ПОЛИТИЧЕСКИ СЪВЕТ Свещеник на Руската православна църква
През 2011 г. Екатеринбургската епархия на Руската православна църква беше разтърсена от силен скандал: йеродякон Кирил (Григориев), преподавател в Екатеринбургската духовна семинария, бивш водещ на телевизионното предаване „Союз“, избяга без предупреждение от страната и, както стана известно по-късно, прие католицизма. След като учи в Латинска Америка, той се премества в Украйна, където започва да служи в Гръцката католическа църква, която е в остър конфликт с Московската патриаршия. Сега отец Кирил се върна в Екатеринбург, вече е гръкокатолически свещеник. В интервю за Политическия съвет той говори за морала в Руската православна църква, за приемането на католицизма и за различията между гръкокатолическите и православните свещеници. В същото време отец Кирил подчертава, че всичко казано е негово лично мнение, а не официална позиция на Католическата църква.
—Отец Кириле, как започна вашето запознанство с християнството?
- Почувствах влечението си към християнството в католическата църква преди семинарията. Ходих там, когато бях инфантилен тийнейджър, но се срамувах да установя комуникация с католически свещеници. Преминах през това, което се нарича въцърковяване в православна семинария и веднага се потопих в средата на православното духовенство. Мисля, че този път беше добър по свой начин, защото преди семинарията нямах стереотипи за свещеничеството. Тоест видях православното свещенство веднага отвътре, не винаги от красивата страна. Видях отношението на висшите свещеници към семинаристите като към нечовеци, като към безплатен труд. Това стана особено ясно при архиепископ Винсент (Морара). Записах се първата година, когато дойдев Екатеринбургския отдел. Отначало все още беше сдържано, после ставаше все по-зле и по-зле. За 5 години обучение имах определена представа какво е православен свещеник. Но по време на обучението това не предизвика никакъв бунт, беше прието за даденост, защото не знаех какво би могло да бъде другояче.
—Тази ситуация обезсърчи ли ви да станете духовник?
- Не, не го направи. Не знам защо. Обяснявам това с религиозния термин „призвание“. Исках да бъда свещеник, независимо от всичко. Затова отидох на специалност.
Очаквахте ли, че с времето отношението към свещениците в Руската православна църква ще се промени?
Не очаквах да се промени. Надявах се, че ще издържа, че ще се адаптирам към тази ситуация, но не се получи. Когато станах дякон в семинарията, животът на православното свещенство стана по-отворен за мен. Несправедливото отношение на владиката към свещениците, което изпитах и върху себе си.
—И в какво се изрази тази несправедливост?
- Това се проявяваше в елементарната тирания на архиеп. Не го чух да пита как е свещеникът, какви нужди има, как се моли. Епископът се интересуваше колко ни е дълга брадата и косата. За повече или по-малко чиста прическа човек трябваше да бъде ударен по главата от епископа.
Видях как страдаха други свещеници, особено от някои села и малки градове. Те бяха повдигнати на епархийски събрания, в присъствието на свещеници и миряни, и започнаха публично да се карат като тийнейджъри. Мисля, че е унижение, когато един епископ вдигне човек и каже: „Ето ти такъв и такъв баща. Хайде ставай." Това е липсата на етика и елементарно възпитание. Не можете да се карате на свещеника пред свещеници и миряни. Епископът може да му каженещо едно към едно.
Години по-късно мога да кажа със сигурност, че в Православната църква не може да става и дума за каквото и да било отношение на епископа като баща към неговите свещеници. Това е отношението на един деспот към своите роби. Свещеникът в Руската православна църква дори не е наемен работник. Това е мълчалив роб. Това е приток, който трябва да събира данък за епископа. Успехът на свещеника в РПЦ не се измерва с пастирската му дейност, а с финансовата му дейност. Стадото тук действа само като източник на доходи за църквата.
Това обикновен текст ли беше?
- Не. Това стана ясно на епархийските събрания. Всяка църква имаше определен данък. Свещеникът беше длъжен да го плати. Ако не се справяше, ставаше ненадежден. Всъщност финансовото състояние на свещеника беше единственият критерий за оценката му.
От вас също ли се изискваше да събирате данъци?
Този проблем не ме засегна. Бях дякон, дяконът няма свое паство. След като приема сан, остава в семинарията. Приеха ме като успешен студент. Отначало бях помощник-учител, след това три години сам преподавах литургия.
—Кога се заинтересувахте от друга църква?
– Както казах, за първи път посетих църквата преди семинарията, а след това, по време на следването си, установих комуникация с католически свещеници. В същото време нямах такива предразсъдъци, които биха могли да възникнат към католиците в резултат на образованието.
—Били ли са насадени предразсъдъци към невярващите в семинарията?
„Самата образователна система, курсовете, които ни преподаваха, директно настроиха един млад човек, семинарист, към някаква враждебност към католиците. Католиците са изобразявани като врагове на православието, като палачи. гръкокатолици -общо взето беше нещо ужасно, дори по-лошо от кръстоносците. Освен това имах възможност да сравня РПЦ и Католическата църква. Можех да дойда в църквата и да видя, че там никой не е убит и дори не говорят лошо за православието.
Говорих с католически свещеници. Той дори започна да общува с католическия епископ. Тогава още не ги познавах отвътре, но католическото духовенство започна да ме впечатлява с начина на общуване, тоест с това абсолютно приемане. Нямаше такава злобна критика като Руската православна църква към католиците. Подкупи високото ниво на обща култура и ерудиция на католическото духовенство. Католическият свещеник в културно отношение е с порядък по-висок от православния, тъй като западната система за образование на духовенството, усъвършенствана от векове, го прави известно. В по-голямата си част православните свещеници дори нямат специално образование, те просто са взети от ралото, които прехвърлиха своите съветски комплекси и мислене в Руската православна църква. Елементарно, не всеки си реже ноктите и спазва лична хигиена. Това, разбира се, не се отнася за всички православни свещеници.
Опитвали ли сте да говорите за католици с православни семинаристи или свещеници?
—Кога решихте да преминете от Руската православна църква към Католическата?
— Това решение зрее много години от висшите курсове на семинарията. Въпреки че щях да ставам православен свещеник, не изключвах някой ден в далечното бъдеще да стана католик. Но като човек бях дълбоко отвратен от отношението на православното свещенство. Сигурно бих могъл да издържа, но познавайки друг начин на живот и отношения между епископ и свещеник, не можех повече да остана в РПЦ. Разбира се, би било възможно да се примири със заобикалящата реалност. Лека полека да служи и да получава някаква заплата. Но тогава това би означавало да се противопоставите на собствените сивярвания. Самата система или те разбива и ставаш ядосан, двулик, подъл, или тази система те изхвърля. Усетих, че тази система започна да ме изхвърля. Не съм „затворен“ под клира на Руската православна църква.
Смятам, че в православната църква много свещеници, като мен, се измъчват и измъчват. Но те не знаят друга алтернатива и са уплашени, защото, както учат в Руската православна църква: „Истинската църква е само Православната църква. Всичко друго - няма спасение. Тоест всяка друга църква за такъв свещеник е фатална.
—Казахте ли на някого за напускането си от ROC?
- Освен семейството ти. Моето напускане съвпадна с период на двоевластие, когато Викентий напусна и митрополит Кирил (Наконечный) зае неговото място. Никой не се интересуваше от мен, защото по това време имаше кадрови смени в епархията. Не казах нищо на никого и си тръгнах.
—Защо не казаха?
„Не исках допълнителни проблеми. Ако митрополит Кирил беше разбрал за това, щяха да започнат да ме влачат на килима му, да му се вмъквам под кожата. Нямах нужда от повече въпроси. Решението беше взето и не ме интересуваше да се оправдавам за него пред православните архиереи. От РПЦ до католиците ще започнат да пишат писма, че това и това идва при вас. Наистина се страхувах за репутацията си. Може просто да пишат клевети за мен. За Българската православна църква това е съвсем реално, от тях може да се очаква всичко. Познавам свещеник, който преди време избяга със семейството си от България, страхувайки се за живота си. За да избегнат скандал, че РПЦ може да обърне срещу католиците и да развали отношенията с тях, решиха да ме преместят в Латинска Америка.
Защо беше необходимо да пътувате толкова далеч?
- Дори да не опитам по някакъв начинпотърсете и повлияйте на мен и на онези хора, които ме приеха в католическата църква. Ако отида в страна, която граничи с България, тогава Руската православна църква може да пише на архиерея, който ме е приел. И тогава те бяха изпратени толкова далеч, че всеки диалог вече беше труден.
Как Екатеринбургската епархия реагира на вашето напускане на Руската православна църква?
- Според мои приятели в епархията е започнал каноническият процес. Искаха задочно да ме забранят от свещенически сан. Веднага бяха намерени подходящи канони. Като цяло правоприлагането в РПЦ е отделна тема, много подобна на българското съдебно производство. За каноните в Руската православна църква си спомнят само когато е необходимо да смилаш някого на прах. В този случай те веднага започват да си спомнят всички вселенски и поместни събори, прилагат всички наказания. Не знам как приключи моята процедура. Може би са ме забранили. Доколкото разбрах, с времето е изчезнало. Изчезнах за всички. Не ме викай в църковния съд. Всичко това не отиде в Московската патриаршия. Просто изчезнах. Шест месеца по-късно, като видях, че няма негативни последици, продължих обучението си в гръкокатолическата семинария в Украйна.
—Защо гръцки католик? Все пак първоначално става дума за католицизма?
Гръкокатолическата църква също е част от Католическата църква. Реших да запазя обреда си, защото дълги години служих като православен дякон, това стана моя традиция. Гръкокатолическата църква има свой патриарх в Киев, който е подчинен на римския папа.
—Имахте ли някакви разочарования, когато се запознахте с долната страна на гръкокатолическото свещеничество?
- Не. Не са имали. В Гръкокатолическата църква съм само от три години, но първото нещо, което ме подкупи, беше, че наистина има епископ за свещениците, отец. Епископът може да се кара, дори да наказва, нотова не се превръща в гонение на свещеника, както в РПЦ. Православният епископ няма да се успокои, докато не живее в светлината на свещеник. Това е като кръвна вражда.
Трябваше да седя заедно с патриарха на Гръкокатолическата църква, свободно изразих своите мисли и виждания по определени въпроси в негово присъствие. Това беше отношението към всички свещеници.
—След завръщането си в Екатеринбург промени ли се нещо за вас?
Загубих много приятели заради прехода. Хората, смятайки ме за предател, сметнаха за най-добре да спрат да общуват с мен. Въпреки че имаше хора, които бяха съпричастни към избора ми, което беше изненада за мен. Обяснявам си това с факта, че има хора, които мислят за несправедливостта, която съществува в РПЦ. Вярвам, че рибата търси къде е по-дълбоко, а човекът къде е по-добре. Няма нищо лошо в това да намерите за себе си тази църква, онази общност, която най-много отговаря на вашите възгледи и визия за човешките отношения, онази общност и онази църква, в която можете да се реализирате напълно.
Въпроси на кореспондента на Политическия съвет