Молитва за шестте свята, Публикации, По света
Хиляди будисти се събират в манастира Лабранг в началото на новата година според тибетския лунен календар. Те се молят с часове не за себе си и близките си, а за всички живи същества от шестте свята на самсара: богове, полубогове, хора, животни, гладни призраци и адски същества
„Покланям се с уважение в тялото, речта и ума. Предлагам облаци от всякакви дарове - и материални, и създадени от мисълта. Разкайвам се за всички негативни дела, които съм извършил от безначални времена. Радвам се на добродетелите на светци и обикновени същества. О, гуру и буди, моля ви, останете с нас до опустошението на самсара и завъртете колелото на Дхарма в полза на съзнателните същества. Посвещавам заслугите си и сътвореното от другите на великото просвещение...”
Произнасяйки мислено думите на молитвите, тибетските будисти се стичат в манастира Лабранг. Стотици поклонници вървят три пъти по кората, трикилометрова пътека, която опасва стените на манастира. Те правят поклони (падат на лица) за слава на Учителите от миналото и настоящето, въртят огромни двуметрови молитвени барабани - мани, монтирани около периметъра на манастира. Има повече от хиляда барабани. Въртенето на мани е като повторение на свещените думи „Ом мани падме хум“, основната будистка мантра на състраданието към всички живи същества. Неговите шест срички съответстват на шестте свята на самсара и символизират желанието за освобождаване на живи същества от тези светове от поредица от прераждания.
Въпреки студа, монасите от традицията Гелуг (което означава „добродетел“) се събират на площада на манастира, седят неподвижни с часове на студената земя имолете се, предлагайки стотици духовни призиви към Буда ...
Последователите на школата Гелуг често са наричани "жълти шапки" заради заострените жълти украси за глава, известни още от бащите-основатели на школата
Според Сутрата на мъдростта и глупостта Буда Шакямуни извършил тези чудеса за 15 дни. Така той убеди всички в истинността на своето учение - Дхарма, обърквайки фалшивите учители-завистници.
МонламилиМонлам Ченмо, т.е.Пътят на великата молитва, е установен през 1409 г. и се превръща в най-значимия празник за тибетските будисти. До средата на 20 век основните тържества се провеждат в Лхаса, а в последния ден на Монлам Далай Лама лично провежда служба в храма.
През 1959 г., когато 14-ият Далай Лама е принуден да напусне Тибет, празникът вече не се празнува. По време на "културната революция" в Китай е забранен. В края на 80-те години фестивалът в Лхаса се възражда, но след няколко години отново е забранен. Монлам вече не се празнува в Тибетския автономен регион на Китай, но му е даден нов живот в Лабранг, най-големият манастир извън Лхаса, разположен в източен Тибет.
Лабранг, някога богат и влиятелен, също пострада от ръцете на комунистите по време на Културната революция, но беше върнат на будистите през 1980 г. и сега се превърна в основен религиозен образователен център с шест факултета иогромна библиотека. Заедно с него процъфтява и Монлам.
Едно от най-ярките събития на фестивала е церемонията по откриването на гигантска тханка - платно, изобразяващо Буда, което е поставено на хълм близо до манастира от няколко десетки души. Хората отдалеч могат да се любуват на лика на Победителя и да си помислят за всички живи същества, като им пожелаят благополучие по пътя към просветлението, независимо кои са те - богове, животни, комунисти, адски същества, гладни призраци или просто гладни, както и сити. В крайна сметка, човек, който е сит в този живот, може да огладнее в следващия, ако не следва ученията на Буда...
Огромно платно с образа на Буда - тханка - е поставено на склон на хълм. Размер на Thangka - 27 м височина, 12 м ширина
Само три или четири дузини мъже могат да носят огромна тангка до хълма и да я разпръснат върху него
Снимка: Kevin Frayer / Getty Images (x10)