NO CANDLE FOR GOD NO DAMN POKER - темата на научна статия по езикознание от сп. - Българска реч
Цена:
Автори на произведението:
Научно списание:
Година на издаване:
Академична научна работа на тема "NO GOD A CANDLE OR A DAMN POKER"
НЯМА БОГ СВЕЩ НИКОГА ПРОКЛЕТ ПОКЕР
За посредствен, незабележим човек често казват нито свещ на Бога, нито покер на ада. Има поне две версии за историята на този израз. Единият е представен от В.Г. Руделев [1], което показва, че преди изобретяването на славянската писменост от Константин (в монашество Кирил) в края на 9 век, словенският е бил написан с "черти" и "рези". Древната словенска "chrt" и първата буква на глаголицата (една от двете оригинални славянски азбуки, която се различава от кирилицата по по-сложен и сложен модел от букви), наречена az, имаха еднакви очертания и приличаха на кръст. Авторът твърди, че ако кръстът е написан зле - нито това, нито онова, тогава биха могли да кажат за човека, който го е написал - нито свещ за Бога, нито покер за ада [1. S. 26].
Тази гледна точка е съмнителна, тъй като по това време имаше малко грамотни хора и небрежното писане на писмо от който и да е писар не можеше да доведе до появата на оборот, който беше широко използван в народната реч.
Друга версия на израза е представена от V.M. Мокиенко, който смята, че оборотът се основава на противопоставянето на Божията свещ и проклетата изгоряла факла [2. S. 288]. За да го докаже, той се позовава на диалектните варианти на тази фразеологична единица, ни свещ, ни дявол горяла; не свещ на Бога, не адски изгаряне, където изгарянето и изгарянето, според него, "изгоряла треска".
В.М. Мокиенко посочва фиксирането на този фразеологизъм в полския език още през 1527 г., а в белобългарския език открива варианта n1 свещ т вожаг, ж бог, свещ ж проклета халавешка; w бог свещ sh дявол неприятности; на украински - n1бог свещ n1 дяволи1 изпарения (пепел); n1 богове1 свещ n1 дяволи1 горят (горят, горят); n1 богове 1 свещ n1 дявол 1 огнище (Каганец); n1 богове1 свещ n1 зъл тамян; в гората (укр.) казват - свещ не доведе дявола до Бога; n1 богове 1 свещ n1 дяволи 1 сгурия (тамян, сланина, кокер, рог, надовбен, пиле). В същото време се отбелязва, че общото семантично ядро на всички варианти на покер компонента в тези фрази е „лош, димен източник на светлина“. Обърнете внимание, че от тази поредица съществителните все още са избрани рог "дървена щипка", надовбен "дървен клин". Освен това В.М. Мокиенко се позовава на факта, че преди покерът е бил дървен, а не железен, и като обща семантична характеристика
Характерна характеристика на всички варианти на разглежданата фразеологична единица показва следното: „предмет, изработен от дърво или друг материал, способен да гори“. В резултат на това се заключава, че вътрешната логика на този оборот се основава на противопоставянето на "Бог" и "проклети" източници на светлина.
Нека изкажем някои наши съображения относно произхода на този оборот.
Противопоставянето на божественото и демоничното начало, двата основни елемента на вселената: небето и подземния свят, върху които се основават и такива основни опозиции в митологичния модел на света като светлина - тъмнина.
Ако атрибутът на небето е светлината, то атрибутът на подземния свят е тъмнината. Свещта е парче светлина. Неслучайно съществителното свещ е образувано от думата светлина и може да действа в значението на „светлина“ [3. Проблем. 23. С. 155]. Но в същото време свещта като източник на светлина играе спомагателна роля, основната й цел е да служи като символ на свещения огън, вид жертва на Бога, защото свещите, лампите, лампите в църквата изпълняватпреди всичко ритуална (очистителна), а не само утилитарна (осветяваща и затопляща). Като източник на светлина са използвани лоени свещи, а не восъчни. Това е записано и в кодекса на законите за 1755 г.: "... .8. Тамян, восъчни изображения и лоени свещи за домакинска употреба" [4. S. 483]. Производството на църковни свещи от восък е ехо от древния езически ритуал на славяните, когато в чест на езическите богове те са правили жертви под формата на восък, мед, бира в замяна на благосъстоянието на общността.
Свещта като символ на свещения огън присъства на всички важни събития в живота на човека: "Тогава изведнъж дете изпищя в тъмнината. - Слава Богу! - каза бабата. - Момче! И запали свещ" (М. Горки. Детство); „[Свещеникът], като направи две двойно усукани свещи за годежа и като го направи, ще изпрати скъпа на младоженеца“ [3. Проблем. 23. S. 155]; „Ще запалят свещи на кръст и ще се молят на Бога; две свещи ще бъдат вързани заедно с връв и ще бъдат запалени, като се молят на Бога“ [5]. При смърт на човек се запалваше свещ на смъртния одър. В ръката на умиращия беше дадена свещ, осветена на един от църковните празници: „Сега ми дайте свещ, ще умра“, каза Авдеев ”(Л. Толстой. Хаджи Мурад). След смъртта на човек в църквата се поставя свещ пред образа на Исус Христос. Най-ужасната се смяташе за смърт без покаяние и без свещ. Така свещите са били поставени, за да закрилят човек както в земния, така и в задгробния живот.
Преди хората да се научат да правят свещи, тяхната роля са играли факли: „Дядовите свещи са факли от печката“ [3. Проблем. 23. С. 156]. През 15-ти век в Троице-Сергиевата лавра по време на всенощните служби вместо свещи са използвани трески. В диалектите думата свещ
Според народните вярвания неуважението към злите духове може да доведе до нещастие, както в„Приказката за ковача“, в която говорим за Белобог (свързан с доброта, чистота, светлина, живот, с всичко добро и по-високо) и Чернобог (олицетворение на нечисто, зло, всичко лошо, дъно, тъмнина, смърт). Същността на приказката е следната: старецът имал два олтара в ковачницата. Едната - на Белобог, другата - на Чернобог. Преди да започне работа, той направи жертва и за двете, което му помогна да живее добре. Дойде време - и ковачът умря, а синът му зае мястото му, който принесе жертви само на Белобог, което го доведе до беда. Но Чернобог се смили над него и го избави от беда. Оттогава ковачът започнал да почита и Белобог, и Чернобог.
Неслучайно и Чернобог, и Белобог са били еднакво почитани от славяните. Историкът от 12 век Хелмолд в своята "Славянска хроника" (Chronicon Slavorum) пише, че по време на празненствата славяните раздават жертвена купа, докато правят заклинания от името на двама богове - добър и зъл, вярвайки, че дължат всичко добро на добрия Бог, а всички нещастия идват от злия Бог, когото наричат дявол или Чернобог. Целият свят се състои от две противоположности, които се проявяват като единство и множественост, например бяло и черно, мъж и жена, горе и долу. Във всеки от нас също съжителстват светлата и тъмната страна на природата ни. Така че Белобог и Чернобог представляват един вид единство, са неразделни компоненти на едно цяло, което означава, че изискват еднакво поклонение.
Даряването на дявола с източник на светлина (макар и лош, под формата на димяща камина), според нас също е невъзможно, защото дяволите се страхуват
огън. И така, със свещ, запалена в църквата на Велики четвъртък, собственикът обиколи къщата, двора, плевнята, за да защити домакинството и семейството от злото око и злите духове. Нещо повече, кочанът на свещта се пазеше цяла година, от него впоследствиезапалват дърва в пещта сутринта, запалват се пред иконите в деня на първата паша на добитъка. За облекчаване на страданията на болния се даваше вода, която се поливаше с угар от свещ. Ако пациентът все пак умре, тогава те запалиха пънчето на свещ, когато душата започна да отлита [7. С. 630-631]. В провинция Смоленск младите хора разпръскваха пепел и огньове от огън, запален в нощта на Иван Купала във всички посоки, за да се отърват от вещиците, докато казваха: „Махни се, вещице, от нашия живот и ако не излезеш, ще ти изгоря очите“ [7. S. 314].
Адът се свързва с тъмнината. Въпреки че адът е огнена пещ („... Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и царствата Му ще съберат всички препъни камъни и онези, които вършат беззаконие, и ще ги хвърлят в огнената пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби.“ Евангелие от Матей. 13; 41-42), но все пак огънят на ада не дава светлина. Сатаната царува в ада с демони (дяволи) в ролята на ревностни палачи на грешниците. Като импровизирано средство (за намеса в горивото в пещта) действа покерът. В пословици, поговорки и гатанки гребенът винаги се свързва с пещта, огъня, ада, например: „И в ада застъпничеството е добро: понякога, поне с покер, вместо с вила, ще го засадят: всичко е по-лесно“ [8. T. I.]; „В ада дори гребен ще ни бъде полезен за нас, грешните: вместо вили ще затворят Суна, ще го сложа в златно блюдо, ще го преместя там, ще се обърна назад“ [9. S. 400].
В.М. Мокиенко твърди, че „няма да намерим дявола с жокер в нито един от източниците. Обикновено се изобразява с още един "атрибут" - железен рог, с който се слагат дърва под казана с грешници, врящи в катран. Този образ е залегнал в поговорката: Поп с кадилница, дявол с рог” [2. С. 287]. Мимоходом отбелязваме, че споменатото стъбло не се различава много функционално от покера. Нека се спрем на това по-подробно. Рогът се нарича популярно пръчка свилица в края. Но копието е известно и като оръжие. Ако по-късно
За по-нататъшно четене на статията трябва да закупите пълния текст. Артикулите се изпращат във форматPDFна пощата, посочена при плащането. Времето за доставка епо-малко от 10 минути. Цената на една статия е150 рубли.