Къде е роден Исус, 10 октомври 2010 г. – Паранормални блогове и извън тях – Паранормални новини
Днес на Коледа в църквите се излъчва, че Исус е роден в малкото еврейско градче Витлеем, въпреки че преобладаващото мнение е, че мястото на неговото раждане е Назарет (Назарет). Нищо чудно, че го наричат Исус от Назарет (Йешу ха-Ноцри).
Капернаум, разположен на брега на езерото Генисарет, не може да бъде изключен от този списък. Кафар Наум - един от вариантите за произхода на името му -"село на Наум". За разлика от Назарет, местоположението на еврейския Витлеем и Капернаум в Галилея е известно на историята. Исус проповядва в синагогата на Капернаум в началото на своята кариера.“И те дойдоха в Капернаум; и скоро в събота влезе в синагогата и поучаваше” (Марк 1:21). Исус„отново дойде в Капернаум“(Марк 3:1), където бяха майка му и братята му (Марк 3:21). Капернаум играе голяма роля в живота на Исус. Маркион, който е наречен еретик от църквата, в„управляваното”от него евангелие на Лука през 2 век казва:„Исус не е роден, но слезе от небето в град Галилея, Капернаум, в петнадесетата година от царуването на Цезар Тиберий”. Но все още няма сериозни аргументи в полза на хипотезата за неговото раждане.
Трябва да избираме между галилейския Назарет и еврейския Витлеем. В Библията няма други места, където е роден Исус.
Анализът на текста на Библията изяснява защо Матей и Лука наричат Витлеем родното място на Исус. Витлеем е градът, в който трябва да се роди "месията" според пророчествата на Стария завет.„Ще дойде ли Христос от Галилея? Не казва ли Писанието (Михей 5:2), че Христос ще дойде от семето на Давид и от Витлеем?"(Йоан 7:41-42).„И (Ирод) събра всички главни свещеници и книжници на народа и ги попита: къде трябва да се роди Христос? И те му казаха: Във ВитлеемЮдейски, защото така е написано чрез пророка: „И ти, Витлееме, земя на Юда, не си нищо по-малко от управителствата на Юда, защото от теб ще излезе Водач, Който ще пасе Моя народ Израел (Михей 5:2)”(Матей 2:4-6).
Да, в Стария завет пророк Михей говори за това в своята книга. Но, както отбелязва изследователят А. Колпинг, Матей и Лука„Витлеем се споменава поради догмата, а не поради знанието“. Пророк Михей не говори за известния Витлеем, разположен на 15 километра югозападно от Ерусалим, а за Витлеем-Ефрат, малко градче северозападно от Йерусалим.„А ти си Витлеем-Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? от теб ще излезе при мене онзи, който ще бъде владетел в Израил”(Михей 5:2). Освен това за съзнанието на евреина раждането на Исус в галилейския Назарет било просто неприемливо. Още от времето на асирийските завоевания, когато чужденците се преселват там като нашественици, Израел е развил негативно отношение към Галилея. Галилейците не са били считани за чистокръвни евреи, понякога почитащи други богове и т.н. и така нататък. Пророк Исая също говори за„Галилея на езичниците“(9:1). И в евангелията четем за същото.„Може ли да излезе нещо добро от Назарет?“(Йоан 1:46). Жителите на Галилея говорели арамейски със забележим галилейски акцент. Гонителите на Исус в апостол Петър веднага разпознаха галилееца и ученик на Исус именно по акцента му.„Наистина и ти си един от тях, защото и речта ти те изобличава“(Матей 26:73).
Марк и Йоан вярват, че Исус е от Галилея.„Исус дойде от Назарет Галилейски“(Марк 1:9).„Намерихме Онзи, за когото писа Мойсей в закона и пророците, Исус, сина на Йосиф от Назарет“(Йоан 1:45).
Между другото, на тези думи на Йоан за"Моисеевия закон и пророците"съвременната Библия дава 16препратки към книгите от Стария завет! Нека се отклоним малко и ще цитираме един цитат от пророк Исая.„Ето Моят Слуга, когото държа за ръка, Моят избраник, към когото благоволи душата Ми. Ще възложа духа Си върху него и той ще възвести съдба на народите. Той няма да извика и да надигне глас, и няма да позволи да се чуе по улиците. Той няма да пречупи натрошена тръстика и няма да угаси димящия лен; ще изпълни присъдата в истина; Той няма да се провали или да се провали, докато не установи правосъдие на земята” (Исая 42:1-4). Ако не мислите, можете да кажете: ето пророчеството за появата на Исус Христос. Но ако Исус е Божият син, защо не уреди съд, както пророкува Исая? Ако е пророкувано, че той„няма да издигне гласа си и няма да го чуят по улиците“, тогава защо вдига свада в двора на Йерусалимския храм и разпръсва менячите и търговците? Така че, според Библията, Исус е бил просто измамник! А появата на истинския Божи син и страшният съд тепърва предстои. Има много въпроси без отговор...
Матей казва, че Исус е роден във Витлеем (разбира се, че Йосиф и Мария са живели там постоянно), а в Назарет семейството му се установява след завръщането си от Египет поради страх от новия владетел на Юдея Ирод Архелай.„Като чу, че Архелай царува в Юдея вместо Ирод, баща му, той се уплаши да отиде там; Той отиде в областите на Галилея и когато дойде, се засели в град, наречен Назарет, за да се изпълни казаното от пророка, че ще се нарече Назарянин”(Матей 2:22-23). Отбелязваме само странността на аргумента на Матей. Първо, сред евреите хората са били наричани назаряни не защото са били от Назарет, а защото са се посветили на Бога и доброволно са си наложили определени ограничения. Второ, ясно е, че човек от Назарет не би бил наречен назарянин, а назарянин. Кои пророци имаше предвидМатей, казвайки:"какво е казано чрез пророците"? Днес е невъзможно да се отговори точно на този въпрос, но очевидно Матей разчита на пророк Исая. Четем от него:„И клон ще излезе от корена на Есей (името на бащата на цар Давид), и клон ще израсне от корена си, и Духът Господен ще почива върху него, дух на мъдрост и разум, дух на съвет и сила, дух на знание и благочестие“(Исая 11: 1-2). „Клонка“ или „издънка“, „клонка“ на иврит звучи като „нецер“, което може да е свързано с името на Назарет. Или Матей се позовава на думите от книгата Съдии:„От самата утроба това дете ще бъде назирей на Бога и ще започне да спасява Израел от ръката на филистимците“(13:5). Последните думи от цитата будят съмнения и въпроси. Ако те са за Исус, тогава те със сигурност подкопават идеята за неговия"глобален мащаб"(да спаси само Израел). И от кого да спаси? По времето на Исус филистимците като народ отдавна престават да съществуват.
Лука има своя версия. Според него Йосиф и Мария са живели постоянно в Назарет.„В шестия месец ангел Гавриил беше изпратен от Бога в град Галилея, наречен Назарет, при една девица, сгодена за мъж на име Йосиф“(Лука 1:26-27). Те се озовават във Витлеем, където им се ражда Исус, по стечение на обстоятелствата, заради преброяването.“И когато свършиха всичко според Господния закон (обрязване на осмия ден и принасяне на жертва, не по-рано от 40 дни след раждането според “моисеевия закон” за нечистотата), те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет”(Лука 2:39). Тоест, според Лука, Назарет е тяхното постоянно местожителство.
Но историята на Лука за пътуването на „светото семейство“ от Назарет до Витлеем и обратно всъщност се оказва пълен абсурд. В действителност Йосиф и Мария е трябвало да чакат преброяването на постоянното си местоживеене, а непътуване от Назарет до Витлеем. Римляните, които провеждат преброяването, изхождат от здравия разум: задачата на преброяването е само да се състави пълен списък на жителите, за да се определи размерът на данъка, събиран от определено селище. Те искаха да видят реална картина на броя на жителите на селищата и съответно жителите не можеха да излизат извън техните граници за преброяването, както погрешно отбелязва Лука.
Историческите източници потвърждават такава интересна точка. Не искайки да се занимават със събирането на данъци в окупираните територии, римляните отдават определени райони или градове под наем на бирници (в евангелията - митари). Те плащали на римляните определена такса, а целият събран данък отивал в джоба на бирниците. От това става ясно, че омразата към митарите, която може да бъде проследена в евангелията ...
Волю-неволю най-вероятното родно място на Исус е Назарет. Но и тук има проблеми. Днешният Назарет е основен туристически център в Израел. Но повечето учени са убедени, че Назарет просто не е съществувал през годините на живота на Исус. Еврейският историк Йосиф Флавий (37-100 години) описва карта на Галилея, назовава 63 града и селища, но не споменава Назарет сред тях. Не се споменава и в еврейския Талмуд. Може би беше твърде малък. Друго обяснение: Назарет влиза в евангелския текст много по-късно, във време, когато вече е съществувал. Изследователят на историята на християнството А. Донини пише: „Впоследствие, в епохата на Константин, евангелският Назарет ще бъде идентифициран с едно полуселско, полуградско селище от чисто юдейски тип в Галилея. Но най-старите му паметници (сгради) принадлежат само на византийската епоха (след 4 век сл. Хр.).
Има и друго обяснение. В Новия завет Исус многократное наречен назирей (Марк 19:47; Деяния 2:22; 3:6; 4:10; 6:14 и т.н.). Назиреите се споменават в Стария завет (Амос 2:11, Съдии 13:5-7 и др.). Могъщият Самсон е описан като назирей. Това били „посветени на Бога“ хора, като съвременните монаси, които водели аскетичен начин на живот, въздържали се от храна и напитки и не се подстригвали. Богословът А. Швейцер дава следното обяснение: „Във времето след Павел между християните избухна спор за аскетичния начин на живот. По-късно "антиаскетични групи" се опитват да изкоренят назирейството в християнската среда. За това е създадена нова, псевдоисторическа обосновка за използването на думата „назарей“, според която Исус е от град Назарет. С други думи, Исус Назарянинът е заменен с Исус Назарянинът. Същият А. Донини пише за това: „Езикова връзка между думите„Назарянин“(Назарянин) и„Назарет“в семитския език е била невъзможна, но е доста вероятна, обаче, в емиграцията, в еврейската и друга среда на средиземноморския свят. Тоест, изкривяването на думата може да се случи само в чуждестранната еврейска диаспора, но не и в самия Израел.
В резултат на това трябва да се каже, че във всеки случай Исус не е роден във Витлеем, никой никога не го е наричал„Исус от Витлеем“.