Лични качества (способности, умения, силни страни, енергия)
Агресивен. Внимателен. Алтруистично. Артистичен. Бдителен. Безволие. Безмилостен. Безгрижен. Безотговорно. Безразличен. Пестелив. Безкористен. Безскрупулен. Благодарен. Доброжелателен. Разумен. Благороден. Похотлив. Бъбривец. страхлив. Бунтовник. Бюрократ. Замислен. Учтив. Късметлия. Щедър. Лоялен. Забавен. Безсмислено. Доминиращ. Влюбчиви. Внимателен. Закален. Силна воля. крадливи. Възпитан. Враждебен. Избухлив. Отлежало. изобретател. Upstart. Арогантен. Гаден. Хармонично. героичен. глупаво. Ядосан. Горд. Гостоприемен. Груб. Двусърдечен. Двуличен. Деликатен. Бизнес. Демагог. Удебелен. Диктатор. Дипломатически. добродушен. Доброжелателен. Добросърдечен. Домакин. Педантичен. Боец. Приятелски настроен. лошо. Духовен. Задушевен. Едноличен търговец. Подъл. Алчен. Жалбоподател. Твърд. Суингър. Грижовна. Завистлив. Закален. Затворено. Арогантен. злопаметен. отмъстителен. Идеалист. хитър. Елегантен. Импровизатор. Индивидуалист. Интелектуален. Искрено. Кариерист. клоун. Коварна. Заразим. Компетентен. Конфликт. Егоистично. Краснобай. Кривляк. Screamer. Стръмен. привързан. Мързелив. Невярно. Лицемерно. Лъвлейс. Хитър. Ласкаво. Любопитен. Максималистичен. Некултурен. Манипулатор. Куклен. Дребнави. Подло. Мечтател. Спокоен. Мистик. Многословен. Могъщ. Безшумен. измамник. мъдър. Смел. Мек. Набожен. Надежден. Надменен. досадно. Наивен. Нагъл. Находчив. Небрежен. Невежи. Невинен. Невъзмутим. Невъзпитан. Негъвкав. Неделикатен. Импатиенс. Лек. Необщителен. Ненадежден. Неопитен. Неподкупен. Непокорен. неприятно. Неразвита. нервен. Нетърпелив. Очарователна. Докачлив. Образцов.Комуникативен. Обикновен. обладан. Оптимист. Внимателен. Остроумен. Песимист. Доджър. Рейк. Подозрително. Вулгарен. Истинолюбец. Правилно. Предприемчив. Приятелски настроен. просто. Безразличен. раздразнителен. Рационално. ревнив. Плах. садист. горд. Самоуверен. Сексуален. Сърдечно. Славно. смел. скромен. Състрадателен. срамежлив. Тактично. Търпелив. Самонадеян. Небрежен. смел. Филантропски. Честен. Ябедник. бесен.
Интелектуална игра 1. „Споделете най-добрата си черта на личността“ (игри 1, 2, 3 се играят в будно състояние на съзнанието).Всеки участник разкрива психологическия си портрет (по метода на размисъл) пред групата за 2-4 минути, като използвасписък с черти на личността.След това той избира едно най-добро качество, което притежава и „споделя“ това качество с групата. В същото време е необходимо да се играе активна сцена на „предлагане“ и „даване“ на това качество на цялата група или на един (двама, трима) участници. Това качество се записва на дъската, а присъстващите – в тетрадките си. Групата аплодира и устно (всички заедно) приема (или не приема) това качество. Обобщавайки резултатите от играта, трябва да се отбележи, че в групата има много красиви и високи лични качества (силни страни), които всеки може да промени, увеличи и увеличи личния потенциал. в групата (и в живота) определено ще намери подкрепа.
Нека дадем кратко психологическо описание на гуните.Тамасе най-проявен в материалната природа и във физическото същество на човека. Това са силите на навика, инерцията, тъмнината, неспособността и бездействието, неподвижността или механистичната дейност, която не се контролира от будното съзнание. Принципът на тамас гравитира към безсъзнанието, потъва в подсъзнанието,ясно разбиране на собствената енергия. Тамас носи инертност, слабост, неразумност, невежество, упорита привързаност към обичайните концепции, нежелание да мислим за всичко, носи страхливост, малодушие, мързел, дребнавост, безразличие, липса на състрадание, изолация в нашата личност [10, с. 271]. Йогийското учение казва, че трябва да паднете много ниско, така че тамас (лъжа, гняв, завист, похот, привързаност, гняв, гордост, алчност, злоба) да контролира ума. Настройването на ума към тези качества (енергия-сила) прави човека демонично същество и го лишава от неговата човечност. Такъв човек е напълно безразличен към собствената си съдба и съдбата на другите хора.
Принципътраджассе проявява максимално в жизнената природа (емоции, виталност), той е двигателна, кинетична сила, изразена в качествата на борба, усилие, страст и действие [10, с. 271]. Животът в нас е най-мощната движеща сила, но той е подчинен на силата на желанието, следователно раджас винаги подтиква към действие и задоволяване на желанията. Всичките му дейности се проявяват в егоизъм, своеволие, произвол, конфронтация, в борба за власт и влияние, арогантност, егоизъм, алчност, ревност, егоцентризъм в любовта, така че трябва да издържите страданието. Постигнатите резултати са ефимерни и непълни, помрачени от умора.
Принципътсатвапреобладава в ума.Сатвае силата на баланса, която се изразява в качествата на доброта, хармония, щастие и светлина [10, p. 272]. В началото на живота (при раждането) тези природни сили се проявяват най-силно под формата на вродени, а след това придобити рефлекси, въз основа на които се изгражда последващият психосоматичен живот на човек. Интелигентността, разумът, рационалността ще ви помогнат да използвате разумно силата на волята, да хармонизиратепротиворечия. Сатва носи усещане за лекота, щастие, сигурност за разлика от съмнителните удоволствия на раджастичните желания и страсти. Сатва дарява спокойствие и трезв ум, самообладание, баланс, любов, съчувствие (което е типично за философи, светци, мъдреци). В нито една част от нашето същество обаче отделно взето качество на космическата сила не се проявява в чист вид. Съотношението им непрекъснато се променя, те влизат в борба, опитвайки се да доминират един над друг [10, с. 273]. Всички дейности на природата са резултат от раджас, който активира другите гуни на космоса. „В зависимост от това какво преобладава в дейността – сатва или тамас – раджасът ще бъде положителен или отрицателен“ [3, p. 703]. Двойствеността на доброто и злото, генерирана от природата, може да бъде елиминирана чрез разкриване на истинското „Аз“. В зависимост от това коя сила преобладава в нашия темперамент, начин на мислене или действия, човек може да бъде класифициран като сатвичен, раджастичен или тамастичен тип. Но никой не е въплъщение на една гуна. „Човек, белязан от мъдрост (сатва), концентрира съзнанието си в горната част на тялото: духовното око между веждите. Неговото духовно разбиране непрекъснато расте” [3, с. 992]. „Умът на раджасичните хора се намира в гръдния (сърдечен) център, който се намира „по средата“ - на еднакво разстояние от висшите и долните чакри (центрове на жизнена дейност). Тамасичният ум е ограничен до трите долни центъра: лумбален, сакрален и кокцигеален. Така съзнанието „слиза надолу“, оставяйки зоната на божествените възприятия към „средния“ раджасичен план“ [3, с. 992].
Медитация 1 (влизане в променено състояние на съзнанието). Изберете за себе си едно (две или повече) качества, които бихте искали да развиете. Представете си и запишете това качество, неговия цвят, мирис,форма, вкус, звук и др. Разберете името на човек (от групата) или си представете приятел, при когото това качество е най-силно изразено.
Медитация 2: предаване на качество-сила.Алгоритъмът за влизане в ASC е същият като при първата медитация. Обръщайте се към душата си (молитва): „Божествена душа, споделете най-доброто качество (име) с тези, които желаят да го приемат и проявят в себе си. Помогнете ми да предам и на друг човек да приеме това качество. Представете си как енергия (лъчи, вълни от светлина, цвят, красиви и светли топки и т.н.) с това качество се разпространява от вашето сърце (душа) във всички посоки (можете да си представите конкретен човек). Време за медитация 3-5 минути. Изход от медитация, записване на преживявания.
Медитация 3: прехвърляне и получаване на способности (потребности, мотиви, умения).Съгласно същия алгоритъм, както при първата и втората медитации. В бъдеще се научете мислено да предавате (споделяте) вашите способности с други хора в будност и ASC и да приемате добродетели от други индивиди по време на съвместни дейности, в общуване, игра, работа и т.н.
За по-голяма ефективност на интегралната психотерапия е необходимо да се развиятпсихологическите способности, свързани с доверието във висшето "Аз". В интегралната йога такива способности включват: любов, искреност, вяра в божественото и доверие, преданост, благодарност, смелост, стремеж, себеотдаване, издръжливост, постоянство и др. [11]. Всяка от тези способности има своя собствена творческа сила. Тяхното развитие допринася за формирането и развитието на енергийно-информационни комуникационни връзки между съзнанието на душата и духа с ума на индивида и телесното съзнание. С появата на стабилна и ясно изразенанастройка(връзка на ума на индивида с душата), съзнанието на човек е постояннополучава необходимото количество жизнена енергия и информация за всички психични системи и органи на физическото тяло. Тамасичните сили на личността преминават в подчинение на раджастичните сили, раджастичното съзнание – на сатвичните сили, а всички заедно – на душата. В този случай се извършва не само ефективна психотерапия на личните качества и нарушения, но и се ускорява интелектуалното и духовно развитие на човек.
В християнството отрицателните качества на човек (породени от тамас и раджас) се наричат греховни (или страсти). Сатвичните качества се наричат добродетели. За да се пречисти ума, е необходимо да се правят добри дела; греховните дела замърсяват ума, т.к. свързан със злото.
Осем основни страсти (тамас и раджас), от които е необходимо да се отървете[8, p. 155-159].Лакомия.Преяждане, пиянство, неспазване на поста, деликатес.Блудство.Блудство и желания на тялото, блудствени сънища. Псувни и четене на сладострастни книги.Любов към парите.Любов към парите и вещите. Размисъл върху средствата за обогатяване. Страх от старост, внезапна бедност, болест, изгнание. Сребролюбие. Алчността. Любов към подаръците. Присвояване на някой друг.Гняв.Е горещ нрав, приемане на гневни мисли, неприлични викове, спорове, ругатни, жестоки и язвителни думи, стрес, блъскане, убийство, омраза, вражда, отмъщение, осъждане, обида на ближния.Скръб.Скръб, меланхолия, неблагодарност на Бога за всичко, което се случва, малодушие, нетърпение, негодувание към ближния.Униние.Мързел към всяко добро дело, особено към молитва. Безделие. Вицове. Забравяне на Христовите заповеди. Горчивина. Отчаяние.Суета.Търсене на човешка слава. Самохвалство. Внимание към красотата на лицето ви, приятността на гласа ви идруги качества на тялото. хитрост. Лицемерие. Лъжа. ласкателство. Завист. Унижение на ближния. Безсрамие.Гордост.Презрение към ближния. Наглост. неверие. Загуба на простота. Загуба на любов към Бога и ближния. Невежество.
Осем добродетели (сатви), които трябва да бъдат развити [8, p. 159-162].Умереност.Въздържане от прекомерна консумация на храни и напитки, вино. Поддържане на постове.Целомъдрие.Избягване на всякакъв вид блудство, сладострастни разговори и четене, от произношението на лоши, сладострастни, двусмислени думи. скромност. Тишина. Тишина.Не придобиване.Задоволяване на най-важното. Следвайки Христовите заповеди. Мекота на сърцето.Мекота.Избягване на гневни мисли и възмущение. Търпение. Тишината на ума. Доброта.Благословен плач.Усещане за падение, характерно за всички хора, и собствена духовна нищета. Надявайте се на Божията милост. Готовност да издържите. Прочистване на ума. Желанието за молитва, уединение, послушание, смирение, изповед на греховете си.Трезвеност.Усърдие във всяко добро дело. Внимание в молитва. Внимателно наблюдение на всички ваши дела, думи и мисли.Смирение.Страхът от Бог. Омраза към човешката похвала. Правда и прямота. Безпристрастност. Смирение или духовно разсъждение.Любов.Преданост към Господа и Светата Троица. Любов към ближните, чиста, безпристрастна, радостна, пламтяща еднакво към приятели и врагове. Тишината на ума. Молитвена сила, която побеждава греха.
Наградата за добро и наказанието за зло засягат само личността-его или псевдо-душата. За да знае егото какво е зло, то трябва да има съпоставка – обратното на това качество (светлина, добро). Подобна ситуация се случва в отношенията на добродетели и пороци. Възприемане на собственотосъществуване чрез дуалност (относителност, илюзия), егото се съгласява със законите на относителността, което обвързва свободната воля на индивида. Но душата няма нищо общо с дуалността. „След като е придобил съзнанието на душата, човек се издига над борбата между доброто и злото: той става самата добродетел“ [2, с. 588-589]. Следователно освобождението или себереализацията е прякото възприемане на „истината на съзнанието на душата“.
Темата за размисъл и по-нататъшни изследвания: как да отидем отвъд всички грехове и добродетели, гуните на природата (качества), за да осъзнаем истинските, недвойствени качества на душатаПридобиването на добродетелни качества, водещи до себереализация, и тези качества на личността, които пречат на постигането на божественост и „дърпат“ човек надолу във всички подробности, са широко представени в йогическата литература [2, 3].
Провеждането на тези практики в образователните дейности за формиране на личностни качества показа тяхната висока ефективност. Те са приложими и в психокорекцията и психотерапията на личността след претърпени травматични ситуации [4, 6, 7].
Литература
1. Асмолов А.Г. Психология на личността: Учебник. - М.: Издателство на Московския държавен университет, 1990. - 307 с.
2. Интегрална йога на Шри Ауробиндо. - М., Издателство Никос, 1992. - 396 с.
4. Козлов В.В. Личността - основните конструкти на субективността и демонстрацията / Бюлетин по интегративна психология. Брой 11. 2013. - С.10-21.
5. Корнеенков С.С. Психодиагностика, психокорекция и психотерапия на субективни преживявания на страх при променени състояния на съзнанието // Психология и психотехника. - 2013. - № 4. - С. 238-278.
7. Корнеенков С.С. Универсално съзнание на личността: интегрална психология и психотерапия: монография. Владивосток. Издателство TSUE. 2005. - 384 с.
8. Пълна колекция от творенияСвети Игнатий Брянчанинов. Т.1. – М.: Паломник, 2001. – 623 с.
9. Шмелев А.Г. Психодиагностика на личностните черти. - Санкт Петербург: Реч, 2002. - 480 с.
10. Шри Ауробиндо. Йога Синтез. Събрани съчинения / Ш. Ауробиндо, том 17. Синтез на йога-I. - Санкт Петербург: Адити, 2010. - 336 с.