митология. За тези, които искат да правят всичко (E. L. Sirota, 2016)
Почти всички народи по света са имали митологични представи за света около тях. Това се доказва от изследванията на учени в различни области на науката: история, антропология, религиозни изследвания. Където и да са живели хора, в Европа или Африка, Америка или Азия, Австралия или Океания, навсякъде, рано или късно, се оформя приблизително една и съща система на мироглед, по-късно наречена митологична. Родена в зората на човечеството, митологията се чувства страхотно в компютърната ера, оставайки източник на вдъхновение за писатели и композитори. И така, какво представляват митовете и как могат да бъдат класифицирани? Кои са били нибелунгите, какво са правили друидите, как се е казвала музата на астрономията и колко породи са имали митичните китайски дракони? Нашата книга ще ви помогне да разберете тези и много други на пръв поглед сложни въпроси.
Съдържание
- На какви въпроси отговаря тази книга?
- Предговор
- Идва от приказка. Какво е мит? Определение за митологичен мироглед и класификация на митовете
- под погледа на науката. Митологията като научна дисциплина
- Древна Гърция. От бездната до Олимп
- Древен Рим. Вятърни
Горният уводен фрагмент от книгатаМитология. За тези, които искат да направят всичко (E. L. Sirota, 2016) предоставено от нашия книжен партньор - компанията Liters.
под погледа на науката. Митологията като научна дисциплина
Митът не е идеална концепция, нито е идея или концепция. Това е самият живот.
Изглежда, че да осъзнаеш това би означавало да прегърнеш необятността. Но що се отнася до познаването и обосноваването на митологията и мита, опити за неговото възприемане са правени от древни времена.
Мит във времена на мит
Марк Аврелий е един отизвестни представители на стоицизма (Метрополитен музей на изкуствата, Ню Йорк)
Колкото и да е странно, първите опити за разбиране на цялото богатство от митологичен материал са направени в древността. Разбира се, гърците, които дадоха на света велики математици и философи, не можеха да не се опитат да обяснят рационално собствените си легенди.
Софистите и стоиците вярвали, че боговете не са нищо друго освен персонифицирана функция. Тоест Зевс е гръмотевична буря и светкавица, Посейдон е буря, приливи и земетресения, Арес е война и т.н.
Последователите на Епикур, хора изненадващо „напреднали“ за времето си, като цяло са вярвали, че митовете са отражение на природни дадености, събития, които се случват сами, без никаква намеса и в този случай боговете са необходими само на жреци и владетели.
"Създавайте митове за себе си - боговете направиха същото"
(Станислав Йежи Лец)
Един от най-старите известни философи, Платон, каза, че популярното разбиране на митологията е примитивно и здравите хора разбират, че функцията на мита е философска и символична.
„Не е трудно да разберем защо легендата заслужава повече уважение от историята. Цялото село създава легенда – самотен луд пише книга”
(Гилбърт Кийт Честъртън)
Едно обаче е сигурно: за Европа древногръцките митове стават основата на цялата бъдеща литература, давайки на света песните на Омир и Хезиод, драматургията и театъра, давайки тласък не само на философската, но и на художествената и религиозната мисъл.
Нощ и зазоряване
"Човекът-легенда е обречен да се разтвори в мита - и по този начин да укрепи мита"
Средновековието се превърна в мрачно и мрачно време за митологията. Християнските теолози, посветили работата си на изучаването на Библията, тълкуват Стария и Новия завет катобуквално и алегорично, но дори в алегориите нямаше място за древна митология. Схоластиците лесно приемат тълкуванията на епикурейците и евхемеристичната традиция, съгласявайки се, че боговете и героите на древните са били или изцяло изобретение, или просто демони.
Древногръцката богиня на истината Дике играе второстепенна роля в гръцкия пантеон. Но по-късно тя даде името на два знака на зодиака наведнъж. Според легендата, напускайки земята и издигайки се на небето, тя се превръща в съзвездието Дева. И един от нейните атрибути - Везни - се превърна в съзвездие Везни
Но нощта не може да продължи вечно. Средновековието губи своята културно-историческа връзка с античността, но настъпва нова епоха – Ренесанса, която донася най-голямата революция в духовната сфера на човека.
Трябва да се отбележи, че Ренесансът не само възстановява интереса към всичко древно, но дава на митологията статут на символ. Невъзможно е да си представим литературата, скулптурата, живописта на Ренесанса без митологичните образи на сюжети, герои, чувства, емоции и страсти.
През този период се заражда традиция не само на запознаване, но и на изучаване на древната митология, изкуство и литература, без които е невъзможно да си представим духовния свят на образован човек, и тази традиция продължава и до днес.
В една просветена епоха
Все пак трябва да се признае, че появата на митологията като научна дисциплина принадлежи към много по-късно време. За първи в пълния смисъл на думата специализиран научен труд по митология се смята съчинението „Основи на една нова наука“ (1725) на италианския философ Джамбатиста Вико.
"Когато историята мълчи, легендата говори"
Той е първият, който предполага, че възприемането на света през призмата на мита, като синкретичен феномен, е в много отношения подобно на възприятиетодете: децата се характеризират напълно с чувствена конкретност, ярка емоционалност и най-богато въображение, които перфектно компенсират уменията на логиката и абстракцията, които им липсват в ранните етапи на развитие.
"Истината рядко може да се справи с легендата."
По-късните учени от Просвещението като Дидро, Монтескьо и Волтер ще направят крачка назад, наричайки мита измама и резултат от дълбокото невежество на древния човек. Но много скоро немските философи отново ще издигнат мита на пиедестал, вече като склад на поетично национално богатство.
„Историята е за цялото, легендата за детайлите“
Романтичен или психологически?
Следващият възход очаква митологията на плодородната почва на немския романтизъм: Йохан Хердер, Фридрих Шелинг, братята Якоб и Вилхелм Грим направиха огромен принос за развитието на тази наука, особено Якоб Грим, който написа изключително информативна и сериозна работа „Немска митология“.
„Бегливото време замъглява историческата памет на поколенията, проправяйки пътя на легендата“
Приблизително по същото време се развива и втората школа в изучаването на митологията, антропологическата. Тя разглежда митовете като вид първично знание, дадено на човечеството, научно и магическо знание. Колкото и да е странно, но разглеждането на мита от гледна точка на магията, като най-старата универсална форма на мироглед, даде на научния свят прекрасно изследване "Златната клонка", написано от Джеймс Джордж Фрейзър.
Софисти (от др. - гръцки σοφιστής - "занаятчия, изобретател, мъдрец, експерт") - учители по мъдрост и красноречие, философи от 5-4 век. пр.н.е д., който за първи път в Гърция започва да преподава това изкуство срещу пари. Те преместиха философските интереси от естествената философия в областта на етиката и политиката. ИдеиСофистите са повлияли на Сократ, Платон и Аристотел. Най-известните софисти са Протагор, Горгий, Хипий, Продик, Антифонт, Критий.
Докато се придвижваме към модерността, ще има все повече школи по митология.
Отделен клон на сравнителната митология се формира още по времето на Великите географски открития, когато отвъд океана европейците откриха и, уви, практически унищожиха местните народи на двете Америки, Африка, Австралия и Океания. Сега този клон е част от сравнителното изследване на религиите.
И така, всички аспекти на митологията като наука изглежда вече са разкрити, но си струва отделно да се споменат имената на българските учени, занимаващи се с това направление.
„По време на криза митовете придобиват историческо значение“
От етнографски и религиозен аспект нашите сънародници постепенно се насочиха към работа в областта на филологията, лингвистиката, семантиката и семиотиката.
Владимир Яковлевич Проп със своите произведения „Морфология на приказката“ (1928) и „Исторически корени на приказката“ (1946) става практически основател на сравнително-типологичния метод на съвременната теория на текста.
"Приказките са, когато един цар идва при друг на чаша чай"
Най-големият специалист по древна митология Алексей Фьодорович Лосев изложи идеята, че митът не носи познавателна цел, а е съвпадение на идея и чувствен образ, пораждайки специфична атмосфера на чудотворното, така изразено по-късно в приказките и фолклора като цяло.
„Науката е неуморната многовековна работа на мисълта за обединяване чрез система на всички познаваеми феномени на нашия свят“
Задълбочени изследвания на славянската митология са извършени от Олга Михайловна Фрайденберг иМихаил Иванович Стеблин-Каменски, наред с други неща, е известен и с трудовете си върху скандинавската митология.
Съвременните хуманисти продължават да изучават мита и това не е загуба на време. Предстои да се обърнем към въпроса, че митологията съвсем не е потънала в миналото, а напротив, пуска все по-дълбоки корени в съвременния свят.
Джейкъб Брайънт "Орфическо яйце" (1774)
Уилям Блейк, Елохим, създаващ Адам (1795)
Уилям Блейк "Вечният" (1794)
Жан Батист Реньо, Хирон преподава на Ахил (1782)
Съдържание
- На какви въпроси отговаря тази книга?
- Предговор
- Идва от приказка. Какво е мит? Определение за митологичен мироглед и класификация на митовете
- под погледа на науката. Митологията като научна дисциплина
- Древна Гърция. От бездната до Олимп
- Древен Рим. Вятърни
Горният уводен фрагмент от книгатаМитология. За тези, които искат да направят всичко (E. L. Sirota, 2016) предоставено от нашия книжен партньор - компанията Liters.