Мога професионално да споря за вярата.
Защо студентите влизат в богословието, защо смятат за необходимо да признаят трудовете си за научни и защо изучават секти и древни религии, докато следват курсове по православие? Студенти по богословие от различни университети в България разказаха пред Бумага как върви обучението им и какво мислят за текущата дейност на РПЦ.
Екатерина Славченко
- Веднага след като си взех изпитите, започнах да мисля къде да отида. В интернет по чиста случайност попаднах на клон от богословието, за който не бях чувал и влязох. Те обещаха широкообхватно хуманитарно образование и възможност за работа не само в сферата на културата, но и в духовната сфера, в органите на държавната сигурност. И се оказа истина.
Струва ми се, че теологията се преподава наистина добре. В края на краищата всичко в нашата култура е свързано с православието и затова можем да проследим някои специални исторически процеси, познавайки основите на нашата религия. А останалите артикули ни се предоставят изцяло. Така виждаме обща картина на обществото и културата.
Теолозите са необходими поне за да преподават основите на религията у нас без налагане - това е важно и много необходимо. Защото сега хората са толкова далеч от религията, че забравят нейната културна функция. Струва ми се, че децата трябва да бъдат научени както на устройството на църквата, така и на особеностите на иконописта, защото това ще разшири техния кръгозор и ще им даде допълнителен интерес към ученето. Сега, за съжаление, има малко специалисти, способни на това.
Никой няма да те принуди да вярваш
За разлика от всякакви духовни академии и семинарии, ние подчертаваме, че човек има представа за основите на вярата. И в същото време нямаме налагане на православието (в някои семинариии духовни академии могат да влизат само православните - ок. „Хартия“). Разбира се, би било добре да посещавате църкви, за да разберете някои лекции: например изграждането на иконостас или провеждането на богослужение. Но никой няма да те принуди да вярваш.
Сред съучениците ми, например, има повече невярващи: атеисти, агностици, търсещи хора. Имаме едно момче, което дори мисли да приеме исляма. И им е удобно да учат, защото това образование не е за вяра, а за религия.
Смятам се за вярващ, но не и за фанатик. Не мисля, че на хората трябва да им се казва как да живеят, как да се молят и как да постят. Отивам в храма, когато изпитвам нужда, защото е в душата ми. Тук не се уча да вярвам, а правя наука.
В бъдеще бих искал да се опитам да преподавам, преподавайки основите на православната култура в неделното училище (училище, в което децата се обучават на православни уроци - прибл. "Документи"). Мисля, че сега е важно децата да обяснят адекватно какво е религията. Или може би ще отида по-нататък, за да уча, да науча испански и да стана преводач: добре ни учеха езици.
Дори нашите учители обсъждат прехвърлянето на Исакиевската катедрала на Руската православна църква и не могат да стигнат до определено заключение
Но като цяло бих искал да обясня на хората, че има дискусии и различни гледни точки около съвременната религия. Не говоря за моите съученици, но дори нашите учители обсъждат прехвърлянето на Исакиевския събор на Руската православна църква и не могат да стигнат до еднозначно заключение. Всичко това е много трудно и затова е необходимо да се изучава. А за да се учи пак трябват специалисти.
Нищо не е еднозначно, всичко трябва да се говори, но няма с кого да се говори. Смятам, че богословието в България трябва да се развива. Към някои действия на Българската православна църкваАз, например, имам двойствено отношение, докато някой има еднозначна позиция по същите въпроси. Трябва да имаме възможност да се срещнем и да обсъдим всичко от научна гледна точка.
Михаил Акимин
Нижегородска духовна семинария Четвърта година, бакалавърска степен
„От дете посещавам храмове и много ми хареса. По природа съм хуманист. Въз основа на това избрах университета си и влязох в него през 2014 г., когато все още бързах между факултетите по история. Тогава бях сигурен само в едно: исках да уча историческа църковна литература.
Аз лично се интересувах от такова обучение, защото може да донесе реални ползи. Сега разбирам, че съм направил правилния избор. Въпреки че е трудно и дори семейството ми, което ходи на църква, ме обезсърчаваше, никога не съм съжалявал за решението.
За да се разбере християнската доктрина, е необходимо да се изучават останалите хуманитарни науки
Тук получих не само т. нар. светско образование, но и църковно. Волю-неволю, в семинарията ученикът започва да се развива като личност, защото наборът от предмети тук е много широк. Е, освен това, за да се разбере християнското учение, е необходимо да се научат и останалите хуманитарни науки.
И можете да изучавате предмети тук много добре - противно на слуховете. Според мен в богословските и теологичните области има много компетентни учители, които имат силно развита емпатия, които също могат да водят по пътя на живота. И така, едва през първата година започнах да се занимавам с чужди езици и музика. Преди изобщо нямах интерес към тях.
Разбира се, студентските среди все още играят голяма роля. Тук винаги можете да чуете доста неочаквана дискусия за същия закон за защита на чувствата на вярващите или ситуацията с филма "Матилда". Понякога се обсъждаспорен. И мненията се аргументират, което е най-важното. Много мнения са добри.
Прекарваме по-голямата част от времето си, разбира се, в изучаване на религии. В края на краищата това е науката за теологията, която по някаква причина не всеки иска да признае сега. И това си струва да се направи, защото теолозите имат уникални знания, които могат да помогнат за решаването на определени проблеми.
Според мен теология трябва да се изучава, за да се докаже истинността на вярата. Изучавайки други религии, ще научите техните характеристики, като по този начин ще разпознаете обекта на поклонение на други народи. И знаейки това, например, ние вече можем да докажем, че истинският Бог е християнски. По този начин можете да привлечете други хора към вашата религия.
И сега теологията си струва да се изучава като наука. В бъдеще завършилите специалисти може да са в състояние да се справят с някои от съвременните проблеми, за които православието е критикувано.
Дмитрий Марков
Православен хуманитарни университет "Св. Тихон" (Москва) Втора година, магистърска степен
– Влязох в богословието, за да получа богословско образование, което да ми позволи да общувам за вярата на високо и дори професионално ниво. Считам го за неотложна необходимост на християнската вяра и искам в крайна сметка да приложа знанията в служба на Бога, църквата и хората.
Всичките ми близки ме подкрепиха в този избор. Те знаеха, че се опитвам да следвам светия път, пътя към Бога. Това ги радва. Разбира се, същите светски приятели не приемат това без лека ирония заради митовете за православието, но в крайна сметка все пак се обръщат към мен за съвет.
Придобитите знания, струва ми се, са достатъчни за работа навсякъде: и в храма, и в науката, и в структурата на университета
В момента уча магистратура. В по-голямата си част изучаваме история, философия и други религии. полученизнанията, струва ми се, са достатъчни за работа навсякъде: и в храма, и в науката, и в структурата на университета. Няма проблеми с перспективите. Имаме дори лекции на преподаватели и учени от Московския държавен университет, Института по философия на Руската академия на науките и много други. Тоест наистина получаваме добро научно образование.
Университетът предоставя всички средства за компетентна беседа. Например, аз съм загрижен за проблема с митовете за православието и в дискусията мога да докажа грешността на светски събеседник: с помощта на това знание мога професионално да споря за вярата. Понякога се стига дотам, че хората трябва да обясняват защо ходят на църква. Трябва да отидете в храма, защото трябва да достигнете състоянието „Бог в душата ми“.
Трябва да отидете в храма, защото трябва да достигнете състоянието „Бог в душата ми“
Всички православни, за съжаление, се съдят по няколко примера, като им се приписва само една гледна точка. Не е правилно. Например, не харесвам същия закон за обида на вярващите, защото „чувствата“ са много фина материя. От този закон не става ясно къде, кого и как се съди по този закон. Идеята на самия закон е добра: трябва да има толерантност не само от страна на религиозните хора, но и по отношение на религиозните хора. Но тази идея е изразена, според мен, изключително неуспешно.
Не бих могъл да направя това, без да уча теология. Такова образование учи да мислим и отразяваме. За целта дори в нашия православен университет, който предполага конфесионализъм, другите религии се изучават на достатъчно високо ниво.