Помага да се разграничи обидата от обидата
негодувание. 1) Процесът на причиняване на обида или предизвикване на гняв, възмущение, недоволство и т.н. 2) а. Всяко нарушение или неспазване на морално или социално правило; обида, грях; b. нарушение на закона; престъпност.
В същата поредица от атаки на А. Новиков - инвектива в тесен смисъл: "В. е комсомолско куче, което почувства волята за власт в себе си." Тук викането на куче се появява в "чист" вид.
По този начин е възможно да се определи обида като клевета под всякаква форма, докато обида в обидна форма с използване на нецензурен или просто груб език или с очевидна алюзия към него превръща обидата в обида.
Терминът "табу" вече беше споменат по-горе - от думата "табу" - древна забрана. Табу е синоним на табу. Дума табу е дума, която е забранена за използване на обществено място. Най-често се разбира като груба, вулгарна дума като нецензурно, но в обществото като правило цели теми са табу. ср поговорката "В къщата на обесен за въже не говорят", т.е. забранено е да се говори за някои неща, които могат да предизвикат твърде бурна реакция от другите (смърт или тежко заболяване на близки, интимни отношения, полово предавани болести и др.). Разбира се, понякога такова табу трябва да бъде нарушено, но всеки път това нарушение е продиктувано от извънредни обстоятелства.
За разлика от табуто, концепцията за непристойност е фокусирана върху слушателя: тук реципиентът вече решава дали това, което току-що е чул, е прилично или неприлично. Ругатните може да не се възприемат като неприлични в бирен бар и със сигурност ще предизвикат възмущение на сватбена церемония.
На правно ниво е необходимо да се прави разлика между следните понятия:
1) Проклятие: "Дано умреш!"
2) Обидно позоваване на сакралнотопонятия, богохулство. Тук е полезно да се разграничи истинското богохулство, когато човек умишлено обижда чувствата на вярващите, и това, което може да се нарече сквернословие, е когато говорещият превръща свещена (свещена) концепция в светска, земна, светска, когато просто намалява възвишеното понятие. Повечето съвременни псувни изрази исторически датират от древни свещени формули, но сега техният произход е твърдо забравен, така че исторически имаме ясно богохулство пред нас, но нито един псуващ не подозира това, така че матът трябва да се счита за ругатня. Тук няма обида към вярващия, но има обида към обществения вкус, явна непристойност. Прякото богохулство, признато за такова днес, не е характерно за българската култура.
Същата група може да включва малко смислено насилие, което днес няма нищо общо с религията, често има сексуален произход: „Бл.“, „Върви по дяволите.“ Такава злоупотреба може да не е насочена към конкретен човек и просто да присъства в речта като емоционален усилвател („Няма да отида там, няма да отида там“). Със сигурност може да се счита за обидно, ако се чуе в присъствието на човек, който се чувства неудобно от него. В писмена форма тя прави още по-остро впечатление, защото понякога дори се нарича "непечатана", т.е. неприемливо в печат.
Важно е съдебната система да знае, че като цяло, когато в западните страни са били разработени първите закони срещу ругатните, последните са означавали преди всичко богохулство. Именно за богохулството през Средновековието езиците са били пробождани с нажежен шомпол, а други са били поставяни на позорния стълб. Така че днес, по същество, законите, приети срещу богохулството, действат срещу използването на думи от много различни области: товаскатологизми ("Мамка му!"), зоологизми ("Коза!"), сексуално насилие (мат) и др. Как да го лекуваме? От една страна, има ясен анахронизъм. Но от друга страна, пред нас е проста замяна на една сфера на социалния живот с друга, по същество с пълно запазване на "взривната сила" на израза. Ако днес отношението към небогохулните псувни е същото, както преди към богохулните, то ограниченията, наложени върху тях под формата на морално осъждане или членове на Наказателния кодекс, могат да останат същите.
3) Евфемизъм: това е, когато, желаейки да назове някакъв предмет или действие, човек се стреми да избегне нецензурно име и избира нещо не толкова грубо. Обратното намерение се осъществява с помощта на така наречения дисфемизъм. „Дупе“ е неутрален или медицински термин, „поп“ е дума в детския език, „пета точка“ е евфемизъм, „дупе“ е дисфемизъм. „Той умря“ – неутрален, „напусна ни“ – евфемизъм, „хвърли копитата“ – дисфемизъм.
Абсолютно необходимо е юристите да правят разлика между непристойност и вулгарност. Същите думи "мамка му" или "задник" могат да се използват във всяко от тези значения. "Мога ли да се разстроя заради такива глупости като теб!" или "Задник след това!" - обидни нецензурни думи, но същите думи в израза "Настъпих кравешки лайна!" или "Има разлята вода на пейката, не си мокрете задника!" - вулгаризми. Вулгаризмът е грубо наименование на предмет или действие, което не преследва никаква агресивна цел. По принцип говорещият може дори да не знае друга дума за името на даден обект или просто да не придава голямо значение на избора на дума. „Корем“ е нормалната дума за част от тялото на коня. Ако е адресирано до човек, тогава може да се счита за вулгаризъм, ако е казано в относително приятелски тон („Гладен корем къмучението е глухо"), или като обида ("Виж, какъв корем си изял!"). Обидата в последния случай се постига чрез факта, че човешката част от тялото се възприема като част от тялото на животно и по този начин собственикът на тази част от тялото се приравнява на животно.
Безусловна непристойност - приравняване на човек към някакво животно, обикновено отрицателно възприемано. "Орел!", "Гълъбице моя!", "Кисонка!" - нежни и приятелски призиви (разбира се, ако не се произнасят с ироничен тон). „Куче!“, „Кучко!“, „Крава!“, „Жребец!“ – обиди.
4) Има и жаргон, който може да бъде много емоционален и изразителен, но едва ли е въпрос на юрисдикция. На първо място, говорим за професионален жаргон ("Лабух"), включително жаргон на крадци.
5) И накрая, заслужава да се споменат обидните ксенофобски прякори и прякори, т.е. ругатни, които обиждат друга нация. В българоезичната практика това са преди всичко “хлапе”, “чок”, “черен”, “арменец” и др. В нашето време на изострени етнически конфликти именно тази група обиди заслужава най-голямо внимание на юристите като подбуждане към етническа омраза.
В правната практика е полезно да се има предвид, че някои от обидите могат от време на време да се използват в точно обратния смисъл, като израз на възхищение или приятелско отношение: „Колко добре танцува, кучето!“, „Нещо, шибана уста, не сте виждали отдавна!“ Разграничаването на такава употреба от злоупотребата е доста лесно: характеризира се със специална приятелска интонация и почти задължителна усмивка; без последните две, слушателят има право да смята тези думи за обидни.
В момента много груби български думи, които доскоро се смятаха за "непечатаеми", "влязоха в печат", но някои не сане се отпечатва при никакви обстоятелства, дори когато се предава реч на престъпници. Към днешна дата най-нецензурната дума в българския език е "п. а". Производни като "sp. it", "pi..ets", "punch pi. her" и др. се чувстват много по-меки. Думите "мамка му" и "задник" вече практически са получили "граждански права" и не предизвикват такова възмущение, както съвсем наскоро. ср хумористичен разказ, появил се преди няколко години в „Литературная газета“, където човек, когото негов колега нарича „хитър комунист“, се оплаква на другарски съд; съдът реши, че "комунист" е обида, т.к. жалбоподателят никога не е бил член на комунистическата партия, а "умник" е просто изявление на реален факт.
В същото време редица не толкова груби, колкото „неприлични” думи придобиха пълни граждански права във връзка с драстичните промени в живота на българското общество, нашествието на СПИН, широкото разпространение на венерическите болести, половата подготовка в училище и др. Това, например, "презерватив", "импотентност", "копулация" и други. Съвсем наскоро съответните теми за разговор бяха имплицитно табу извън лекарския кабинет. Днес всички тези думи са разрешени в почти всяка компания и вече не могат да се считат за неприлични.
В САЩ, за разлика от България, свободно се говорят и печатат много повече думи, които много американци смятат за неприлични и обидни за ухото. Учител, който с най-похвални цели се опитва да обяснява на учениците думи като майната му или мамката му, обаче е заплашен с уволнение. Вярно е, че ако делото стигне до съда, съдейки по прецедентите, той ще бъде оправдан. Самото използване от американски учител на груба дума в процеса на преподаване, в разговор с ученици и т.н., би предизвикало единодушно осъждане.обществеността. Според американското общество речта на учителя трябва да служи като пример за учениците.