Какво е либерализмът добър и лош - Православен вестник - Фома
Тук обаче възниква един интересен въпрос: с какво разбирането за свободата в християнството се различава от онази свобода, която се прокламира като негова основна ценност от доминиращия днес мироглед – либерализма. Той дори взе името си от латинското съществителноlibertas и прилагателнотоliberalis– „свободен“.
Либерализмът днес е идеологическият мейнстрийм, според каноните на който съвременният прогресивен свят се стреми да живее. И ако свободата е също толкова важна за християнството, тогава защо да не наричаме християните също либерали, просто? Невъзможно е обаче да не се видят сериозни противоречия между християнството и либерализма. Отношенията им днес стават все по-конфликтни. И затова е много важно ние, християните, да осъзнаем това, по какъв начин християнската свобода противоречи на свободата или свободите, които съвременният либерализъм защитава.
Впрочем фактът, че именно либерализмът излезе победител от битката между трите основни идеологии на 20 век (комунизъм, фашизъм и либерализъм), сам по себе си говори много. Например за факта, че например в него има повече реализъм, отколкото в неговите смъртоносни (но в някои отношения много подобни на него!) Съперници. Апелирайки към природните обществени закони и устои, той не очаква твърде много от човека, не изисква нещо невъзможно като изграждането на комунизма. В известен смисъл е естествено съвременното общество и съвременният човек да се подредят според либералните канони. Да, и Църквата в либерална държава е неизмеримо по-лесна, отколкото при комунизма, който обяви война на унищожение на вярата.
В същото време по-голямата относителна коректност на либерализма, колкото и да е странно, го прави още по-опасен. Колкото повече са лъжитеистината, толкова по-съблазнителна е тя и толкова повече измамени хора й се поддават. И все пак новото европейско желание за свободи по либерален начин първоначално доведе до секуларизация и изтласкване на Църквата в периферията на обществения живот. Социализмът, комунизмът и фашизмът се появяват като различни реакции на либералния капитализъм. Оказва се, че либерализмът като идеология също води война срещу Църквата, но по-прикрито.
И така, какво според мен е грешен либерализмът от християнска гледна точка, ако се анализира като доктрина? На първо място, че е идеология. Тоест набор от идеи и идеи, който обещава да уреди твърдо и надеждно земния живот въз основа на научно получени знания. Идеологията като явление или явление възниква в съвременността. Неговата същност е вярата, че човекът сам, без Бог и само с помощта на своя ум може да проникне в логиката на историята, да организира социалния живот по единствения научен начин и да отговори на въпроса кой и какво е човек изобщо.
В известен смисъл е съвсем легитимно либерализмът да се разглежда като поредната изопачена версия на християнството и християнските ценности (като комунизма например), когато на преден план се извежда само едната страна на християнската доктрина – свободата, в ущърб на много други.
Но така като цяло човек остава сам с разглезената си природа. И тогава неговият собствен грях, умножен многократно от твърде „свободните“ социални порядки, в крайна сметка ще го разяде отвътре. Обаче човек, проникнат от такъв мироглед, напротив, ще възприеме процеса на своята духовна смърт като триумф на свободата и истината.
Общото интегрално усещане за случващото се в света днес е такова, че съвременната западна цивилизация (все повече се превръща вглобален, глобален), с цялото великолепие на неговите форми и натрупаното богатство, може лесно да стане измамник и да се самоунищожи. Вземете например антропологичната криза, когато човек все повече губи сигурност - идеологическа, религиозна, сексуална, национална и т.н., същата агресивна пропаганда в световен мащаб на гей бракове и т.н. И явно това е само началото.
Тогава Исус каза на евреите, които повярваха в Него: Ако пребъдете в словото Ми, тогава наистина сте Мои ученици и ще познаете истината и истината ще ви направи свободни. Те му отговориха: ние сме семе Авраамово и никога не сме били роби на никого; как тогава казваш, ще бъдеш свободен? Исус им отговори: Истина, истина ви казвам, всеки, който върши грях, е роб на греха. Но робът не остава завинаги в къщата; синът пребъдва вечно. Така че, ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни (Йоан 8:31-36).