Полиелей, неделен тропар, величие
Полиелей, Неделен тропар, Въздвижение
На бдения на големи празници, на неделни бдения в определени периоди от годината, както винаги изобщо на празничната утреня, когато се чете Евангелието, след кафизма и седалие се пее полиелей, в началото на чието пеене се запалват всички светила в храма и се отварят царските двери в знак на особена тържественост.
Слово . . "Полиелей", . - много и . - милосърдие, в превод от гръцки на български означава "милосърден". Това е името на тържественото пеене на два псалма: 134-ти - Хвалете името Господне: и 135-ти Изповядайте се на Господа: От честото повторение във втория от тези псалми на думите "Защото Неговата милост е вечна" цялото това пеене получи името "полиелей". Друго предположение, че причината за такова име може да бъде и фактът, че в тази част на утренята хартата предписва в чест на празника да се подобри осветлението на храма чрез запалване на свещи и масло. . полиол. Сега полиелите обикновено се наричат от началния стих: "Хвалете името Господне ..." "Хвала". В наши дни тези псалми рядко се пеят изцяло и в по-голямата си част само четири стиха се пеят по този начин:
Хвалете името Господне, хвалете слугата Господен. Алилуя, (три пъти).
Благословен да бъде Господ от Сион, който живее в Йерусалим. Алилуя (три пъти).
Изповядайте се пред Господа, защото е добро, защото Неговата милост е вечна. Алилуя (три пъти).
Изповядайте се пред небесния Бог, защото Неговата милост е вечна. Алилуя (три пъти).
В подготовката за Великия пост, седмиците на блудния син на месо и сирене, след полиелея се пее 136-ти псалом - На реките на Вавилон: с "червена алилуя", тоест с особено трогателна мелодия.
На неделното бдение непосредствено след полиелея или след стихосложението на 17-та катизма, ако не се пее полиелей,пеят се специални неделни тропари, които обикновено се наричат: „Неделни тропари, пеещи се според непорочните“. Всеки от тези тропари е предшестван от рефрен, заимстван от Псалм 119: Благословен си, Господи, научи ме на Твоето оправдание. Първият от тези тропари започва с думите: Ангелската катедрала беше изненадана:
Има четири тропара, след това се пее Слава: тропар в чест на Света Троица, И сега: тропар в чест на Пресвета Богородица. Пеенето завършва три пъти: Алилуя, алилуя, алилуя, слава Богу.
Тропар „Ангелска катедрала“, както посочи проф. М. Скабаланович, Йерусалимски произход. В известното йерусалимско „Следване“ на Страстната седмица и Пасхалната седмица от 9 век, на ръка. 1122, в услуга на Vaii, има от тях от 2-ри до 6-ти тропари и други, близки до сегашните тропари. „Ангелски ридание” (Вж. „Тълковен типик”, бр. 2, стр. 235).
На бдения за големи празници и в чест на светиите, в началото на пеенето, полиелеят се изнася в средата на храма и се опира на аналогията на иконата на празника или светеца (сега често иконата е вече в средата на храма на трибуната), а в края на полиелея пред него се възпява величието на празника или светеца с избран псалом. Тези увеличения с избрани псалми са поставени в края на Псалтира, в Ирмологията и в Мисала. Обикновено за първи път величието се пее от духовенството, след което всеки човек на свой ред пее един стих от избрания псалом и след всеки стих повтаря величието. В заключение сега се пее Слава: и тройната Алилуя, Алилуя, Алилуя, слава на Тебе Боже: и за последен път величието отново се пее от духовенството.
В началото на пеенето на полиелея предстоятелят раздава на съслужителите, а според Устава (вж. гл. 2) и на стоящите в храма запалени свещи, с които всички стоят до края на четенето.Евангелия. Но в досегашната практика държането на свещи от хората по време на бдението се запази само за два дни на празника Влизане Господне в Йерусалим и на Великденската утреня.
Пеенето на полиелеи и неделни тропари, както казва М. Скабаланович, „маркира най-тържествените и свещени моменти на утренята, които символизират, както винаги, силата и вдъхновението на молитвата, която наистина достига най-висока степен на напрежение при пеенето на тези псалми; символизирайки благодатта на Светия Дух, привлечена от такава молитва. Те също така помагат за повдигане на духовното настроение с приятната миризма на тамян (тамян), тамянът в този случай също е свързан с паметта, свързана с тази част от утренята: напомня за онзи благоуханен свят, който „с милостиви сълзи се разтвори“ в този час от нощта на възкресението на носителя на света ”(„ Тип тълкуване ”, брой 2, стр. 233).
По време на пеенето на неделните тропари за непорочните и по време на пеенето на величание цялата църква се кади с тамян. Започва се от средата на храма от иконата, която се намира там на аналогията, иконата се кади от четири страни и след това олтара и по ред целия храм.
Избрани стихове от псалмите, които се пеят с великолепие, съдържат или пророчески предзнаменования за празнуваното събитие, или изброяване на онези добродетели на светеца, поради които той е класиран сред известни личности. Всяко лице на светците има свое собствено общо великолепие.
Както неделните тропари, така и величанието подготвят богомолците за предстоящото слушане на Евангелието, в което се излага историята на празнуваното събитие или се прославят добродетелите на светеца, чиято памет се чества.
Ако в неделя ще има голям празник (с изключение на Господния, когато неделната служба обикновено се отменя напълно и се заменя с цялата служба на празника) или паметта на светеца,на когото се дължи величание, след това след полиелея веднага се пее величанието от клира (хорът не се повтаря), а след това се пеят неделни тропари за непорочните.