Някои поговорки на имамите на исляма за позицията на молитва близо до гробовете

Бисмил-Лахи Ар-Рахмани Ар-Рахим

Някои изказвания на имамите на исляма относно позицията на молитва близо до гробовете

Имам аш-Шафи’и (Аллах да се смили над него) каза: „Малик ибн Анас ни информира, че Пратеникът на Аллах (ﷺ) е казал:“Нека Аллах да унищожи евреите и християните, защото те превърнаха гробовете на своите пророци в джамии”, - след което той (Имам Малик ибн Анас) каза: „Забранявам го, защото дойде в суната и в асарите [ 1]" (Виж "ал-Умм" 1\278). Абу Бакр ал-Асрам (Аллах да се смили над него) каза: "Чух, че Ахмад ибн Ханбал (Аллах да се смили над него) веднъж попита за молитвата в гробището и той забрани молитвата в гробището. След това той беше попитан за молитва в джамията, която се намира между гробовете, на което той също отговори със забрана. Тогава го попитаха за молитвата в джамията, която има ограда между нея и гробовете. На което той забрани фарзовете (задължителни молитви) да се извършват в него и позволи да се извършва солятул-джаназ (заупокойна молитва) в него.” Хафиз Ибн Раджаб (Аллах да се смили над него) каза: „Имам Ахмад посочва действието на сподвижниците. Ибн Мунзир каза: „Нафи“ – Мауля (освободен) ибн ‘Умар каза: „Изпълнихме погребална молитва (солатул-джаназах) над „Аиша и Умм Саля-мой в центъра на гробището ал-Баки“. Абу Хурайра водеше молитвата и Ибн ‘Умар също присъстваше на нея” (Вижте Ибн Раджаб “Фатх ал-Бари” 3/195). Шейх Албани (Аллах да се смили над него) каза: „Имам Ахмад спомена само задължителни молитви, но това не означава, че е позволено да се изпълняват други доброволни молитви. Заизвестно е, че е по-добре да се извършват доброволни молитви в къщи, затова Имам Ахмад не ги споменава заедно със задължителните молитви. И това се подсилва от другите му обобщени думи: „Намаз не се извършва в джамията, която се намира между гробища (или гробове), с изключение на заупокойната молитва.“ И това мнение на имам Ахмад се подкрепя от асар от Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него), който забранява изграждането на джамия между гробовете. Всичко това ясно показва, че стената на джамията не е достатъчна ограда между нея и гроба. "ал-Фатава", 22 \ 194-195). Също така беше забранено да се молят в гробището на Суфян ал-Таури, Абу Ханиф, Аузаи и аш-Шафии, както го споменава Ибн Абдул-Бар в ат-Тамхид. ha’i и ибн Мунзира, се разказва, че те забраняват молитвата в гробището ”(Вижте „ал-Мугни”, 2 \ 468). Тя ikh Ibn Baz (Аллах да се смили над него) каза: „Молитвата не се извършва в джамии, в които се намират гробове. Задължително е разкопаването на гробовете и пренасянето на телата на покойниците в общи гробища. Всеки покойник трябва да бъде препогребан в отделна яма, както всички други гробове. Защото не е позволено да се оставят гробове в джамии, било то гроб на праведник или някой друг. Защото Пратеникът на Аллах (ﷺ) забрани и предупреди за това. Той проклина евреите и християните за тази тяхна постъпка. Наистина, от него (ﷺ) се потвърждава, че той е казал:„Аллах прокле евреите и християните, тъй като те превърнаха гробовете на своите пророци в джамии”.Аиша (Аллах да е доволен от нея) каза: „Той ни предупреди за това, което правеха.“ Когато Умм Салама и Умм Хабиба (Аллах да е доволен от тях) информираха Пророка (ﷺ) за църквата в Етиопия и за иконите, които бяха в нея, той каза:„Когато праведен човек или праведен слуга на Аллах умре, те построяват храм на гроба му и рисуват тези изображения в него. Тези творения заемат най-лошото място в очите на Аллах.” Той (ﷺ) също каза:„Наистина онези, които са били преди вас, превърнаха гробовете на своите пророци и праведните в джамии. Но не превръщайте гробовете в джамии, защото ви забранявам да го правите.” Пророкът (ﷺ) забрани превръщането на гробовете в джамии, прокле този, който прави това, и обяви, че те са най-лошите творения. Затова е задължително да се пазим от това. Известно е, че този, който се моли край гроба, го превръща в джамия, както и този, който е построил джамия върху него. Задължително е гробът да бъде далеч от джамията и да не се издигат гробове в него, следвайки повелята на Пратеника (ﷺ) и пазейки се от проклятието, което идва от нашия Господ върху онези, които строят джамии върху гробове. Защото, когато човек извършва молитва в джамия, в която има гробове, шейтанът го украсява с призоваване на мъртвия или обръщане към него за помощ, или извършване на молитва за него или суджуд (поклон). В резултат на това той изпада във велико многобожие. Това също е едно от делата на евреите и християните и за нас е задължително да им противоречим и да избягваме техния път и лоши дела. Но ако гробовете са по-стари и джамията над тях е построена след това, тогава е задължително джамията да бъде разрушена и премахната. Тъй като това е нова сграда, както учените посочиха, премахвайки причините,водещи към политеизъм и затваряне на вратите, водещи към езичеството ”(Вижте Шейх Ибн Баз „Majmu' fatawa wa maqalat mutanuuya”, 5 \ 388-389). Шейх Ибн ‘Утаймин (Аллах да се смили над него): „Ако джамия е построена над гроб, тогава извършването на молитви в нея е забранено. Унищожаването му е задължително, тъй като Пророкът (ﷺ) проклина евреите и християните, като превърнаха гробовете на своите пророци в джамии, предупреждавайки по този начин за техните дела. Що се отнася до това, ако джамията е построена преди гробът да бъде внесен в нея, тогава е задължително да се изнесе гробът от джамията и да се погребе покойникът там, където са погребани мюсюлманите. И няма да има грях за нас, ако изкопаем този гроб, тъй като той е направен на място, където е забранено да се погребва, тъй като не е позволено да се погребват мъртвите в джамии ”(Виж Шейх Ибн ‘Усеймин „Majmuu' fatawa wa Rasaila”, 2 \ 234-235). Той също каза: „Наистина не е позволено да се строят джамии над гробовете, защото това ще доведе до политеизъм, а това е поклонението на починалия, който е погребан в гроба. По същия начин не е позволено да се моли близо до гроба, тъй като това е превръщането на гроба в джамия. Тъй като причината за превръщането на гроба в джамия е извършването на молитва край него. Ако човек отиде на гробище и се помоли там близо до близък, както той твърди, тогава ще кажем: „Наистина, вие превърнахте този гроб в джамия и вие сте този, който заслужава същото проклятие, което са заслужили евреите и християните“ (Виж Каулул-Муфид, стр. 241).

И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете! ________________________________________________

[1] Забележка. преводач: ал-Атар е това, което се предава от сподвижниците, или табиин, или от тези, които ги последваха. Следователно, когато казват, че е дошло в асари, те нямат предвидче това е хадис от Пророка (ﷺ), освен ако го свързват с него, казвайки, че е дошъл в асар от Пророка (ﷺ). Но ако тази дума се използва абсолютно, без никакви връзки, тогава това означава, че тя е дошла от сподвижниците и от тези, които са ги последвали (Виж "ал-Байкуния" Шарх Шейх Ибн ‘Утаймин, стр. 28).