Материализъм и емпириокритицизъм Ленин съдържание накратко
Материализмът и емпириокритицизмъте делото на В.И.Ленин, което бележи нова ера в развитието на философията на диалектическия материализъм. Тази книга е теоретичната подготовка на марксистка партия от нов тип. Книгата е написана от Ленин през 1908 г. и е издадена през май 1909 г. Непосредственият повод на Ленин за създаването на този философски труд е необходимостта да се разобличат българските махисти, които в годините на реакцията се обявяват срещу марксистката философия под знамето на „защита на марксизма“.
Революционните марксисти се изправиха пред неотложната задача да изобличат всички дегенерати в областта на марксистката теория, да ги разобличат докрай и да защитят теоретичните основи на марксистката партия. Ленин изпълни тази задача в своята книга „Материализъм и емпириокритицизъм“. Работата на Ленин обаче надхвърля тази задача. Ленин не само изобличава двуличния и реакционен характер на махистите, но и защитава и развива теоретичните основи на марксистката партия, обобщава всичко съществено от науката, и преди всичко от естествознанието, за целия исторически период след смъртта на Енгелс. Тази книга е брилянтен пример за творчески марксизъм. По своето съдържание "Материализмът и емпириокритицизмът" обхваща съвкупността от проблематика на марксистко-ленинската философия.
В уводната глава „Вместо въведение“ Ленин показва, че всички „открития“ на емпириокритиката и други реакционни течения са преразглеждане на темата и идеалистичната философия на английския епископ Бъркли (виж). Ленин посвещава първите три глави на книгата си на изложение на основните въпроси на теорията на познанието на диалектическия материализъм и на критика на емпириокритиката. Централният въпрос на глава I е въпросът за първичността на материята и вторичната природа на съзнанието.Махистите твърдяха, че усещанията, или, в махистката терминология, „елементите“ са първични. Ленин опровергава абсурдните твърдения на махистите.Материализмът, за разлика от всеки идеализъм, в пълно съгласие с естествознанието, приема материята за първична даденост, а усещането, мисленето счита за второстепенни. Цялата история на естествознанието потвърждава правилността на това основно положение на философския материализъм. В същата глава Ленин доразвива идеите на Енгелс за възникването на органичната материя от неорганичната. Във II глава Ленин критикува агностицизма на Кант (q.v.), фидеизма на махистите и обосновава марксисткото учение за познаваемостта на света и неговите закони, за обективната истина и практиката като критерии за истина.
1) нещата съществуват обективно, независимо от нашето съзнание;
2) няма принципни разлики между явлението и „нещото само по себе си”; има разлика между това, което е известно и това, което все още не е известно;
Особено място Ленин отделя на критиката на емпириомонизма на Богданов. Богданов смята за първичен хаоса от „елементи” (усещания), от които възниква умственото преживяване на хората; то е последвано от физическия опит на хората и накрая „знанието, което произтича от него“. За разлика от идеалистичните странности на Богданов, Ленин дава материалистична картина на света: физическият свят съществува независимо от човешкото съзнание и е съществувал много преди човека; умствено, съзнанието е най-висшият продукт на материята, функция на човешкия мозък. Глава V от книгата "Материализъм и емпириокритицизъм" е посветена на анализ на революцията в естествознанието и на критика на "физическия" идеализъм. В тази глава Ленин преди всичко разкрива корените на кризата в естествознанието. През 19 век класическата физика достигна върха на своето развитие. Материализмът триумфира във физиката. Въпреки това, редица големи научни открития в началото на 20 век. местно населениеначин промени старата физическа картина на света. Преди това естествените учени разбираха свойствата на материята метафизично; физиците вярваха, че материята има веднъж завинаги дадени и неизменни свойства (непроницаемост, инертност, маса и др.).
Нови открития откриха нови свойства на материята. Например, оказа се, че електронът изобщо няма маса в обичайния, механичен смисъл на думата, че неговата маса е от електромагнитно естество. Атомът, който преди изглеждаше като неразложима частица материя, се оказа неизмеримо по-сложен феномен. Откриването на радиоактивността доведе до заключението за превръщането на непроменени, според предишните възгледи, елементи един в друг. Най-големите успехи на естествената наука, най-новите открития на физиката не се вписват в рамката. стари, механистични концепции. Изходът се състоеше в съзнателния преход на естествените учени към позициите на материалистичната диалектика. Въпреки това, възпитани в духа на буржоазен идеалистичен мироглед, много физици направиха идеалистични изводи от нови открития, твърдяха, че "материята е изчезнала" и т.н. Идеалистични училища възникнаха сред естествените учени ("физическият" идеализъм на Оствалд и др.), Които се опитаха да интерпретират идеалистично най-новите постижения на физиката.
„Същността на кризата на съвременната физика е в нарушаването на старите закони и основни принципи, в отхвърлянето на обективната реалност извън съзнанието, т.е. в замяната на материализма с идеализъм и агностицизъм. В "Материализъм и емпириокритицизъм" Ленин обобщава най-новите открития на физиката, разкрива същността на кризата в естествознанието, посочва материалистичния изход от нея и показва безграничните перспективи за по-нататъшното развитие на естествознанието. Във връзка с новите големи открития във физиката Ленин творчески развива марксисткия философски материализъм и му придава нова форма. Ленинтой блестящо прилага диалектиката към теорията на познанието и задълбочено развива марксистката теория на познанието в редица съществени въпроси (теорията на отражението, обективната, абсолютната и относителната истина, връзката между теория и практика и др.).
Обобщението на постиженията на науката от Ленин и критиката на махизма от Ленин имат голямо значение за съвременното развитие на естествознанието. По-нататъшното развитие на физиката и другите естествени науки напълно потвърди дълбокия анализ, даден от Ленин. Съвременната физика направи редица нови открития, които не само потвърждават диалектическия материализъм, но могат да бъдат разбрани и обяснени само в светлината на идеите на Ленин, развити в материализма и емпириокритицизма. Такива са например откритията на ядрената физика, квантовата механика (виж) и т.н. Но днешните "физически" идеалисти използват тези открития, за да се борят срещу материализма. Съвременните "физически" идеалисти се противопоставят на науката още по-яростно от предишните "физически" идеалисти, изкривяват я, опитват се да я подчинят на задачата да защитава мистиката и идеализма и да "опровергава" диалектическия материализъм.
Те тълкуват освобождаването на енергия при разпадането на атома като "изчезване на материята", факта на превръщането при определени условия на фотон в реална двойка - електрон и позитрон - и обратното преобразуване на тази двойка във фотон - те отново се тълкуват като раждане на материя от "нищото" и като "унищожение" на материята, т.е. нейната смърт, превръщането й в "чиста" енергия. Теорията на относителността (виж) се използва за субективно-идеалистично тълкуване на пространството и времето и т.н. „Материализмът и емпириокритицизмът“ на Ленин въоръжава съветските и всички прогресивни учени по света в борбата срещу съвременното буржоазно мракобесие в науката и философията, показва им единствения път, по който ще стигне наукатанови върхове в своето развитие.
В глава VI на своята книга Ленин критикува субективния идеализъм на махистите по въпросите на познанието на обществото, доразвива и обогатява историческия материализъм на Маркс и Енгелс. Махистът Богданов свежда социалния живот до дейността на съзнанието, до психическата дейност, стигайки в резултат на това до идеалистично отъждествяване на общественото битие и общественото съзнание. Брилянтно прилагайки философския материализъм към познанието за социалния живот, Ленин дава марксистка формула за връзката между общественото битие и общественото съзнание: „Материализмът като цяло признава обективно реалното битие (материя) независимо от съзнанието, усещането, опита и т.н. на човечеството.
Историческият материализъм признава социалното съществуване като независимо от общественото съзнание на човечеството. В тази глава Ленин дълбоко развива идеята за партийността на философията, подлагайки на унищожаваща критика опита на буржоазните философи да се издигнат "над" основните борещи се страни във философията. В Заключението Ленин формулира общи изводи: сравнението на теоретичните основи на емпириокритицизма и диалектическия материализъм показва пълния реакционен характер на махизма; представители на тази школа във философията, като се започне от Кант, отидоха до Хюм (виж) и Бъркли (виж), т.е. до субективния идеализъм; Махизмът е тясно свързан с "физическия" идеализъм в естествените науки. По-нататък Ленин изтъква, че зад всевъзможните терминологични трикове трябва да се умеят да се откриват две главни посоки в решаването на философските въпроси, да се разкрива борбата на партиите във философията.
Книгата на Ленин „Материализъм и емпириокритицизъм" е пропита от началото до края с дълбоко придържане към принципите, комунистически партиен дух и войнствена нетърпимост към всяко отклонение от революционния марксизъм. Всяка дума на Ленин в тази книга„е смазващ меч, който унищожава врага“ (Жданов). В своя труд Ленин дава дълбоко развитие на въпроса за партийността на философията, заклеймява всяка проява на примирение в борбата на материалистичния лагер във философията срещу идеалистическия лагер, всяко подобие на обективистичен, „безпартиен“ подход към философските теории. Работата на Ленин служи като пример за творческо развитие на марксистката философия, пример за комунистическа идеология в областта на теорията.