Какво е "свободна воля" и дали човек има нужда от нея
Смята се, че свободната воля е неразделна част от човешката природа. Проблемът е, че това не винаги е вярно. Известният философ Даниел Денет обяснява защо свободната воля е по-сложна, отколкото повечето хора си мислят. Интервютата бяха проведени от Дейвид Едмъндс и Найджъл Уорбъртън.
Найджъл Уорбъртън (N): Темата, върху която ще се съсредоточим, е „Свободната воля, която си струва да желаеш“. Това ще бъде много странен разговор. В крайна сметка обикновено дискусиите за свободната воля са за това дали тя изобщо съществува, а не за това дали си струва да я искаме. Кажете ни своята гледна точка.
Даниел Денет (D): Стигнах до извода, че много от проблемите на волята, повдигнати от философите, всъщност нямат значение, те нямат значение. Няма по-интересна и любопитна тема за хората от свободната воля, но философите заменят въпросите за нея с метафизични или технически проблеми. На кого му пука? Можем да идентифицираме много видове свободна воля, които нямате или които са несъвместими с детерминизма (концепцията за причинно-следствената връзка). Е, какво от това?
Въпросът е: имаме ли изобщо нужда от свободна воля? Ще съжаляваме ли, че го загубихме?
N: Класическото описание на проблема е: "Ако можем да обясним всяко действие чрез причинно-следствена връзка, тогава просто няма място за свободна воля." Какво не е наред с това описание?
Д: Това е абсолютно погрешно. Винаги има място за свободна воля: детерминизмът и свободната воля като цяло, колкото и да е странно, си вървят перфектно. Въпреки това, прекалено опростената идея за причинно-следствената връзка е приета в обществото. Хората смятат, че ако обясниш всичко на най-ниско ниво, буквално атом по атом, ще получиш пълна картина на причинно-следствената връзка на дадено явление. Всъщност това не е така,дори не причинно-следствена връзка, в известен смисъл.
N: Как това е "опростена идея"? Например билярдни топки на масата: една топка удря втората, карайки втората да започне да се движи. Нито една от топките не избира дали да се движи, а траекториите на тяхното движение се определят от физиката.
Д: Да, но вашият пример игнорира всички форми на причинно-следствена връзка от по-високо ниво, които са също толкова реални и също толкова важни. Да приемем, че имате подробна, атом по атом, история на всеки жираф, живял някога, плюс историята на всички предци на този жираф. Тогава няма да се налага да отговаряте на въпроса защо жирафите имат дълги вратове. Наистина има причинно-следствено обяснение за това, но то се губи в огромен брой подробности. И трябва да отидете на друго ниво на причинно-следствена връзка, за да обясните как жирафът е получил дългия си врат. Това разбиране на причинно-следствената връзка е важно, когато става дума за свободна воля.
N: И така, как жирафът получи дългата си шия?
Д: Смята се, че жирафът и неговите предци са имали дълги вратове, за да имат предимство пред тези с къси вратове. Това е обяснението. Но дали е вярно? Това все още е открит въпрос.
Може би очевидното обяснение, че жирафите имат дълги вратове, за да достигнат листа на голяма надморска височина, не е най-доброто. В крайна сметка може да се окаже, че жирафите са развили дълги вратове, за да им е по-лесно да пият, докато стоят на дълги крака. И се появиха дълги крака, защото с тях е по-лесно да се биете с лъвове.
Н: Добре, още една еволюционна хипотеза за шията на жирафа. И каква е връзката с дебата за свободната воля?
Д: Ако искам да знам защо си дръпнал спусъка, няма да го знам, дори и да имам най-подробното,атом по атом, разказ за всичко, което се случва в мозъка ви в този момент. Ще трябва да премина на по-високо ниво: да се обърна към психологията.
Ето най-простата аналогия: имате калкулатор в ръцете си, извършвате някаква аритметична операция и виждате отговора: 3,333333E. Защо се случва това? Защото, ако разделите например десет на три, броят на тройките след десетичната запетая ще клони към безкрайност, така че калкулаторът ще постави "E" вместо това.
Сега, ако искате да разберете кога се случва това, не е нужно да изучавате всеки един транзистор в калкулатора. По-добре да използваме аритметика. Аритметиката ще ви каже, когато на дисплея се появи "E". Не можете да отговорите на въпроса "E" по електронен път: това не е нивото. Приблизително същото важи и за играта на шах срещу компютър. Защо компютърът премести епископа си? Защото иначе кралицата му щеше да пострада. Това е нивото, на което трябва да се отговори на този въпрос.
N: Често се интересуваме от намеренията на дадено лице в случаите, когато то е свързано със законова или морална отговорност. И в някои случаи много зависи от информацията, която получаваме за човешкия мозък. Да предположим, че има случаи, при които увреждането на мозъка на дадено лице има някакво причинно-следствено въздействие върху престъпното му поведение.
Д: Много се радвам, че повдигнахте тази тема, защото тя идеално илюстрира една дълбока когнитивна илюзия, която е била вкоренена в съзнанието на цяло поколение.
Хората казват: "Не можем да преследваме човек с мозъчно заболяване, това би било погрешно." Но за какво точно говорим?
Никога няма да видите описания на мозъчни заболявания, като успешен бизнесмен или известен филантроп,или, да речем, изключителен учен. Когато говорим за "мозъчно увреждане", винаги говорим за него по негативен начин.
Да приемем, че сте погледнали в гениалния мозък на Андрю Уайлс и сте получили перфектно физиологично описание на това как той е доказал последната теорема на Ферма. Това означава ли, че Wiles не е отговорен за това доказателство? Разбира се, че не. Защото не се нуждаем от най-подробното физиологично описание на някои събития, ако тези събития са верни.
N: Бих искал да разбера какво точно е „намерението“. Обикновено мислим за намеренията като за някакъв вид интроспективни умствени събития, които предхождат действията. Но изглежда, че това не е точно това, което имате предвид под „намерение“.
Робинзон Крузо на пустинен остров не се нуждаеше от никакви умишлени инсталации. Но ако в средата се появи нещо, което има намерения (или нещо, което смятате за такъв обект) - това променя правилата на играта: трябва да се тревожите за обратната връзка. Ако планирате действията си, тогава трябва да мислите така: „Ако направя това, този обект може да помисли какво да направи в отговор. И какъв ще бъде тогава моят отговор на това?
Нямаше нужда Робинзон Крузо да се страхува и да ходи на пръсти през градината си, тревожейки се какво ще направят неговите зелки, когато го видят да идва.
Н: Но идва петък и проблемите започват...
D: Ако се е появил петък, тогава имате нужда от умишлена настройка.
N: Тоест, ако имаме затруднения във взаимодействието (което е характерно за интенционалните системи), това е достатъчно за появата на намерения. Ако е така, изглежда, че просто няма място за грешките на антропоморфизма. Ако ситуацията е достатъчно сложна, тогава антропоморфизмът е такъвпросто правилното отношение към определени неща.
Д: Можем да погледнем дървото от преднамерена гледна точка и да помислим от какво има нужда, какво иска и какво може да направи, за да получи това, което иска. Работи. До определен момент. Но, разбира се, дървото няма душа. И всичките му действия са несъзнателни.
Има обаче определени модели и реакции. Наскоро научихме, че някои дървета имат способност, която им дава квазицветно зрение. Когато такива дървета са изложени на светлина, която се отразява предимно от предмети със зелен цвят, те започват да изразходват повече енергия, за да растат. Можем да кажем, че дърветата усещат конкуренцията и предприемат разумни мерки, за да изпреварят конкурентите.
Сега, това е класически пример за умишлена настройка, приложена към дърво.
Ние сме различни по това, че не правим нещата просто с причина. Това правят дърветата. Представяме си причините, отразяваме ги и самата идея да си представяме причините и да ги отразяваме просто управлява нашата преднамерена настройка.
Докато растем, се научаваме да разменяме причини с нашите приятели и семейство. И тогава можем да поставим тази перспектива върху еволюционната история, върху артефактите, върху дърветата. И тогава можем да видим причините, които не са очевидни, но все пак работят. Докато не получите ниво на перспектива, което ви позволява да видите причините, вие също не можете да видите свободната воля. И никога - никога - няма да можете да видите на атомно ниво разликата между организмите със свободна воля и организмите без нея. Ще трябва да преминете към различно ниво на възприятие.
N: Така че можем да приемем определено преднамерено отношение към шахматния компютър ивероятно правим това, защото искаме да спечелим играта, но това не означава ли, че той има свободна воля?
D: Само същества със свободна воля могат да бъдат интенционални системи. Казваме „свободен като птица“ и птиците наистина имат определен вид свободна воля.
Но свободната воля на една птица е нищо в сравнение с нашата свободна воля, защото птицата няма когнитивна система, която да предвижда и отразява очакванията си. Той също така няма определено планирано бъдеще като нас. И тя, разбира се, не може да убеди никого в нищо. Една птица никога не казва на друга какво да прави.
N: Нека се върнем към първоначалната тема. Какъв вид свободна воля е желателна?
D: Това трябва да е вид свободна воля, която ни дава политическата свобода да се движим в държава, управлявана от закона, и да правим това, което искаме. Не всеки има такава свобода. Това е голяма стойност.
И ще ви трябват и няколко умения. Трябва да сте добри в разпознаването на намеренията на другите хора да ви манипулират и трябва да можете да отблъснете опитите за такава манипулация. Основното, което се изисква от един свободен човек с висок морал, е той да не бъде нечия марионетка. А за да парираш опитите за манипулация, трябва да си непредсказуем. В това може да помогне например напълно непроницаемо лице. Ако не можете да скриете вътрешното си състояние, когато влезете в антикварен магазин, например, значи се готвите да бъдете измамени, готвите се да бъдете манипулирани. Ако не можете да скриете вашите вярвания и желания от хората около вас, вие ще се превърнете в дефектен елемент с увреждане. За да извлечете максимума от живота, не казвайте на хората какво точно искате.
N: Товамного циничен възглед за човешката природа. Съществува и алтернативна гледна точка, разбира се, според която откритата демонстрация на това как се чувствате позволява на другите да разберат по-добре кой сте всъщност.
Д: Да, има. Но нека да разгледаме процеса на ухажване. Тук виждаш жена и разбираш, че си се влюбил в нея без памет. Най-лошото, което можете да направите в такава ситуация, е да започнете да я преследвате и да й показвате по всякакъв начин, че сте влюбени.
В началото вероятно ще я изплашите. Или тя, като види демонстрация на вашата страст, ще поиска да започне да ви манипулира.
Ако не искате това, не е нужно да демонстрирате всичко наведнъж. Талейран, френски политик, веднъж каза, че Бог е дал на хората език, за да могат да крият мислите си един от друг. Мисля, че това е много задълбочено наблюдение на ролята, която езикът играе в комуникацията. Това е важно за разбирането, че комуникацията е умишлен акт, при който вие решавате за кои аспекти от вътрешния си свят искате да информирате другите и за кои не.
Н: И така, най-важният вид свобода да желаеш е свободата да бъдеш манипулиран. По същество това е контрол върху собствения ви живот, в който вие сами решавате да направите нещо, а не правите това, което някой друг е избрал вместо вас, нали?
Д: Да. За да бъдем напълно независими в тесния смисъл на думата и да запазим самообладание, трябва да сме сигурни, че не сме контролирани от другите. С този подход околната среда вече не е обект, който се опитва да ни контролира. Остават само хората, които се опитват да ни манипулират. И е много важно да ги държим на разстояние, защото само така можем да бъдем независими. И за да направите това,трябва да имаме способността да изненадваме.