Лудост - Петра Чаадаева, Павел Клачков Информационно-аналитичен портал
„Лудост“ от Пьотр Чаадаев или публикуването на 1-вото „Философско писмо“.
В началото на 21 век все повече се убеждаваме, че необходима предпоставка при търсенето на пътища за развитие на България е отчитането на националния характер, националната специфика, националния манталитет все пак. Естествено, нашето историческо наследство може да ни помогне в това, защото въпросите за мястото на България и нейното предназначение в света възникват още в началото на 19 век. Един от първите, които се опитаха да отговорят на този въпрос, беше Петър Чаадаев.
На 27 май 1794 г. в Москва в семейството на пенсионирания подполковник Яков Петрович Чаадаев и Наталия Михайловна Щербатова, дъщеря на известния български историк Михаил Михайлович Щербатов, се ражда човек, призван да „разтърси цялата мислеща България“. Беше Пьотър Яковлевич Чаадаев.
Благородството от края на 18-ти - първата половина на 19-ти век е следствие от реформите на Петър Велики. Именно на Петровата епоха дължим факта, че жените (имам предвид събирателния образ на жената - майка) са въвлечени в света на литературата. От края на 18 век се появява ново понятие – женската библиотека. Книгата започва да играе важна роля в живота на една жена. И става естествено, че уважението към детето, отношението на човечността се въвежда в домашния живот.
Декабристите оказват огромно влияние върху цяло поколение български народ. И именно те определят стереотипите на човешкото поведение в обществото. Декабристите се стремят да изразяват мнението си директно, без да признават правилата на светския етикет. За тях сериозността е норма. Те се възприемаха като исторически личности, а действията си като исторически.
Именно по време на това пътуване в чужбина симпатиите му към католицизма се засилиха. Когато тези симпатии се зародиха в него,трудно е да се каже, но най-вероятно по времето на активното му участие в масонски организации. През 1810 г. той се присъединява към ложата „Обединени приятели“, членува в ложата „Приятели на Севера“, а през 1826 г. носи значката на 8-ма степен на Тайните бели братя на ложата „Джон“. Увлечението по Запада започна в България отдавна. Но враждата към православния свят, а следователно и към България, се свързваше с католицизма. Първият, който приема католицизма, е княз И. А. Хворостинин, съвременник на Лъжедмитрий. Той не искаше никакви реформи в България, а просто се присмиваше на обредите и обичаите на страната ни. Известен мислител и историк, представител на "новите" емигранти, напуснали България след Великата отечествена война 1941-45 г., Н. И. Улянов нарича Чаадаев духовен потомък на Хворостинин.
Но увлечението по католицизма в България по времето на Чаадаев не е изолирано явление. Тенденциите католическата църква да се вижда като крепост на западната култура започват да навлизат и в България.
Какво "шокира цяла мислеща България"? Темата на 1-во „Писмо” е темата за България, нейната съдба, нейното място в света. „Факт е, че ние никога не сме ходили заедно с други народи, ние не принадлежим към нито едно от известните семейства на човешката раса, нито на запад, нито на изток, и нямаме традиции нито за едното, нито за другото. Отначало диво варварство, след това грубо суеверие, след това - чуждо господство, жестоко, унизително:, това е тъжната история на нашата младост. Живеем само в най-ограниченото настояще и без минало, сред равнината. Стоене ". Нашата култура е „изцяло заимствана и имитирана“. „Нямаме вътрешно развитие, нямаме естествен прогрес. Ние съществуваме само за да „предадем велик урок на света“. В нашето общество няма идеи за дълг, справедливост, ред. „Имаме нещо в кръвта си, коетоотхвърля всякакъв реален прогрес. „Междувременно Европа се характеризира с прогрес. Защо? Всичко е свързано с влиянието на християнството, а именно католицизма. Католицизмът беше основен фактор в развитието на Европа. Защо нямаме напредък, защото ние също сме християни? Защото ние приехме християнството (православието) от" покварената Византия.
Как се чувства Чаадаев относно своята „лудост“? Н. И. Улянов в статията "Басманният философ" пише: "За своята" лудост "Чадаев беше, трябва да се мисли, благодарен на Бенкендорф до гроба и, може би, запали свещи за него в Никола на Арбат. Той дължи цялата слава на своите съвременници и потомство на тази година грижи на властите. "
Роман Арефиев