Месец Шахбан - Общество на тайните знания - Практическа черна и бяла магия
Галерия с тайни знания от периодични издания и артефакти
Цитат на деня
„Задържането става само когато достъпът е отворен. Освен това преди обсебването слабият дух вече нашепва злото и го подготвя. Нуждаещите се от зло също имат същества, привлечени от тях. Тежка е кармата на обладания! »
Нови теми
Правила на сайта
Месец Шахбан
Настъпи месец Шахбан, който има някои особености, първият е месецът, в който е желателно да се пости, вторият е нощта Бараат в този месец. 1. Пост през месец Шахбан. Аиша, Аллах да е доволен от нея, каза: „Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) пости, така че ние казахме, че той никога не е нарушил поста си и е нарушил поста си, така че казахме, че изобщо не е постил, и не видях Пророка (мир и благословиите на Аллах да са на него) да пости цял месец, освен през месец Рамадан. И не видях Пророка (салляллаху алейхи веселлем да го дари) да пости в нито един от месеците повече от Шахбан.
Причината за това става ясна от следните хадиси.
От Усама ибн Зейд се цитира: „Попитах Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него: „Не те видях да постиш в нито един от месеците повече от месец Шахбан.“ Пророкът отговори: „Това е месецът между Раджаб и Рамадан, който хората забравят, това е месецът, в който делата на хората се издигат до Господа на световете и аз искам делата ми да се издигат до Господа и постя“ [1]
Постът през този месец е най-ценният след задължителния пост. Това се казва в хадиса: „Най-добрият пост след задължителния пост на месец Рамадан е постът на месец Шахбан.“
2. Последният ден на Шахбан В същото време е забранено да се гладува в последния или последния дендва дни от месец Шахбан.
Това се казва в хадиса на Пророка (саллеллаху алейхи веселлем): „Който е постил в деня на съмнението, не се е подчинил на Абу Касим.” Денят на съмнението е последният (тридесети) ден от месец Шахбан. Получава това име, защото хората се съмняват дали е настъпил месец Рамадан и дали е необходимо да се пости. Абу Касим е куня на пророка Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари.
Също така, пророкът каза: "Не предхождайте месеца Рамадан с пост за един или два дни, освен за човек, който е постил с причина." От този хадис следва, че в последния ден на месец Шахбан човек може да пости само ако този ден съвпада с деня на обичайното число. Например мюсюлманин, който обикновено пости в понеделник, има право да пости този ден, ако се пада в понеделник.
3. Гладуване през втората половина на месеца. Относно поста през втората половина на месец шахабан, учените изразяват различни мнения. Някои смятат, че постът през втората половина на месеца е забранен, други, че постът по това време е нежелателен, но е забранен само през последните два дни, докато трети смятат, че постът през тези дни е желателен. Тези, които говорят за забраната на говеенето през втората половина на месеца, се позовават на хадиса: „Когато настъпи средата на шабана, не говейте”[2]. В същото време във всеки случай е позволено да постите на тези, които постят в определени дни, както вече беше споменато по-горе.
Тези, които позволяват постенето в тези дни, твърдят, че този хадис не е автентичен [3] или че се отнася за онези, които ще бъдат отслабени от гладуването по това време и няма да могат да постят през месец Рамадан.
Също така, във всеки случай, не е позволено да се пости само през втората половина на месец Шахбан, без да се пости през първата.
4. Нощта на Бараат. По отношение на нощта Бараат, мненията на учените също саразделени. Някои смятаха, че разпределението на тази нощ няма основание в шериата и е нововъведение. По-специално, имам ал-Курстуби изрази това мнение в книгата на Ал-Бида Ва Наху Анха: „Абдурахман ибн Зайд Ибн Аслям каза:„ Не съм виждал нито един от нашите шейхове или факих, които да обърнат внимание на Средната нощ на Шахбан, и не видях, че някой от тях не би счел Хадис Мачул и те не смятат тази нощ за по-достойна от другите нощи. В същото време привържениците на противоположното мнение цитират хадиси, които някои учени смятат за надеждни, а други за слаби.
„Аллах наблюдава положението на всичките Си творения в средната нощ на Шабан и прощава на всички, с изключение на езичниците и прекъсването на връзките с брат мюсюлманин за повече от три дни“ [4]
Пророкът каза: „Наистина Аллах слиза в долното небе в нощта на средата на месец Шабан, прощава греховете на повече хора, отколкото е броят на космите върху вълната на овните от клана Калб [5].
Шейх ал-Ислам ибн Таймия също каза: „Що се отнася до средната нощ на Шахбан, тогава хадисите от Пророка и сподвижниците са дадени за нейното достойнство, а също така е дадено от някои праведни предци, че са извършвали молитва през тази нощ.“ ако се прави колективно, също не е порицано, освен ако не е станало навик и няма постоянство в него, но ако обърнете стоенето на тази нощ в постоянство, тогава ще стане нововъведение, което се казва в хадиса на Пратеника на Аллах: „Всяко нововъведение е заблуда.“
5. Някои видове богослужение в средната нощ на месец Шахбан.
Там няма-или определени видове богослужения, които би било желателно да се извършват през тази нощ.
Що се отнася до молитвата от сто ракята през тази нощ, която много мюсюлмани възприемат като желателна и смятат, че могат да бъдат възнаградени за нейното изпълнение, това е явна заблуда и подло нововъведение. Много учени, като имам ал-Науауи, ибн Хаджар ал-Хайтами, ибн Кудама ал-Макдиси, ар-Рамали, единодушно приети от мюсюлманите, говориха ясно за това. И споменаването му в някои книги, като "Възкресението на науките на вярата" от имам Абу Хамид ал-Газали, не може да служи като оправдание за извършването му, тъй като хадисът, даден в тази и други подобни книги, е измислен.
Имам ан-Науауи в книгата “Majmu sharh al-muhazzab” каза: “Молитвата, известна като молитвата рагаиб, която се извършва в първия петък вечер на месец Раджаб в дванадесет ракята и молитвата на средната нощ на месец Шахбан в сто раката – те са подло, осъдено нововъведение. И не се заблуждавайте, като ги споменавате в "Кут ал-Кулуб" и "Ихя улум ад-дин" и хадисите, дадени в тези книги, всичко това е недостоверно. И не се заблуждавайте от тези имами, които не са разбрали тяхната същност и са попълнили документи за тяхната желателност, наистина са се заблудили в това. Имам Шейх Абу Мохамед Абдурахман ибн Исмаил ал-Макдиси написа ценна книга за фалшивостта на тези молитви и успя, Аллах да се смили над него.
Също така имам ал-Науауи в своите фетви каза за молитвата Рагаиб, която в това отношение не се различава от молитвата на нощта Бараат: „Владетелят, Аллах да му помогне, трябва да забрани извършването й.“ Той също така каза: „Тя (молитвата в нощта на Raghaib) е фалшиво нововъведение и е автентично известно, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Който въведе в нашата религия, какво не е отто, тогава се отхвърля”, в “Сахих” се дава: “Който извърши действие, за което ние не заповядваме, тогава той се отхвърля”, а в “Сахих” Муслим: “Всяко нововъведение е заблуда”. Всемогъщият Аллах заповяда в случай на спорове и разминаване в мненията да се обърнете към Неговата книга: „Ако започнете да се карате за нещо, отнесете го към Аллах и Пратеника“ и Той не заповяда да следвате невежите или да бъдете заблудени от заблудите на онези, които са сгрешили ”[6].
Ибн Хаджар ал-Хайтами каза в Tuhfa al-Muhtaj fi sharh al-Minhaj: „Молитвата, известна като молитвата Raghaib и молитвата в средата на месец Шахбан, е подло нововъведение. Хадисите за тях са измислени. Между Ибн Абдусалам и ибн Салах е имало кореспонденция и издаване на противоположни фетви относно тези молитви. Написах отделна книга по този въпрос, която нарекох Разяснения и разкрития относно нощите Рагаиб и средата на Шахбан.