Полигамията в Русия - Всичко за семейството
Княз Игор (велик херцог на Киев от 912 до 945 г.) е имал и други жени освен принцеса Олга. Принц Ярополк (р. 972-978) е женен за красива гръцка монахиня, която е пленена от баща му Святослав по време на войната с Византия, и в същото време, както се споменава в аналите, Ярополк ухажва, и то много успешно, полоцката принцеса Рогнеда. Брат му Владимир Святославович (велик княз на Киев от 978 до 1015 г.) има пет жени преди брака си с византийската принцеса Анна и покръстването в християнството.
Полигамията в Рус се среща не само сред източнославянските племена, от които впоследствие се формира българският етнос, в езическите времена полигамията е била разпространена и сред техните съседи, западните и южните славяни. Полският княз Мешко е имал седем жени, преди да приеме християнската религия, а чешкият княз Славник също е имал много жени. Померанският принц, освен няколко съпруги, имаше и двадесет и четири наложници.
Сред древната българска знат освен полигамията процъфтява и конкубинатът. Вече споменатият княз Владимир Святославович е имал 300 наложници в два древни български града Белгород и Вишгород, а освен това още 200 в село Берестов. Наложниците на принцовете били пленници, заловени във войни и походи, които служели за забавление на принца и неговия отряд, а също така били обект на търговия.
Според сведенията на арабски писател и пътешественик, живял през първата половина на 10 век и направил пътуване до Волга като секретар на посолството, благородните славяни можели да имат няколко десетки наложници. Обикновените членове на общността, според отново чужди източници, като "Златни тигани и мини за скъпоценни камъни" от арабския историк Ал-Масуди (първата половина на 10 век), "Стратегикон",Византийският писател Мавриций Стратег (VI-началото на VII век) и други, водят малко по-уреден и спокоен начин на живот, като имат само една жена. Това обаче едва ли е било продиктувано от високи морални принципи. Най-вероятно по-скромната икономическа ситуация в сравнение с благородството не им позволи да държат няколко съпруги, да не говорим за наложници.
Според някои историци, освен полигамията, в древнобългарското общество може да съществуват и наченки на левират, т.е. обичаят да се жени за жената на починал брат. По-специално, в аналите се споменава, че княз Владимир Святославович се жени за вдовицата на брат си Ярополк.
Приемането на християнството (988 г.) внася значителни корекции в бита на древната българска знат. Веднага след кръщението си княз Владимир Святославович изостави обичайното в езичеството полигамия и се обърна към съпругата си Рогнеда със следните думи: „Сега се кръстих, приех християнската вяра и закон, сега трябва да имам една жена, която взех в християнството, вие изберете един от моите благородници и аз ще ви омъжа за него.
Въпреки това,полигамията в Рус не изчезна веднага, не всички представители на древното българско общество последваха княжеския пример. Това по-специално се доказва от факта, че църковната харта на Ярослав (църковен правен акт, съставен по време на управлението на княз Ярослав Мъдри, XI век) съдържа статии, които предвиждат санкции за полигамията. Смоленската харта (XII век) включва бигамията в списъка на съдебните дела, подлежащи на църковна юрисдикция.
В хрониките се споменават думите на киевския митрополит Йоан (XI век), адресирани до князе и боляри. Той заповяда тези, които„Без жеребец и демон на срама 2 за съпруга.“
Хрониките разказват за сърцераздирателна любовна история във връзка с темата за наложниците. Галисийският княз Ярослав Осмомисл (1157-1187 г.) бил толкова привързан към наложницата си Анастасия, че след като решил да се ожени за нея, решил да изпрати законната си съпруга Олга, която била дъщеря на Юрий Долгоруки, в манастира. Това обаче не му беше позволено. Болярите, заемайки страната на принцесата, вдигнаха въстание, изгориха Анастасия жива, а синът й от принца беше изпратен в затвора. Те се заклеха от княза да живеят със законната си съпруга.