Лечение на депресия по методите на светите отци на Православната църква - онлайн списание Добър психолог
Терминът "депресия" в съвременната психотерапия означава цяла гама от духовни и психични разстройства на човек - неговото настроение, симптом на заболяване или синдром на афективни разстройства. За да разберем по-добре същността на това духовно-душевно-телесно заболяване, в началото си струва накратко да говорим за симптомите на заболяването.
На първо място, това е чувство на депресия, безпомощност, вина, неспособност на човек да изпита удоволствие дори там, където го е изпитвал преди. Психолозите отбелязват при хора с това заболяване нарушение на яснотата на мисленето, неговата бавност и лоша обща ефективност. В същото време депресията се характеризира с повишено внимание на човек към неговия собствен духовен свят и неговите преживявания, с постепенно, прогресивно намаляване на интереса към външната реалност. Често затваряйки се в себе си, човек търси изход от състоянието си в алкохола и наркотиците, които дават само временно облекчение.
Човек престава да вижда смисъла в своята работа и други ежедневни грижи. Той не разбира защо трябва да става от леглото всяка сутрин, да се подрежда или да ходи на работа. Постоянно или с пристъпи на безпокойство и тежест в гърдите, песимизъм и усещане за неизбежност на нещо лошо. Често е забележимо да реагирате на случващото се изключително в негативна светлина, недоволство от всичко, нерешителност. Жените - които естествено имат по-ниски нива на серотонин от мъжете - са много по-склонни да изпитат депресия, по-забележима сълзливост.
Също така, депресията е придружена от лош сън, лош апетит, сексуални проблеми, суицидни мисли, пристъпи на паника и други психични разстройства. Депресията е състояние, в което човекпрестава да се чувства завършен. Той губи жива връзка със себе си, със своите ближни и приятели, с Бога. Болният човек се страхува да направи следващата стъпка в живота, за да не влоши още повече, да влоши вече трагичното, непоносимо състояние.
Депресията е състояние на уморена душа. Тази болест не може да влезе в сърцето на човек, който се е освободил от робството на други страсти. Тъгата гризе сърцето от факта, че човек поради обстоятелства не е в състояние да задоволи своите обичайни или желани пороци. Човек без Бог винаги е егоистично същество. Той прави себе си център на вселената, сам вярва в това и не може да се примири с факта, че всички останали не признават това. Освен това пациентът с тази страст постепенно променя неутралното си отношение към хората към презрение, отвращение и омраза. В специални случаи това се предшества от същите чувства на човек по отношение на себе си. Всички симптоми на тъга се изразяват в остра форма, наречена униние.
Авва Евагрий учи дълбоко за тази страст. Освен всичко друго, той припомня, че човек е надарен със свободна воля, което означава, че винаги има възможност да избира доброто. Това също означава, че той получи възможност да поеме пълна отговорност за мислите, които царуват в него. Страстта е злоупотреба с волята на човек. С разумно отношение към собствените си немощи, лошите навици на волята се лекуват, тя се обръща към Бога и желае изпълнението на Божественото Провидение в живота си.
Разбира се, светската (светска) психотерапия е разработила редица повече или по-малко ефективни начини за справяне с това заболяване. По-специално, признаването на депресията като физиологично заболяване, по време на което определени мозъчни структури престават да произвеждат необходимитеколичеството на необходимите биохимични вещества - невротрансмитери (серотонин, допамин, норепинефрин). В този случай, особено ако този случай не се пренебрегва, на пациентите се предписват антидепресанти в комбинация с курс на психотерапия.
Тук си струва да се отбележи, че когато се разглеждат методите за справяне с депресията в светоотеческата и светската психотерапия, могат да се намерят както много общи, така и много методи, които си противоречат. Въпреки че, разбира се, между тях има и много, което допълва възможностите на единия с постиженията на другия. Има редица различни "светски" практики за справяне с депресията. Голямо количество психологическа и медицинска литература разглежда това заболяване от различни ъгли. Нашият разговор ще бъде изключително за аскетични начини за справяне с депресията, според учението на светите отци на Христовата църква.
Снимка: от открити източници в Интернет.
На езика на Църквата депресията съответства на състоянието на душата на човека, погълната от страстта на униние (отчаяние) и тъга. Тези страсти са преди всичко идейно-волеви, затова светите отци с основание ги смятат за особено опасни. „От всичките осем господари на злото духът на унинието е най-тежък“, пише св. Йоан Лествичник.
Най-добрият начин за преодоляване на всяка страст е чрез молитва, съчетана с дела, които са противоположни на тази конкретна страст или порок. Но състоянието на униние е различно от другите човешки недъзи. Според свидетелството на светите отци в унинието няма противоположна добродетел. Затова аскетите наричат това състояние на човека „всепоглъщаща смърт“. За да го преодолее, християнинът трябва да се бори на всички духовни фронтове едновременно.
Тъй като унинието е състояние на умствена леност и апатия, първо е необходимоПреди всичко полагайте всички усилия да не спирате да се молите. Свети Ефрем Сирин пише: „Молитвата е най-добрият лек за тъга и униние“. Свети Нил Синайски казва, че: „Търпението лекува от униние. Затова човек трябва да се моли дори и насилствено, чрез страх от Бога.”
Тук е важно да припомним, че в състояние на депресия човек дори физически не е в състояние да се моли много. Затова светите отци съветват да не се използва прекалено дълго молитвено правило, заменяйки го с чести молитвени въздишки, които не изискват много време и усилия. Свети Игнатий съветва в случай на пристъп на униние да се молим с думите: „Слава на Бога за всичко!”, „Господи, нека Твоята свята воля бъде с мен”, „Благодаря Ти, Боже, за всичко, което ми изпращаш”, „Получавам достойно за делата си! Помени ме, Господи, в Твоето Царство."
Свети Тихон Задонски сравнява човек, който страда от депресия, с мързелив кон. Както стопанинът кара здрав кон, който не иска да работи с камшик, така и човек трябва да се насилва към всяко добро дело, особено към молитва. Гледайки нашите усилия и усилия, Господ ще ни даде желание, вдъхновение и облекчение.
Както споменахме по-рано, в човешките греховни страсти, които в светската психология и психотерапия се описват като състояние на депресия, няма една конкретна противоположна добродетел. За да се преодолее това греховно състояние, човек трябва да действа в много посоки едновременно. Затова светите аскети дават списък с добродетели, които ще помогнат на човек по пътя му към духовно и духовно изцеление.
За да преодолеете унинието, трябва да поддържате специално внимание по време на молитва. Трябва да сме, както никога досега, внимателни към собствените си думи, мисли и дела.Важно е постоянно да бъдем в молитва и Божието Слово. страхопочитание Духовна трезвост. Пази се от дълъг сън, многословие, шеги и остри думи. Трезв поглед върху себе си. Бдение, поклони и други подвизи, които носят радост на душата. Паметта на Бога и вечните блага, желанието и очакването им. (Св. Игнатий)
Важно е също така да се помни, че за християнина, освен молитвата, задължителни средства в борбата с депресивните състояния са четенето или слушането на словото Божие, участието в светите Тайнства на Църквата, сред които на първо място са Изповедта и Причастието. Разговор с хора със силен дух, вярващи, свещеници ще помогне много на човек. Приятелският разговор много помага на човек, а Тома Аквински директно пише, че: „Голямата тъга се лекува с топъл, приятелски разговор, чаша добро вино и водни процедури“. Затова също е важно да се научите да мислите позитивно не само в компанията на съмишленици и приятели, но и в самота. Песимизмът е пряко следствие от неверието на човека в Божието провидение. Затова прогонването на негативните мисли от себе си е част от духовния подвиг на всеки християнин, както болен, така и здрав.
Нека си припомним тук съвета на св. отци за преодоляване на унинието и тъгата чрез физически труд. Въпреки че по време на депресия човек не може да работи дълго време и да извършва особено прецизна и отговорна работа, трябва да се помни, че работата първо съживява тялото му, а след това духа му. Човек ще почувства бодрост от работа и мислите за работа ще прогонят от него мислите за онези неща, които постоянно го карат да страда. А това вече е много за човек, който е в депресия.
Животът на православния християнин е преминаването на неговия собствен път към Възкресението и вечния живот с Бога. Но като Христос, до празния гроб може да се стигне само през собственияГолгота. Само след като е преминал през горчивината на изпитанията, изпитал собствената си поредица от страдания и скърби, човек ще може да разбере и познае себе си, както и стойността на всичко, което го заобикаля.
Християнинът не е човек, който няма никакви проблеми. Християнин е този, който се учи да преодолява проблемите си с Божията помощ, сътрудничейки с Христос. Психологията свидетелства, че човек не може да живее без преживявания и емоции. Много от тях са реакция на човек на преживян стрес или са резултат от дълъг живот на човек в неблагоприятни духовни и психологически условия. Следователно проблемът изобщо не е, че хората се срещат със стрес и психологически стрес. В известен смисъл такива състояния са полезни, защото предпазват човек от прекомерно физическо и емоционално изтощение, напомнят му за необходимостта от някои промени.
Проблемът е, че хората много често виждат причината за своето страдание съвсем не там, където тя е в действителност. И следователно, често борейки се с депресия, те се опитват да не се отърват от основните причини - собствената си греховност и поквара - а само от последствията от това състояние - отрицателните физически и психологически усещания, свързани с него.
Известно е схващането, че депресията се отнася до проблеми с невъзможността за пълно премахване на съвременния етап от развитието на обществото. В отговор на това може да се отбележи, че многовековният православен духовен опит ясно показва, че депресивните състояния не се появяват, защото хората живеят в някакъв специален етап от своето развитие. Хората страдат от депресия и невроза, защото са забравили за пълноценния духовен (църковен) живот. Много преди „светските“ лекари и психолози, светите отци са описали симптомите невероятно точно.отчаяние (униние) и тъга.
Първата страст често се предшества от духовен и физически мързел, безделие и нарцисизъм. Духовната тъга се предхожда от мисли за нещо изгубено или нещо, което сте искали, за което сте мечтали, но никога не се е сбъднало. И двете страсти дебнат хора, които са слаби във вярата и които нямат лична връзка с Бога. Често тези страсти посещават хора, които се опитват да живеят за собствено удоволствие, следвайки философията на хедонизма. Следователно целият въпрос не е в какво време или в какво общество живеем, а какво място заема вярата в Бога в нашия живот и колко пълноценен църковен живот водим.
Запазете за себе си или споделете с приятели?
Църквата е духовна клиника, където се лекуват страдащи души. Ето защо, ако някой умишлено го избягва, търсейки стотици възможни и невъзможни извинения за това, нека не се учудва, че рано или късно ще бъде невъзможно да се заглуши душевната болка с транквиланти и антидепресанти.
Основната причина за всички човешки проблеми, болести и в крайна сметка самата смърт са нашите грехове и страсти. Доколкото човек се отдалечи от служенето на злото, той ще се приближи до Бога – единствения източник на нашата радост, смисъл и пълнота. Следователно, докато животът ни се състои в служене на нашите страсти, той никога няма да бъде пълен и щастлив. Независимо какво разбира всеки от нас под думата „щастие“.
И бих искал да завърша този разговор с едно предупреждение от св. Димитър Туптал, който казва: „Няма такава тъга сред праведните, която да не се превърне в радост, както няма такава радост сред грешниците, която след това да не се превърне в тъга“.