Какво мълчат „победоносните казаци“?
Основната паметна дата на настоящото десетилетие, както вече е очевидно, беше друг Ден на победата. Празникът на тази „гражданска“ религия (но вероятно вече не е гражданска, тъй като самият патриарх сравнява Девети май с Великден), разбира се, беше отбелязан с цялата възможна помпозност - няма значение, че, съдейки по набора от лидери, които дойдоха в Москва, основните ни съюзници във Втората световна война бяха гордите нации от Африка, Азия и Латинска Америка. Е, къде е Великден и изобщо някакъв патриотизъм, има „казаци“ - в съвременна България не може без тях. Особено без кубанските - ККВ се гордее, че единственото от всички регистрирани казашки войски в България има честта да мине през "отделна ложа" на парада на Червения площад.
Сега в KKV войниците от „казашкото семейство“, участвали във Втората световна война, на всякакви ветерански събития, се издигат до щита по всякакъв възможен начин. Въпреки това, вплитайки своето казашко „Любо“ в общия глас на възхвалата на „Великата победа“, сегашните „кубанци“ не обичат да си спомнят доста двусмислената позиция, която заеха кубанските казаци в онези трагични години. По-долу ще представя малка селекция от факти от живота на кубанските казаци и Кубан като цяло - факти, които представят малко по-различна картина от тази, която сега се стреми да бъде представена на KKV.
Да започнем с факта, че казаците нямаха какво да обичат съветското правителство. Към започналото през Гражданската война през 30-те години декозачество се добавя колективизацията, която в Кубан приема формата на откровен геноцид. Цели села бяха вписани на "черните дъски", хиляди хора умряха от глад, понякога достигайки до канибализъм, те бяха изселени от родните си места на север и в Сибир. Ето какво пише за това например кубанският казак Георгий Кокунко:
И след репресиите започна глад. Както пише същият Кокунко:
Не подмина казацитеи вълни от арести 1936–1938г. (тези, които обхващат много болшевики, включително изобретателите на "черните дъски"). Чудно ли е, че много от оцелелите, преживели всички ужаси на болшевишките репресии, наистина са били готови да сключат съюз „дори с дявола, но срещу болшевиките“. И германците, разбира се, не отказаха да използват подобни настроения, работейки както с казашката емиграция, така и вече с „подсъветските казаци“. Според изследователя Пьотр Крикунов сред емигрантите по това време доминират три политически направления:
Критерий за избора им е отношението към проблемите на държавното устройство, включително мястото и ролята на казашките земи в българската държава. Първият включва монархисти, поддръжници на P.N. Врангел, П.Н. Краснов, Общовоенен съюз. Това най-дясно крило на емиграцията преобладаваше в Югославия, България и беше доста силно сред казаците във Франция и Германия. Второто направление - умерено - беше представено от Обединения съвет на Дон, Кубан и Терек, военни вождове на тези казашки войски. Най-много привърженици на тази тенденция живеят във Франция. По много въпроси те се съгласиха с казаците-монархисти. Третото направление е демократично, антимонархическо, републиканско, което впоследствие се трансформира в крайно националистично-сепаратистко движение на националистически казаци или независими (наричани са още сепаратисти и пораженци). Те се застъпиха за създаването на „Велико казачество“, простиращо се от Централна Украйна до река Самара или дори до река Емба, която тече в районите на Актобе и Гуриев в съвременен Казахстан. Центърът на това течение беше казашката емиграция в Чехословакия. Тук беше Съюзът за възраждане на казаците, Общото казачествоЗемеделски съюз, Съюз на свободните казаци, Общество за изучаване на казачеството, „Литературно семейство“.
След като внимателно анализираха икономическата ситуация в Северен Кавказ, специалистите от Генералния щаб на германските въоръжени сили представиха за официално ползване анализ на етническия състав на населението. Още през 1941 г. с помощта на служители на Германския институт за външни връзки те публикуват сборника „Народите на Кавказ и около лежащите земи“. За да получат подкрепа в многонационален регион, германците не само изучават традициите и живота на отделните народи, но също така разработват специални инструкции за войниците, позволяващи им да привлекат най-голям брой представители на различни народи от Северен Кавказ, които са недоволни от съветския режим на страната на Вермахта. Запазен е оригиналът на такава инструкция, където по-специално се отбелязва: „Свободолюбиви и горди, които в старите времена имаха права и привилегии, казаците яростно се бориха срещу болшевизма и претърпяха тежки кървави жертви“. Следователно, според висшето командване на Вермахта, "казашките семейства трябва да бъдат за предпочитане в сравнение с другото неказашко население": те мразеха болшевиките, Червената армия. Тук теоретичните изчисления бяха заменени от практическа препоръка - да се извършат всички необходими реквизиции в казашките семейства - за да не ги настроят срещу себе си - чрез старейшините или началниците на фермите, с плащане на възнаграждение, издаване на разписка.
Германците смятат запазването на казашките обичаи за важна стъпка към привличането на казашкото население на тяхна страна. Инструкцията "target="_blank"> подчертава: германската държава вижда в казаците приятелски настроен народ, който може да се бори с болшевизма заедно с германската армия, тъй като те се считат за доста надеждни. На войниците на Вермахта беше напомнено: от страна на германцитеКазаците получиха гаранции за свободно културно развитие, признаване на тяхната религия, обичаи и традиции, възраждане на службата в църквата, както и им позволиха да развиват своето местно самоуправление.
По време на лятната германска офанзива от 1942 г. антисъветските казашки групи доказаха още веднъж, че не напразно германците ги поставят толкова високо в техните расови разработки. В големия и малкия щаб на армията имаше така наречените казашки доброволни съветници, които предоставиха на германците безценна помощ. „Германците никъде не са срещали подобно нещо“, спомня си П.Н., пряк участник в събитията. Донсков, - никоя нация в своята маса не е притежавала такава сръчност и широта на военните познания ”
Имайки предвид политиката, провеждана от сталинисткия СССР в Кубан през 30-те години, вече не се изненадвате от спомените на германския войник Флориан Толка:
Като дясно крило на нашата армия, удряйки Краснодар, ние упорито се приближаваме към моята съкровена мечта - към морето. Междувременно трябваше да преодолеем важна водна граница, която беше река Кубан. За това ние възлагахме големи надежди на бранденбургците, които трябваше да кацнат в тила на българите и да овладеят прелезите. Вече срещаме пътна табела, указваща посоката за Краснодар. Пред нас се простираше една прекрасна земя с нейните по-богати села и спретнати къщи. Дори хората тук изглеждат някак различно, държат се по-достойно и горди, с една дума казашка кръв. Посрещат ни сърдечно, стараят се да нахранят и напоят като най-скъпи гости. 13.8.42. Тиха вечер се спуска над града и реката. Споменът за пясъка и топлината по време на дълги пътувания бързо избледня в апартаментите на Краснодар. След Ростов нашият батальон така и не влезе в бойни действия.въведени. Сякаш през цялото това време вървяхме през безплодна пустиня. Но дори и това беше достатъчно, за да излъчим силата си. Сега, като награда за трудния път, заспахме и ядохме даровете на тази плодородна земя. Във водата край изворите се охлаждат дини, получени за продоволствието на батальона. От къщите, в които са настанени немските войници, се чува весел смях и песни, сякаш няма война. 14.8.42. Времето наближава обяд. На малък площад в центъра на града обръщаме внимание на група скупчени немски войници. Приближаваме и виждаме как старият казак ни кани да опитаме домашно вино. Присъединяваме се към група воини, за да утолим жаждата си. Кубанското вино блести съблазнително на слънце. Не мога да устоя на изкушението и изпразвам чашата си. Въпреки това, още първата глътка подсказва, че трябва да внимавате, да намерите сили да не се поддадете на изкушението. Трябва да отдам дължимото на виното на стареца: никога преди не бях пил нещо по-добро.
Минаха две или три седмици (след пристигането на германците. - P.K), казаците започнаха да се събират, започнаха разговори от всички страни - началникът „не беше на път“ за казаците. След като се запознаха с настоящото състояние на живота, сред казаците беше сформирана инициативна група. Отидохме в района при немския комендант. Всичко беше разказано в детайли. Даде ни документ. Като се върнаха в селото, те предадоха този документ на главатаря, за да ни предаде всичко това. След като приехме всичко, трябваше да съобщим на коменданта, след което пристъпихме към избора на атаман.
Освен това в Кубан се появи малка „Казачия“, казашка автономия, подобна на прословутата „Локоцкая република“ в Брянска област. Ето какво пише Крикунов:
Трябва да се отбележи, че германците успешно избраха място за своя "експеримент" (или може би някой го е предложил): регионкъдето е създадена казашката автономия, е доста важно за Кубан от гледна точка на историческата памет. Именно в тези части, дори при Екатерина, първите казаци се заселват в Кубан, там, в село Новодеревянковская, е роден видният кубански историк, статистик и политик Фьодор Щербина и накрая там се извършва мащабен геноцид на казашкото население, който все още се помни в тази област.
Разбира се, германците не дойдоха в Кубан, за да направят добро на местното население: окупаторът си е окупатор и ако окупационните сили принадлежат към тоталитарна държава с доста твърда идеология, тогава е ясно, че населението ще отпие глътка с пълна сила. В Кубан имаше масови екзекуции и коли с „газови камери“, беше извършено унищожаване на цели групи от населението. Но, както беше споменато по-горе, Кубан усети всичко това в пълна степен преди войната - от "своята" съветска власт. Дори такова нечовешко изобретение като газова камера бледнее пред подобни описания:
Не е изненадващо, че нацистките репресии в Кубан намериха много доброволни помощници сред местното население, които искаха да се разправят с нарушителите си.
След поражението на германските армии при Сталинград започва отстъплението на германците от Кавказ, а след тях напускат и казаците - Терек, Дон, Кубан, заедно с калмики и планински народи:
По-нататъшният път на казаците - и не само на Кубан - е повече или по-малко известен. Много от тях са издадени от съюзниците в Лиенц, като донския атаман Пьотър Краснов и казашкия генерал Андрей Шкуро. Други успяха да избягат - като военния атаман на Кубанската казашка армия Вячеслав Науменко, който ръководеше т. нар. "Главно управление на казашките войски", смятано от самите казаци за "представителство пред немцитекоманда за защита на правата на казаците. Именно Вячеслав Науменко, който в края на войната е все по-склонен към независимост, заявява през 1944 г., че „само традиционната казашка държавност на нашите исторически земи, под закрилата на Германия, ще ни осигури правото на свободно развитие и ще ни позволи да СТАНЕМ ОТНОВО на историческия път на казашкия живот. »
През 1945 г. Вячеслав Науменко отива в Северна Италия, където казашкият корпус се бие срещу съюзническите сили, и по пътя се предава на американците в Тирол. След известно време той е освободен при семейството си в град Кемптен. През 1949 г. той пристига в САЩ с кораб, носейки със себе си военни регалии и казашки архив. В продължение на няколко месеца се води разследване на дейността на Вячеслав Науменко в Югославия по време на германската окупация и в Главното управление на казашките войски в Берлин. Проверката не е установила състав на престъпление в действията му. След като получи разрешение за пребиваване в Съединените американски щати, Вячеслав Григориевич се установява близо до Ню Йорк. Дъщеря му, Наталия Назаренко, предаде на съвременните "кубански казаци" военни регалии, които и до днес кубанската казашка армия оповестява публично по време на всички свои повече или по-малко значими събития.