Масова култура" - специфичен феномен на ХХ век - Есета по културология - Аз съм ботаник

Реферат по културология, попълнен.doc

„М. Да се." утвърждава идентичността на материалните и духовните ценности, еднакво действащи като продукти на масовото потребление; в него понятието „бестселър” е придобило универсален характер. За М. Да се." Характерно е появата и ускореното развитие на специален професионален апарат, чиято задача е да използва съдържанието на потреблението, технологията на тяхното производство и разпространение, за да подчини масовото съзнание на интересите на монополите и държавния апарат, да изкриви и заглуши протеста.

ВЪЗХОД НА МАСОВАТА КУЛТУРА

Има доста противоречиви гледни точки по въпроса за времето на възникване на „масовата култура“. Някои го смятат за вечен страничен продукт на културата и затова го откриват още в древността. Има много повече основания за опитите да се свърже появата на "масовата култура" с научно-техническата революция, която породи нови начини за производство, разпространение и потребление на култура.

По отношение на произхода на масовата култура в културологията има редица гледни точки:

1. Предпоставките за масовата култура се формират от момента на раждането на човечеството и във всеки случай в зората на християнската цивилизация. Като пример обикновено се цитират опростени версии на Свещените книги (например „Библията за начинаещи“), предназначени за масова аудитория.

3. Законът за задължителната всеобща грамотност, приет през 1870 г. във Великобритания, който позволи на мнозина да овладеят основната форма на художествено творчество на 19 век, романът, оказа голямо влияние върху развитието на масовата култура.

И все пак всичко по-горе еистория на популярната култура. И в правилния смисъл масовата култура се проявява в Съединените щати в началото на XIX-XX век. Известният американски политолог Збигнев Бжежински обичаше да повтаря станалата с течение на времето фраза: „Ако Рим даде на света правото, Англия – парламентарната дейност, Франция – културата и републиканския национализъм, то съвременните САЩ дадоха на света научно-техническа революция и масова култура“.

ТЕОРИЯТА ЗА МАСОВАТА КУЛТУРА КАТО КУЛТУРА НА „МАСОВОТО ОБЩЕСТВО“

Разглеждайки критична гледна точка по отношение на феномена масова култура, не може да не обърнем внимание на известния испански философ Хосе Ортега и Гасет, който развива една от най-радикалните концепции за масовото общество в своята критика. Според неговата дефиниция обществото е динамична асоциация на малцинството и масите. Ако малцинството се състои от лица с определени характеристики, то масата е набор от индивиди, които не се различават по нищо особено. Масите са средни хора. Бързото нарастване на населението в градовете и тясната професионална специализация, която формира "масовия човек", отслабват културния потенциал и духовно подкопават съвременната цивилизация. Това, според Ортега и Гасет, води до нестабилност и крах на културата като цяло. Идеите на испанския мислител са в много отношения съзвучни с теориите за масовото общество на К. Манхайм, Е. Фром и Х. Аренд.

Теории на Франкфуртската школа. Тук концепцията за културната индустрия, която гарантира стабилността на капитализма, става фундаментална. Общият извод, до който стигат представителите на Школата е, че масовата култура формира конформизъм, държи реакциите на потребителя в инфантилно, статично състояние и му позволява да манипулира съзнанието си. По този начин оценката на явлението масакултурата в тези проучвания е също толкова отрицателна. Сред най-видните представители на Франкфуртската школа трябва да се отбележат Т. Адорно, М. Хоркхаймер, В. Бенямин и Г. Маркузе.

Теория на феминизма. Изследователите в тази област се фокусират върху патриархалната идеология като основа на масовата култура, в която образът на жената се експлоатира, за да се постигне търговски успех на нейните продукти. В тяхната интерпретация феноменът на масовата култура също е недвусмислено негативен (Т. Модлески, Н. Ван Зунен, Дж. Дж. Дайър).

Генезис на масовото съзнание.