Оригиналността на епичния герой в поемата на Омир Одисей и в поемата на Дигенис Акрит

Основните критерии за анализ на образите на Одисей и Дигенис: биографични факти, черти на характера и свойства на природата, техники и средства за създаване на образ. Сравнителен анализ на героите: началото на подвизите, образованието, отдалечаването от дома и родината, смъртта.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru

"Лицей на Донской на името на Вернадски"

Оригиналността на епичния герой в поемата на Омир "Одисея" и в поемата "Дигенис Акритус"

Ученици от 9 клас

Акопян Наталия Сергеевна

Малишева Варвара Николаевна

I. Образът на Одисей като епически герой

Изображение на Дигенис Акритас като епичен герой

II. Бенчмаркинг

Приложение № 1. Образът на Одисей

Приложение номер 2. Изображение на Digenis Akrita

В тази работа решихме да се обърнем към две епични произведения: епическата поема на Омир „Одисея“ и византийската епическа поема „Дигенис Акритус“. Нашият интерес е съсредоточен около образите на главните герои от тези творби.

Темата на нашата работа - оригиналността на епичния герой в "Одисея" на Омир и в "Дигенис Акрита" - ни заинтересува, защото:

и двете произведения са израснали на гръцка основа, но с разлика от около 2000 години: създаването на епичните поеми на Омир датира от 8 век пр. н. е., а дизайнът на епоса за Дигенис Акрита попада в 12 век сл. н. е. Очевидно епохата на писане на Одисея се различава значително от ерата на писане на Дигенис Акрита. Един отНай-съществените разлики са глобалната разлика в светогледа на хората от тези епохи: езически и християнски.

"Одисея" и "Дигенис Акритус" имат типологично сходство, тъй като принадлежат към един и същи род литература - епоса. Съответно тези две произведения имат определени принципи на изграждане и композиция на сюжета, определени техники за създаване на образа на главния герой.

И така, целта на нашата работа е да разкрием оригиналността на образите на Одисей и Дигенис Акритас като епически герои.

Следните бяха определени като задачи:

- да проучи литературата по темата;

- анализират образа на Одисей в поемата на Омир;

- да анализират образа на Дигенис Акрита в едноименната поема;

- да се даде сравнително описание на образите на епични герои на примера на две поеми.

Нашите методи на изследване са литературен и сравнителен анализ (литературният анализ е анализът и интерпретацията на художественото произведение като единица от литературата).

I. Нека се обърнем към понятието епос:

Епосът (от гръцки: разказ, разказ) в широк смисъл е един от трите вида художествена литература (епос, лирика, драма).

В тесен смисъл епосът е именно героичният епос (към тях се отнасят Одисеята и Дигенис Акритус). Героичният епос първоначално възниква в епохата на разлагането на първобитната комунална система, когато стана възможно да се разграничи индивидът от фона на другите. Постепенно епосът като форма на изкуство се трансформира: главните герои са водачи и воини, които се бият срещу чужди врагове. Фундаментално важно е епичните герои да представляват определен исторически народ, защото епосът става основното хранилище на историческото минало на народа.

II. Заразбирайки епоса като цяло и в частност главния епичен герой, е важно да знаем на какъв исторически фон се развиват събитията, описани в епоса.

Омировият епос описва историята на Древна Гърция от Тъмните векове (11 - 9 век пр.н.е.). Този епос представя картина на късно-натално общество в процес на разпад.

В епохата на Тъмните векове племенните лидери играят водеща роля. Това се обяснява с факта, че в тях племенната общност от онова време вижда своите защитници, отличаващи се със сила и смелост сред другите племена и следователно способни да защитават интересите на цялото племе. Естествено е вековната епическа традиция да придава идеални качества на главния герой, какъвто в нашия случай е Одисей. Образът на Одисей обаче не е изключително идеален: предпазливостта, преструвката и хитростта са по-ценни качества за Одисей от прямата смелост и всеразрушителната смелост.

Политическата организация на омировото общество все още беше много далеч от истинската демокрация, тъй като реалната власт беше съсредоточена в ръцете на най-мощните и влиятелни представители на племенната аристокрация, които Омир нарече базилевс (в по-късните творби тази дума започна да означава император). Тази позиция е заета от Одисей сред другите базилевси на Итака.

Въпреки това в Омир животът дори на най-високите слоеве на обществото е поразителен в своята патриархалност и простота (например Одисей има голямо бунище на входа на „двореца“), а героите на Омир живеят доста скромно. В характера на омировия крал има такива черти като натрупване, благоразумие, способност да се извлича полза от всичко. В това отношение психологията на омировия аристократ не се различава много от психологията на проспериращия селянин от онази епоха. Одисей, например, изобщо не е такъвне се гордее по-малко със способността си да коси и оре, отколкото с бойните изкуства, които притежава.

В епоса за Дигенис историята се развива на територията на Византийската империя. Византия е държава, възникнала през 4 век. по време на разпадането на Римската империя от източната й част и съществува до средата на 15 век. Териториалната основа на Византийската империя винаги е била Гърция и други балкански земи, както и Мала Азия. Икономически, административен и културен център на Византийската империя е Константинопол.

По време на управлението на императорите от Македонската династия (867-1025 г.) империята достига необикновена мощ, каквато не е познавала след това. Границите обаче бяха нападнати от акритите. Под впечатлението от извършените от тях подвизи се създава героичният епос за Дигенис.

В поемата „Дигенис Акритус” не виждаме описания на столичния или придворен свят. Той описва обществото в азиатските провинции, съседни на границата, където феодалите водят борба срещу мюсюлманите в името на императора. Изпълнен с непрестанна борба, този регион на акритите естествено придобил героичен и рицарски характер. Животът, който Дигенис води, наистина е бил воден от много благородни владетели от 10 век.

I. За анализ на епичните герои сме съставили две таблици: в образа на Одисей, в образа на Дигенис Акрита (вижте Приложения № 1 и № 2).

Основните критерии за анализ на образите на Одисей и Дигенис бяха следните: биографични факти, черти на характера и свойства на природата, техники и средства за създаване на образ.

Образът на Одисей като епичен герой

За генеалогията на Одисей в текста на Одисея не се говори много. Одисей печели слава благодарение на участието си в Троянската война и благодарение на своите скитания, въпреки че още предиПо време на Троянската война Одисей е известен като "хитър" и "опитен", което се отразява в нивото на постоянните епитети. Одисей беше известен на мнозина и стана известен в цяла Елада.

Одисей обикновено е внимателен и винаги контролира действията си, но все пак има изключение: когато Одисей и неговите спътници влязоха в пещерата на Полифем, ядоха, спътниците му предложиха да вземат стадата и да напуснат пещерата възможно най-скоро, но Одисей им каза да останат, надявайки се, че ще получи подаръци от собственика.

Одисей бил много хитър, което многократно се повтаря в текста. Преди началото на битката Одисей винаги изготвяше добре обмислен, най-добър план и едва след това използваше силата си.

Въпреки „желязното“ сърце и смелост, Одисей, виждайки непреодолима пречка по пътя си, изпада в униние. Одисей се характеризира като нещастен, скитащ се уморен човек.

Одисей преминава предимно през някакви външни изпитания, от вътрешни - преживяването на смъртта на своите другари и проточилото се завръщане в родината, но акцентът все пак е поставен върху скитанията на героя. Когато се описват чувствата на Одисей, обикновено се използват външните симптоми на героя, не се говори много за неговата сърдечна болка.

Одисей заема позицията на василевс в Итака. Той управлява хората и се отнася към тях „както баща към синовете си“. Тоест, въпреки позицията си, той остава еднакво мил с всички, което, както казва Пенелопа, не е типично за обикновените владетели, които имат любими и нелюбими поданици. Хората уважаваха Одисей и му се подчиняваха.

Одисей също беше привързан към своя народ и тяхната съдба не беше безразлична към него: той се опита да спаси своите другари, много горчиво скърбеше за смъртта на всеки от тях.

Одисей бил гостоприемен и сам посетил много места, а и не самопо повод на военни кампании, понякога просто посещаваше.

В Одисея, както бе споменато по-горе, акцентът е върху подвизите на героя, любовта избледнява на заден план, въпреки че текстът повече от веднъж споменава привързаността на Одисей към родината, съпругата и сина му.

Одисей много обича Пенелопа и тя остава за него единствената любима, незаменима от красиви богини. Одисей вярвал, че любовта и хармонията между съпрузите е истинско щастие.

Всички богове, с изключение на Посейдон, бяха благосклонни към Одисей, защото той често ги почиташе и им правеше жертви. Боговете управляват съдбата на Одисей, която вече е предрешена. Атина заемаше специална роля в живота на Одисей: тя покровителстваше героя и по всякакъв начин му помогна да се върне в Итака.

Изображение на Дигенис Акритас като епичен герой

Името Digenis означава "двуроден", тоест идващ от два рода. Василий получава прозвището Акритос, защото пази границите на Византия.

Дигенис Акритос произхожда от две богати именити семейства, самият той става известен благодарение на своите подвизи и ходатайство за византийците, за което е обичан и уважаван от византийците и за което всички врагове се страхуват от него.

Дигенис имаше красив външен вид, който често се споменава в работата.

Дигенис беше добре образован и от детството си започна да проявява голям интерес към конната езда и лова. Героят извърши първия си подвиг на 12-годишна възраст на лов, искайки да се изпита. По-късно той извършва много други подвизи, включително отвличането на красиво момиче - бъдещата му съпруга. Наред с героичните дела на младия мъж се разказва за любовта на Дигенис и Евдокия. Любовта на Евдокия и Дигенис продължи до смъртта им: никой от тях не загуби интерес един към друг. Василий постоянно се грижеше за жена си. Дори когато усети, че е на път да умре, той продължисе грижи за нея, опитвайки се да облекчи положението й.

Дигенис също се опита да изпълни желанията на Евдокия, което показа неговата внимателност и отзивчивост.

Дигенис извърши всичките си подвизи сам. По време на извършването на подвизи Дигенис разчита в по-голямата си част само на собствената си сила, дарена от Бога. Понякога той все още обмисля действията си, когато е необходимо: например той избра най-добрия вариант за поведението си, когато имаше голяма опасност да загуби любимия си.

На бойното поле Дигенис е безмилостен, но се отнася към бегача със съжаление и не се занимава с него, показвайки благороден характер. Въпреки това, гневът на Василий, разпален по време на битката, можеше да бъде утаен. И така, Филопап успя да успокои гнева на Дигенис с думи за вярност. Също така на бойното поле Дигенис не се занимаваше с Максимо поради факта, че тя беше жена, а Василий смяташе, че е срамно да осакатява жена. Дигенис също има самоуважение: той не търпи унижение от никого.

Въпреки всичките си дела, Василий остава необичайно скромен. Например, Дигенис смята себе си за нещастен слуга на императора и не заслужава вниманието му.

Дигенис Акрит олицетворява благородство и смелост. Той е много силен, ненадминат в бягането, красив и учтив. Въпреки това, по време на клането на Максимо, Дигенис не мисли за благородството. Освен това е прелюбодействал два пъти. Но в същото време той осъзнава греховете си. Дигенис иска прошка от първия минаващ човек, читател, бог. Това покаяние е черта на християнския мироглед – възможността, покаял се, да бъде простен.

В допълнение към силата си, Дигенис можеше да свири перфектно на музикални инструменти, което беше едно от любимите му занимания.

Василий не се стреми да притежава богатство и да управлявахора, поверителността беше много по-важна за него. Въпреки това той беше много гостоприемен към приятелите на баща си, които дойдоха да видят героя.

Дигенис завладява много земи, някои от тях са превзети, за да освободи своя народ от плен.

Героят смята християнството за единствената истинска религия - той принуждава приятелите на баща си, останали езичници, да бъдат кръстени; моли императора да се бори с еретиците и да бъде на страната на православните.

Базил беше силно привързан към родителите си и неговата привързаност е най-добре показана в сцената, когато Дигенис оплаква смъртта им.

Единственото нещо, което измъчваше Дигенис до края на живота му, беше липсата на деца. Умира без наследник.

II. Бенчмаркинг

В сравнителен анализ идентифицирахме следните точки, според които бяха сравнени изображенията на Одисей и Дигенис Акритус.