КНИГА ПЪРВА Заглавие I
§.1. Ние сме наречени свещеници според нашите заслуги, защото се грижим за справедливостта, прокламираме понятията за добро и справедливо, отделяме справедливото от несправедливото, различаваме позволеното от непозволеното, желаем доброто да се подобри не само чрез страх от наказание, но и чрез награди, стремим се към истинска, ако не се лъжа, философия, а не към въображаемо. §.2. Изучаването на правото е разделено на две части: публична и частна (право). Публично право, което (се отнася) до положението на римската държава, частно, което (се отнася) до ползата на лицата; има обществена полезност и частна полезност. Публичното право включва светилищата (sacra), служението на свещениците, длъжността на магистратите. Частното право се дели на три части, защото е съставено или от естествени предписания, или (от предписания) на народите, или (от предписания) граждански. §.3. Естественият закон (ius naturale) е това, на което природата е научила всички живи същества: тъй като това право е присъщо не само на човешкия род, но и на всички животни, които се раждат на сушата и в морето, и на птиците; това включва съчетаването на мъж и жена, което наричаме брак, тук раждане на деца, тук образование; виждаме, че животните, дори и дивите, имат познание за това право. §. 4. Правото на народите (ius gentium) е това, което се ползва от народите на човечеството; лесно може да се разбере неговата разлика от естествения закон: последният е общ за всички животни, а първият е само за хората (в отношенията им) помежду си. ' С оглед на особеното значение на този фрагмент, ще отбележа всички предположения, направени относно интерполациите, налични в този фрагмент (въпреки че тези предположения не могат да се считат за достатъчно обосновани): a) (J.1."желание. награди" (Lenel); б) §.2. "Проучване. често" (Пернис); "съществува. частно" (Porony); "Частно право. гражданско" (Той); на 3. Естествен закон. птици" (Той). 157
5. (Хермогениан). С този закон за войната на народите, разделянето на народите, основаването на кралствата, разделянето на собствеността, установяването на границите на нивите, изграждането на сгради, търговията, покупко-продажбата, наемането под наем се въвеждат задължения, с изключение на въведените от гражданското право. 6. (Улпиан). Гражданското право не се отделя напълно от естественото право или от правото на народите и не се придържа към него във всичко; ако добавим нещо към общото право или изключим нещо от него, тогава ние създаваме собствено, т.е. гражданско право [§ 1. Това наше право се състои или от писано (закон), или от неписано]. 7. (Папинян). Гражданското право е това, което произтича от закони, плебисцити, сенатски консултанти, укази на принцепса, мнения на мъдреци. §.1. Преторското право е това, което преторите въведоха, за да насърчават гражданското право или да го допълнят или изменят за общественото благо; нарича се още "ius honorarium" по името на преторите. 8. (марсиански). Защото самото преторско право е живият глас на гражданското право.6 9. (Момче). Всички народи, които се управляват от закони и обичаи, се ползват отчасти от собствените си права, отчасти от правото, об- 2 Трябва да се мисли, че Помпоний не е написал "бог", а "богове" или "Юпитер". 3 Нефас също означава "нечестие", "грях". 4 Може би думите „т.е. дарът на свободата“ са пред-Юстинианова глосема, както и редица други подобни елементарни обяснения на различни места в Сборника. 5 Чест - чест; Римските магистрати, по-специално преторите, са били наричани "хонор". Това трябваше да се подчертаепочетен, безвъзмезден характер на дейността на магистратите. 6 Цицерон (За законите, III, 1,2) нарича магистрата говорещ закон, а закона магистрат. Виж: Цицерон. Диалози. За държавата. Относно законите. М., 1966, стр. 133. 158
щим за всички хора. Защото законът, който всеки народ е установил за себе си, е собствено право на държавата и се нарича гражданско право, така да се каже, собствено право на самата държава; същият закон, който естественият разум е установил сред всички хора, се спазва от всички по един и същи начин и се нарича закон на народите, така да се каже, правото, на което се радват всички народи. 10. (Улпиан). Справедливостта е неизменна и постоянна воля да се даде на всеки неговото право. §.1. Предписанията на закона са следните: живей честно, не причинявай зло на другиго, давай на всеки каквото му принадлежи. §.2. Справедливостта е знание за божествените и човешки дела, наука за справедливото и несправедливото. 11. (Пол). Думата "право" се използва в няколко значения: първо, "право" означава това, което винаги е справедливо и добро, което е естествено право. В друг смисъл „правото“ е нещо, което е полезно за всички или за мнозина във всеки щат – това, което е гражданско драво. Не по-малко правилно в нашата държава "правото" се нарича "ius honorarium". Казват, че преторът изразява правото (взема решение), дори и да реши несправедливо; това (дума) не се отнася до това, което е направил преторът, а до това, което е трябвало да направи. В друг смисъл „закон“ означава мястото, където се взема решението7; тук името се пренася от това, което се прави, на мястото, където се прави. 12. (марсиански). Понякога казваме „правилно“ за семейните връзки; например: "Аз притежавам правото на родство или собственост."