Образованието на Митрофан е поверено на отпаднал
Говеда, които притежават хора (По комедията на Д. И. Фонвизин Подраст)
Д. И. Фонвизин беше предопределен да живее в доста мрачна епоха на царуването на Екатерина II, когато нечовешките форми на експлоатация на крепостните достигнаха предела си, след което можеше да последва само селско въстание. Това уплаши българския самодържец, който се опита да спре нарастващия гняв на народа с лицемерна законодателна игра. Земевладелците-тирани изпитаха животински страх от надвисналата опасност и поискаха засилване на репресиите.
Непоносимото положение на селяните сред просветителите, към които принадлежи Д. И. Фонвизин, предизвика дълбоко съчувствие и тревога. Както всички просветители, Д. И. Фонвизин се страхуваше от пълната свобода на селяните, но се застъпи за облекчаване на съдбата им, възлагайки големи надежди на образованието и
Десет години преди Недоросл, в началото на 70-те години на 18 век, А. П. Сумароков в поетична сатира За благородството твърди, че разликата между селянин и джентълмен изобщо не е в произхода, а в ума. Господарят трябва да е по-умен, по-образован, по-разумен, а ако това не е така, как тогава да се оправдае крепостничеството.“ И в същата сатира Сумароков гневно пита „О, трябва ли добитъкът да има хора“
В „Недоросл“ на преден план е изведена темата за земевладелския произвол. Основният критерий при оценката на героите е отношението им към крепостните селяни.
Действието се развива в имението на Простакови. Неограничената домакиня е г-жа Простакова. Любопитно е да се отбележи, че в списъка с герои само тя е наречена мадам, останалите герои са посочени само с техните фамилни или собствени имена. Тя наистина владее подвластния й свят, управлява арогантно, деспотично, с пълна увереност в своята безнаказаност.Възползвайки се от сирачеството на София, Простакова завладява нейното имение. Без да иска съгласието на момичето, той решава да я омъжи. Пълната природа на тази ярост обаче се разкрива в отношението към крепостните. Простакова е дълбоко убедена в правото си да обижда, ограбва и наказва селяните, на които гледа като на същества от друг, низш
Благосъстоянието на Простакова се основава на безсрамния грабеж на крепостните. Оттогава - оплаква се тя на Скотинин - като всичко, което имаха селяните, ние го отнехме, вече не можем да откъснем нищо. Редът в къщата се въвежда с малтретиране и побоища. От сутрин до вечер, - пак се оплаква Простакова, като обесена за езика, не спирам да се карам, после се бия. Еремеевна, на въпрос колко й се дължи заплатата, отговаря със сълзи Пет рубли на година, до пет шамара на ден.
Примитивната природа на Простакова ясно се разкрива в резки преходи от арогантност към страхливост, от самодоволство към сервилност. Тя се държи грубо със София, докато чувства властта си над нея, но след като научава за завръщането на Стародум, моментално променя тона и поведението си. Когато Правдин обявява решението да изправи Простаков на съд за нечовешко отношение към селяните, тя унизено се въргаля в краката му. Но след като помоли за прошка, той веднага бърза да се справи с бавните слуги, които пропуснаха София Прости! Ах, татко! Добре! Сега ще оставя каналите да се отворят за моите хора. Сега ще ги взема всичките един по един.
Брат Простакова Скотинин е свързан с нея не само по кръв, но и по дух. Той точно повтаря крепостната практика на сестра си. Да не бях Тарас Скотинин, заявява той, ако нямам никаква вина. В това, сестро, имам същия обичай с вас. и всяка загуба. откъсват от собствените си селяни и завършват във водата.
Присъствие в пиесата на Скотининподчертава широкото разпространение на благородници като Простакова, придава й характер на типичност. Не без причина в края на пиесата Правдин съветва да предупреди другите Скотинини за случилото се в имението Простаков. Много благородници са толкова ниско в умствено и гражданско развитие, че могат да бъдат оприличени само на животни. Обсебването на добитъка от хората – това е болезненият проблем, поставен с голяма смелост от Д. И. Фонвизин.
Той дарява героите с подчертано български имена, заобикаля ги с позната среда, съхранява българските обичаи на сцената. Г-жа Простакова - родена Скотинина - винаги се сравнява с куче, Скотинин - с прасета. Самите те упорито се наричат говеда, животни. Чуло ли се е кучка да си раздава кученцата - пита Простакова. Ах, дъщеря на куче! тя казва другаде. Основният духовен облик на Скотинин се разкрива в пристрастеността му към свинете. Обичам прасета. - признава той, - а в нашия квартал има толкова големи прасета, че няма нито едно от тях, което, застанало на гърба си с един крак, да не е по-високо от всеки от нас с цяла глава. Не, сестро, заявява той на Простакова, искам да имам свои прасенца. И Митрофан, според майка си, е бил същият ловец преди прасетата. Понякога, като види прасе, трепери от радост. Аз съм добитък, - чете Митрофан от часовника, - а не човек.
Истинска революция направи Фонвизин в областта на комедийния език. Речта на много от неговите герои е предопределена. шифър на изображението. В Недоросл речите на Простакова, Скотинин, Еремеевна са особено колоритни. Фонвизин запазва цялата неправилност на езика на своите невежи герои първи вместо първи, роба вместо дете, голушка вместо малка глава, което е вместо кое. Успешно използвани пословици и поговорки. Груб, разпуснат характерПростакова е добре разкрита от вулгаризмите, които използва.А ти, звяра, онемя, и не захапа халбата на брат си, и не му раздра муцуната до ушите. Псувните говеда, халба, негодници, стара вещица не напускат езика на Простакова. Новината за болестта на дворното момиче Палашка я вбесява. О, тя е звяр! лъжи. Сякаш благороден!
Робството развращава господарите, собствениците на земя, лишавайки ги от човешките им черти. Те превърнаха селяните си в добитък, но самите те станаха добитък, загубили честта и съвестта си, забравили за човешките и семейните чувства.
Фонвизин успя да създаде наистина типични образи, които станаха нарицателни и надживяха времето си. Имената на Митрофанушка, Скотинин, Простакова станаха безсмъртни.