Каква роля играе образът на старицата Изергил в едноименния разказ (Старицата Изергил Горки)
Образът на старицата Изергил изпълнява няколко функции в разказа. Първата функция на заглавния герой е сюжетообразуваща: този образ съчетава много сложен разказ, в който се преплитат няколко сюжетни линии. Едната е свързана с образа на реални съвременни хора: самата стара жена, работници, работещи на лозето, автобиографичен герой, скитащ из Рус. Втората сюжетна линия е описание на приключенията на младата красавица Изергил преди четиридесет или петдесет години: в тези спомени има низ от хора от миналото, с които съдбата сблъсква разказвача. Третата сюжетна линия са легендите за Лара и Данко. Следователно образът на Изергил служи като връзка между сцените от реалния и легендарния свят в различни времена. Може би затова възрастната жена прилича на вещица от приказка. Честно казано, трябва да се отбележи, че и трите сюжетни линии са комбинирани не само в образа на Изергил, но и в образа на автобиографичен герой.
Ролята на Изергил не се ограничава до функциите на разказвач и съдия. Между легендите, тя разказва собствения си живот като приказка и затова самата тя се превръща в герой на вълнуващи приключения. Това е третата функция на образа на Изергил. Спомняйки си многото си любовници, възрастната жена твърди, че основното нещо в живота й е любовта към хората. Обича свободата, песните, красотата и това прилича на Данко. Но тя живя целия си живот само за себе си, лесно забравяйки предишната си любов в името на нова. В това отношение тя е подобна на Лара. Възрастната жена признава: „Никога не съм срещала тези, които някога съм обичала. Това не са добри срещи, все едно, сякаш с мъртвите ”(II). Можем да кажем, че Изергил демонстрира по-равномерно,без литературно преувеличение, отношение към живота от Лара и Данко. Това е съвсем разбираемо. В крайна сметка тя не е герой-символ от легенда, а герой от реалния живот, въпреки че е представена като автобиографичен герой в романтична премяна. В истинския човек егоизмът на Лара и колективизмът на Данко се преплитат и каквото чувство вземе връх, такъв човек става. Ако Лара въплъщава идеята за живот без хора и само за себе си, а Данко - идеята за живот с хора и за хората, то Изергил заема междинна позиция и демонстрира принципа на живот с хора, но само за себе си.
Непоследователността на образа на Изергил се крие във факта, че в старостта си тя разбра как да живее, сега тя уважава хората, които се ръководят в действията си от благородната идея за щастието и свободата на хората, но самата тя не успя да живее такъв правилен живот, нейната изключителна умствена сила беше изразходвана почти безполезно. Остава й само да учи младите, за да не повтарят нейните грешки. За да направи това, тя разказва на автобиографичния герой - млад мъж - своите легенди. Тоест, героинята поема ролята на учител, което може да се счита за четвъртата функция на образа на Изергил. Тя директно инструктира автобиографичния герой, като го осъжда за предпазливост и покорство на обстоятелствата. Сегашните хора, според нея, не живеят, а само се опитват да живеят, а когато им мине времето, плачат на съдбата, а съдбата няма нищо общо с това: всеки е своя съдба (II). Тези спорове за съдбата са продължени в известните думи на Изергил за красивата постъпка в името на хората, тоест за подвига: „В живота винаги има място за подвизи. Когато човек обича подвизите, той винаги знае как да ги направи и ще намери къде е възможно ”(II).
Обобщавайки, трябва да се признае, че старата жена Izergil е главният геройистория. Първо, това се доказва от самото заглавие на историята и нейната композиция (героинята, като разказвач, свързва всички семантични части на произведението). Второ, Изергил изпълнява още няколко роли: съдия, герой, учител. Бидейки в центъра на разказа, тя получава максимална възможност за себеразкриване.