо, с помощта на "синдрома на пингвина": хората мечтаят, че летят в космоса без никакви технологии. Типично, трябва да кажа, "видение" е полет в небесните сфери. Повечето от тези сънища са неприятни, но има хора, които обичат тези сънища. Критерият за есхатологичен подбор: страх или желание да се измъкнем от Земята в небесните сфери: така откриваме най-древните религиозни символи във фантастичен роман.
Друг критерий е реакцията на събитията в Мала Пеша. Жителите на селото са странни неразбираеми същества. Повечето от тях са ужасени. Но има и такива, които имат съвсем различни чувства към тях: симпатия и възхищение. Например това забележително описание:
„Тя лично никога не е преживявала такъв ужас. И изобщо не беше важно дали тези животни са опасни или не. „Ако всички бяхме водени от ужас ... Не се намесвайте, Олег, говоря за нас, прости, неподготвени хора, а не за такива мълнии като вас ... Ако всички бяхме водени от ужас,изобщо не беше, защото се страхувахме да не бъдем изядени, удушени, смлени живи и всичко това… Не, беше съвсем различно чувство!“ На Зося й беше трудно да характеризира това чувство с някаква точност. Най-разбираема беше тази формулировка: това не беше ужас, а чувство за пълна несъвместимост, невъзможността да бъдеш в същия обем пространство с тези същества. Но най-интересното в нейната история беше съвсем друго.
Оказва се, че и те са били красиви, тези чудовища! Те бяха толкова ужасни и отвратителни, че изглеждаха като някакво съвършенство. Съвършенството на грозотата. Естетическата връзка между идеално грозното и идеално красивото. Някъде беше казано, че идеалната грозота уж трябва да предизвиква у нас същите естетически усещания като идеалната красота. До снощи това винаги й се бе струвало парадоксално. И това не е парадокс! Или тя е толкова разглезена. »
Нещо подобно, вярвам, са преживели Езекил или Йоан Евангелист в техните видения.
Тези, които копнеят за полети в небесните сфери, които изпитват ужас и възхищение (т.е. точно онези чувства, които изпитват мистиците по време на богоявлението) пред странни същества - те са готови да станат Скитници, да се присъединят към "Монокосмоса". Какъв е конфликтът между утопията на Пладне и Скитниците? Всъщност това е конфликт между светската етика и религиозната етика, доброто и "свръхдоброто" (терминът на Стругацки), световното и отвъдното. Ето един дълъг, но важен диалог от романа:
— Чакай, не бъди саркастичен, моля те — каза Ася. „Никой не отрича вашите Скитници. Изобщо не ти говоря за това ... Ти ме събори напълно ... И винаги ме събаряш! И аз, и твоят Максим, а после се разхождаш с нос, провесен на пета, ако обичаш да те утешавам... Да, това исках да кажа.Добре, нека Скитниците наистина се намесват в живота ни. Не за този спор. Защо това е лошо? – за това те питам! Защо правите талаш от тях? - това не мога да разбера! И никой не разбира това... Защо, когато ВИЕ изправихте историята на другите светове, беше добре, но когато някой се заеме да изправи ВАШАТА история... В края на краищата днес всяко дете знае, че свръхразумът е задължително добър!
„Суперумът е супер добър“, каза Тойво.
„Не“, каза Тойво. - Без "особено". Какво е добро, ние знаем, и дори тогава не много твърдо. Но какво е супер-добро ...
Ася отново се удари с юмруци по коленете си.
- Не разбирам! Ум невероятен! Откъде тази презумпция за заплаха? Обяснете, моля!
„Всички вие напълно погрешно разбирате нашата настройка“, каза Тойво, вече ядосан. „Никой не вярва, че Скитниците се стремят да навредят на земляните. Това наистина е изключително малко вероятно. Страхуваме се от друг, друг! Страх ни е да не започнат да правят добрини тук, както ТЕ го разбират!
Доброто винаги е добро! – каза силно Ася.
„Знаете много добре, че не е така. Или може би наистина не знаете? Но аз ти обясних. Бях прогресор само три години, бях добър, само добър, нищо друго освен добър и, Господи, как ме мразеха тези хора! И те бяха в рамките на правата си. Защото боговете дойдоха без да поискат разрешение. Никой не ги повика, но те се наклониха и започнаха да правят добро. Много доброто, което винаги е добро. И го направиха тайно, защото знаеха, че простосмъртните няма да разберат целите им, а ако разберат, няма да ги приемат... Такава е моралната и етична структура на тази проклета ситуация! Феодален роб в Арканар няма да разбере какво е комунизъм, но умен бюрократ ще разберепо-късно той ще разбере и ще се отдръпне от него с ужас ... Това са основите, които обаче не знаем как да приложим към себе си. Защо? Да, защото не си представяме какво могат да ни предложат Уондърърс. Аналогията е неуспешна! Но знам две неща. Дойдоха без да питат – този път. Дойдоха тайно - това са двама. И ако е така, значи те знаят по-добре от нас от какво имаме нужда - това е едно и явно са сигурни, че или няма да разберем, или няма да приемем целите им - това са две. И аз не знам за вас, и аз не го искам. Не искам! И това е! — каза той решително. - И това е достатъчно. Аз съм уморен, нелюбезен, зает човек, който е поел бремето на неописуема отговорност. Имам синдром на Сикорски, психопат съм и подозирам всички. Не обичам никого, аз съм изрод, аз съм страдалец, аз съм мономаниак, трябва да бъда защитен, изпитвайте съчувствие към мен ... Разходете се около мен на пръсти, целунете ме по рамото, зарадвайте се с шеги ... И чай. Господи, няма ли да ми дадат чай днес?
„КОМОВ. Една стохилядна не е толкова малко по отношение на нашите милиарди ... Значи - разделяне?
ЛОГОВЕНКО. да И оттук мистерията. Не ме разбирай погрешно. Деветдесет процента от хората изобщо не се интересуват от съдбата на човечеството и човечеството като цяло. Но има група като мен. Не искаме да забравяме, че сме плът от плътта ви и че имаме една родина и дълги години си блъскаме главата как да смекчим последствията от това неизбежно разцепление. Наистина, всъщност всичко изглежда така, сякаш човечеството се разпада на висша и низша раса. Какво може да бъде по-отвратително? Разбира се, тази аналогия е повърхностна и по своята същност погрешна, но не можете да избягате от чувството на унижение при мисълта, че един от вас е надхвърлил границата от сто хиляди. И този няма да избяга от чувството за вина за това. И между другото най-многоужасно е, че пукнатината минава през семейства, през приятелства ...
КОМОВ. Това означава ли, че метагомът губи предишните си привързаности?
ЛОГОВЕНКО. Много е индивидуално. И не толкова лесно, колкото си мислите. Най-типичният модел на отношение на луден към човек е този на много опитен и много зает възрастен към сладко, но крайно досадно дете. Така че представете си връзката по двойки: хора и баща му, хора и неговия приятел, хора и неговия Учител ...
ГОРБОВСКИ. Луден и приятелката му...
ЛОГОВЕНКО. Това са трагедии, Леонид Андреевич. Истинската трагедия."
Роднините на новопокръстен християнин, който е „изгубил предишните си чувства“ също биха могли да кажат същото – честа тема в живота на мъченици или отшелници. Защо толкова мили и разумни Скитници напускат света, напускат близките си? - по същите причини като монасите и просто християните, които губят интерес към светските неща. Те чувстваха и се влюбваха в отвъдното, отхвърляха „доброто“ в името на „по-доброто“: ексцентрици, като цяло. Преден пост на Скитниците на Земята се нарича Weird Institute. Ексцентриците и Скитниците са носители на желанието за Невъзможното, взривяващо отвътре светската утопия в есхатологична отвореност. Стругацки, последните утописти, не само възродиха старите религиозни концепции, но и ни дадоха нещо много по-важно: диалектиката на утопията и есхатологията, нов поглед към това как може да се случи Апокалипсисът. Това не е „ден на страшния съд“, а борба между добрите и най-добрите, извадка от обитателите на идеално общество според теста за симпатия / антипатия към Другия: дали човек просто има желание да бъде с Бог; в една утопия няма да останат други въпроси. Какво е красивото в утопията: когато хората се освободят от всичко, което е затрупвало живота им, те най-накрая имат възможност да се справят с наистина важни въпроси. Какво съм азнаистина искам? Има ли Бог? И т. н. и т. н. В утопията най-интересното тепърва започва.