Образът на Плюшкин (Мъртвите души на Гогол)
Плюшкин е много скъперник, той крие богатството си, придобито през годините, което с времето изгнива и изчезва. Ако нещо лежеше без собственик на улицата, тогава той го вдигна и го постави в отделна стая, където бяха натрупани много различни предмети: от пирони до мебели. Опитвайки се да спести пари, като се грижи за ненужни дреболии, той губи богатството си, тъй като всичко натрупано се влошава и рухва.
И имаше време, когато Плюшкин беше прекрасен домакин и семеен човек. Гледаше имението си, имаше умна жена и деца. Въпреки благоприличието и пестеливостта си, той беше бездушен човек, всеки ден сърцето му се изпразваше все повече и повече. Разбира се, той имаше нещастен семеен живот: жена му почина, дъщеря му замина с любовника си, а синът му отиде да служи против волята на баща си, но дори когато дъщеря му се върна, надявайки се, че баща й ще й прости и ще се смили, Плюшкин й „прости“, дори даде на сина си „копче, лежащо на масата“, за да играе.
Човешките чувства бяха непознати за Плюшкин, всичко се губеше всеки ден, той ставаше бездушен, защото душата му беше втвърдена и нищо не й помогна да се прероди отново.
Винаги ли ми е забавно да се боря с незначителен товар от дребни страсти, да вървя ръка за ръка със странните си герои? О, колко пъти бих искал да ударя възвишените струни, да повлека гордо богомолците след себе си и победоносно да ги прикова на моята победоносна колесница. В. Гогол
Поемата „Мъртви души” е едно от най-забележителните произведения на българската литература. Големият писател реалист Николай Василиевич Гогол показа цялата съвременна България, като сатирично изобрази местното дворянство и провинциалната бюрокрация. Но ако се вгледате внимателно, отвратителните и жалки черти на героите на Гогол не са надживели и до днес и се проявяват ясно иднес, в началото на новия век.
Заглавието на поемата на Гогол има поне две значения. Под „мъртви души“ имаме предвид мъртвите селяни, които са закупени от собственика Чичиков, и абсолютно живите герои на произведението - собствениците на земя и служителите на град NN.
Заслугата на великия писател, на първо място, е, че той умело изобразява в творбата си множество от най-разнообразни герои. Централно място в поемата заемат глави, които разказват за различни видове земевладелци-крепостници в тогавашна България. Картините на упадъка на икономиката, пълното духовно обедняване, деградацията на личността навеждат читателя на идеята, че именно тези „господари на живота” са „мъртвите души”.
Галерията от земевладелци в поемата се отваря с образа на Манилов. На пръв поглед този домакин изобщо не изглежда като "чудовище", "мъртва душа". Напротив: „в неговите очи той беше видна личност; чертите му не бяха лишени от приятност.“ Малко сладък, „захар“, много мил и изключително приятен човек, особено на фона на останалите герои на поемата. Гогол обаче разкрива цялата празнота и безполезност на Манилов. Домът му е разорен, имението запустяло, „целият дом спи безпощадно и през цялото останало време виси”. В самата къща Манилов е поразен от известно усещане за отсъствие на собственика. Бедните кресла са до красивите мебели, две години на масата лежи книга, отбелязана на 14-та страница. А Манилов строи безсмислени проекти, не се грижи за имението. Той умее само да се усмихва мило и пищно. Единственият резултат от неговата "работа" са "купчини пепел, избити от тръба, поставени, не без усърдие, в много красиви редове". От желание да прояви любезност към едва познатия му Чичиков, Манилов не само му дава мъртвите си селяни, но и поема разходитепри регистриране на договор за продажба. Първоначално странната молба на Чичиков обърква собственика на земята, но Манилов не е в състояние да обмисли предложението и лесно се оставя да бъде убеден. Така един мил, любезен човек се явява пред нас като "мъртва душа", която обаче не е загубила други човешки черти.
Друг образ на "живите мъртви" олицетворява Ноздрьов. Животът му е безразсъдно забавление, постоянен гуляй. Той има всички приятели, с които пие и играе карти, губи и изпива плодовете на труда на своите селяни за няколко дни. Ноздрьов е груб и безцеремонен: „Ах, Чичиков, защо да идваш, наистина, ти си свиня за това, някакъв скотовъдец.“ Гогол иронично нарича Ноздрьов „исторически човек“, подчертавайки неговата типичност: „Лицето на Ноздрьов вече е донякъде познато на читателя“. В отлично състояние, има само развъдник. Образът на Ноздрьов ясно показва развращаващия характер на крепостничеството.
И тук имаме Собакевич, собственик на добро имение. „Изглеждаше, че в това тяло изобщо нямаше душа“, пише Гогол. Собакевич се интересува само от храна и по-нататъшно обогатяване. Той спокойно приема предложението на Чичиков и започва да се пазари с него. Човешките чувства в него отдавна са умрели и не напразно Гогол сравнява Собакевич със средна мечка. Този мизантроп е пълен реакционер, гонител на науката и просвещението. Интересно е следното описание на хола на героя: „Маса, фотьойли, столове - всичко беше самотежко и неспокойно - с една дума, всеки стол сякаш казваше:" И аз, Собакевич! Откровеното сравнение на Собакевич с неодушевени предмети вече говори за неговата неподвижност, бездушие. Но именно душата е движещата сила в човека, не случайно древните хора са я изобразявали под формата на птичи крила. Душата е тази, която вдъхновява човек да се движи, развива,създаване.
Но това не са героите на поемата. "Короната" на тази пирамида е Плюшкин, "дупка в човечеството", "мъртва душа". Духовната смърт на човек е показана в него с голяма обвинителна сила. Образът на Плюшкин е подготвен от описание на бедно село, гладни селяни. Домът на господаря изглежда като "запуснат инвалид", читателят не оставя усещането, че се е скитал в гробището. На този фон се появява странна фигура : или мъж, или жена, в "неопределена рокля. Но пред Чичиков не стоеше просяк, а най-богатият земевладелец в областта, в който алчността беше убила дори разбирането за стойността на нещата. Всичко гние в килерите на Плюшкин, той прекарва дни в събиране на всякакви боклуци в селото, краде от собствените си селяни. възкликва Гогол. Но по-рано Плюш кин е бил само благоразумен, пестелив господар, крепостничеството е убило човек в него, превърнало го в "жив труп", причинявайки само отвращение.
В поемата има и съвсем нов герой, който не е срещан досега в българската литература. Това е представител на новопоявилата се класа на "придобивачите". В образа на Павел Иванович Чичиков Гогол представи пред публика чертите на „рицаря на стотинката“.
На пръв поглед Чичиков създава впечатление за хлъзгав, многостранен човек. Това се подчертава от външния му вид: „Господинът седеше в бритката, не беше красив, но не и лош, нито твърде дебел, нито много слаб, не може да се каже, че беше стар, но не толкова, че беше твърде млад“.
Като хамелеон, Чичиков непрекъснато се променя. Той е в състояние да даде на лицето си правилното изражение, за да изглежда като приятен събеседник. Говорейки с официални лица, геройстихотворения „много умело умееше да ласкае всекиго“. Поради това той бързо печели необходимата репутация в града. Чичиков намира общ език и със земевладелците, от които купува умрели селяни. С Манилов той изглежда като особено любезен и учтив човек, което очарова собственика. При Коробочка, Ноздрев, Собакевич и Плюшкин Чичиков се държи в съответствие със ситуацията и знае как да намери подход към всеки. Само той не улови Ноздрьов в мрежите си. Но това беше единственият провал на Чичиков.
За да постигне резултат, нашият герой използва цялата си способност да очарова човек. И той има една цел - обогатяване, и за това Павел Иванович е готов да бъде лицемерен, практикувайки с часове пред огледалото. Основното за него са парите. Героят на стихотворението се нуждае от тях не сами по себе си, а като средство за по-нататъшно натрупване. Още като дете Чичиков добре усвоява заповедта на баща си да угажда на шефовете, да бъде приятел "с по-богатите" и да пести "гроша". Думите на бащата потънаха в душата на момчето: „Ще направиш всичко и ще разбиеш всичко на света с една стотинка“.
Притежавайки страхотен ум "от практическа страна", Чичиков започна да пести пари в училище, печелейки пари от другарите си и особено стиснат. Още в онези години се проявява душата на този "придобивач". С измама, подмазване, Чичиков си проби път, без да се спира пред нищо. Той е хитър, ограбва държавата, "надува" колегите си. Подкупът става негова стихия.
Постепенно измамите на Чичиков придобиват все по-голям размах. От скромен чиновник до митничар Гогол проследява пътя на своя герой. По всякакъв начин той се стреми да увеличи държавата. За идеята за закупуване на "мъртви души" той се хвана бързо. Предприемаческият талант на Чичиков не е в съответствие с моралните стандарти. За него няма морални принципи. Чичиков щастливо завършва: „А сегано времето е удобно, наскоро имаше епидемия, хората измряха, слава Богу, много.“Върху човешката мъка, върху чуждата смърт той гради своето благополучие.
Чичиков е същият продукт на времето като Онегин или Печорин. Белински пише за това, отбелязвайки, че „Чичиков, като придобиващ, не по-малко, ако не и повече от Печорин, е герой на нашето време“. Без преувеличение можем да кажем, че Чичиков въплъщава чертите на много съвременни предприемачи, за които печалбата е преди всичко. И за съжаление, но това е и "героят" на нашето време.
Творчеството на великия писател изненадващо тясно засяга проблемите на нашето съвремие. Образите на Гогол позволяват по-ясно да се разбере дейността на днешните безсрамни бизнесмени, грабители на пари; също и вътрешния образ на хора, които подменят истинската обществена кауза с празни схеми; и тези, които с "вдъхновение" и в същото време хабят собствената си и чужда енергия за безполезни дейности,
Инерцията, стагнацията, консерватизмът предизвикват протест у писателя, защото пораждат страх от всякакви промени в света. Днес сме свидетели на изблици на агресивен, войнстващ консерватизъм в страните от Америка и Западна Европа. Разбира се, в ерата на бързото развитие на науката и технологиите лицето и практиката на консерватизма се промениха значително. Но това, за което ни напомнят произведенията на великия сатирик, е оцеляло - желанието да се смаже разумното, новото в името на запазването на старото, остарялото. Съвременните реакционери също се характеризират с идеята, че животът е изцяло подчинен само на тях, че властта и парите решават всичко.
В pbem на Гогол иманярството често придобива облика на явлението, което днес се нарича материализъм. Съвременните „неща“, разбира се, не събират боклук, от който никой не се нуждае, а придобиват скъпипрестижни неща. Същността обаче е една и съща; подобно на Плюшкин, те се намират под неуморната, непоклатима власт на нещата, които са събирали с голямо старание. Не нещата служат на собствениците си, а човек става техен слуга, забравяйки много от това, което отличава истинския човешки живот. /
Загубата на морални критерии характеризира и самодоволното ежедневие, изобразено от Гогол, нарцистична вулгарност, която иронично се отнася към духовните интереси и "високите въпроси".
Връзките между творчеството на Гогол и съвременността са широки и многостранни. Самото осъзнаване на тези връзки обогатява представата ни за постиженията на българската класическа литература. Неизчерпаемата сила на образните обобщения на Гогол разкрива непреходното значение на неговото художествено наследство.