Приказкотерапия - Основни подходи към психологическия анализ на приказките
Впиши се
- У дома :
- С :
- Приказкотерапия - Основни подходи към психологическия анализ на приказките
Приказкотерапия - Основни подходи към психологическия анализ на приказките
Една от привлекателността на психологията е липсата на доминираща гледна точка в нея. Питка, питка, когото обичаш - избирай. Още повече, че приказките са твърде очевидно нещо и почти никоя сериозна психологическа школа не е преминала, като е дала свой собствен начин за тяхното анализиране и разбиране.
Един от най-простите подходи - поведенчески или поведенчески - ни казва да третираме приказките като описание на възможниформи на поведение. Чисто прагматично приказките могат да обяснят на детето - Какво ще стане, ако. - Приказното послание тук се оказва абсолютно реалистично. Принципът от -Turnip-: ако не работи - опитайте отново, като използвате всички налични ресурси. От -Колобок-: колко далеч можеш да се отдалечиш от майка си. Една стъпка - нищо, две - спокойно, три - нормално, четири - ще ядат. От момиче в услуга на Морозко: да се подчини. И така нататък.
Транзакционният анализ се фокусира върхуролевите взаимодействия в приказките. С други думи, всеки герой може да опише реален индивидуален човек или по-скоро определена роля, която човек може да играе или дори да вземе като основа на своя жизнен сценарий. Ерик Берн перфектно описва как Червената шапчица или Спящата красавица могат да се държат в живота.
Друг много плодотворен подход разглежда героите на приказките катосубличности, части от „аз“ на един човек. Това е основно гледната точка на юнгианската аналитична психология. Всичко, което се случва в една приказка, може да бъде представено като вътрешен процес, в който например принцът - съзнанието - търси принцесата- анима, женственост - и неговата собствена мъдрост (горски старец-съветник), сляпа агресия (дракон) и т.н.
Тези, които придават първостепенно значениена емоциите също често смятат приказните герои за персонифицирани емоции. Колкото и измислени да са героите и действията им, емоциите, които предизвикват, са напълно реални. В същото време те най-често говорят за изиграване на емоции, тоест, че в приказката детето живее в такива емоционални състояния, които му липсват във външния живот.
Възрастните наистина биха харесали това състояние на нещата: изиграйте всички тези ужаси там и се върнете при нас чисти. Разбира се, всичко не е толкова просто. Но може би можем да наречем приказката поле за изпитване на трудни емоции; как да го наречем основно ръководство за превръщане на страшните и забранени емоции в приятни.
Като цяло емоционалният анализ на приказките, в който основното внимание се обръща на чувствата, които приказката събужда, е изключително плодотворен бизнес.
Хипнотичната школа насочва вниманието към приликите между въвеждането в транс и слушането, живеейки в приказка. Самата атмосфера често е почти същата: детето слуша приказка, заспивайки, от човек, на когото има доверие; речта е ритмична, в нея се повтарят неразбираеми формули (поговорки и др.).
Съответно една приказка може не само да предлага, но и да вдъхновява. Вече споменатото отъждествяване говори за същото: приказката не е просто описание на възможности, а по-скоро активно, макар и недиректновнушение. Какво? Неговото всичко: модели на поведение, ценности, вярвания, житейски сценарии.
В тази връзка можем да кажем, че приказката носи послание - "послание", "послание", подобно на недирективното постхипнотично внушение. Струва си да го имашсе има предвид.
Важна особеност на приказката е, че в хода й се извършватрансформация. Някой малък и слаб в началото се превръща в силен, значим и в много отношения самодостатъчен до края. Може да се нарече история за съзряването. Юнг говори за нещо подобно, когато смята, че процесът на индивидуация е основен мотив на приказката.
Това не е съзряване като цяло: това е много специфичен негов етап, на който вече формираното и отделено съзнание се връща към своята подсъзнателна основа, обновявайки и задълбочавайки взаимните си връзки, разширявайки се, получавайки достъп до нови архетипни образи и енергии. Можем да кажем, че приказката дърпа детето напред и връща възрастен в детството. Така се разтяга с конец, зашивайки разкъсаните ръбове.
Код в чанта
Спокойно осъзнавайки, че ние не възприемаме света такъв, какъвто е, а живеем според неговите модели или, да речем, представи, нека разгледаме по-отблизо онези модели, които са ни известни. Тук е логиката, до нея е естествената наука, тук е здравият разум, моралът, естетиката.
Това явно не е достатъчно, за да обясни нашите действия. Ето една любима приказка (митопоетична). Много житейски действия могат да бъдат контролирани точно от такъв модел - спомнете си Берн, сценарии. Тя има още едно предимство: тя е позната на детето преди повечето други. Освен ако системата на морала не може да се конкурира с него за надмощие. Но не става въпрос за превъзходство.
Приказните сценарии, повтарящи се един в друг, попадат на детето в изключително крехка възраст, придружавайки го през цялото време, когато езикът, логиката и емоционалната цялост се развиват най-активно. Те не могат да не влияят на поведението му. И ако вярвате на Берн, те могат да играят много влиятелна роля във формирането на общ житейски сценарий.
ВиеМожете ли да си представите как се предават гените? Нека комбинираме тези знания и чертежи. Например в таблица като тази:
Гени:
По-голямата част от тях са се образували преди много, много отдавна - дори в рамките на палеонтологичното време.
Предава се от родители на деца в цял комплект (всичко или нищо).
Те служат като матрици и източници на информация за изграждане на тялото.Обикновено съществуват под формата на алтернативни варианти (алели). С други думи, една черта обикновено се кодира от няколко гена, често срещани в растителна или животинска общност. В този организъм работи само един ген (доминиращ), останалите мълчат или допълват действието му.
Те действат автоматично, според първоначално зададения план, но работата на много гени се характеризира с зависимост от външни и вътрешни условия за развитие на организма (степента на тежест на техните признаци, а понякога и избор между алтернативни варианти).
Те са адаптирани максимално, за да се предават от един индивид на друг. За да бъдат успешно предадени, не е задължително те да са полезни за организма – достатъчно е да не причиняват вреда при дадени условия.
Приказки:
Времето на поява на основните сюжети не е установено. В мащабите на човешката култура – много отдавна.
Те се предават от по-старото поколение на по-младото под формата на пакет с основните фиксирани парцели.
Те могат да служат като матрици и почти сигурно да служат като източници на информация при формирането на основни форми на поведение и жизнени сценарии.
Повечето от основните парцели имат няколко (обикновено много) варианта, от които само един е приет в дадено населено място или държава. Съответно всяко конкретно дете научава, като правило, една версия на сюжета.
Работа предимнона несъзнателно ниво. В живота на конкретен човек степента на проявление, както и изборът между предварително подготвени действия (-сценарийни ходове-) зависи от конкретни събития и по този начин - и вероятно, понякога директно - от работата на съзнанието.
Те са може би най-стабилната форма на предаване на информация в културата. По-голямата част от техните връстници - митове, закони, дори морални принципи и технически устройства - днес живеят в оригиналната си форма в най-добрия случай в науките, които специално ги изучават, но не и в живата култура.
От подобно сравнение може да се извлече следната метафора: точно както родителите несъзнателно тъпчат децата си с техните гени и по този начин програмират изграждането на телата им, те по-късно тъпчат същите деца с приказки, като по този начин предават - отново, напълно неволно - поведение, ценности, вярвания и в крайна сметка житейски сценарии.
На примера на "Пилето" може накратко да се илюстрира какво представлява "конструкцията" на една приказка. Това е технически пример и - подчертаваме - много специфичен пример, за приказка. Психологическата теория, която е в основата на друга приказка, може да е съвсем различна (включително точно противоположната), но самият принцип на тази теория за оживяване и изграждане на текста, където той е съзнателно изграден, е самият принцип, може би той ще прозре и ще стане ясен?
Детските психолози в много училища се занимават с развитието и функционирането на различни сензорни системи. Визуалните, слуховите и кинестетичните системи се развиват неравномерно при детето и това до голяма степен определя начина, по който той възприема информация, характеристиките на запаметяването, възпроизвеждането на умения и знания и в крайна сметка мисленето и комуникацията. Отправната точка за създаването на въпросната приказка бешетеория на екстрасензорните системи.
Тази теория е разработена в рамките на ериксонианската терапия и невро-лингвистичното програмиране. Тя твърди, че в процеса на развитие една или дори две сензорни системи стават предимно екстрасъзнателни.
В резултат на това една или две сензорни системи се използват за съзнателна обработка на информацията, а едната - извънсъзнателната - става проводник на предимно подсъзнателни импулси. В известна степен детето губи както способността за съзнателно опериране в такава система, така и достъпа до процесите, които протичат в нея.
Например, това може да бъде извънсъзнателна слухова система: детето не осъзнава какво се случва вътре в диалога (критика, заплахи, прогнози за провал) и не използва добре слуховата система в живота („не чува“ речта, адресирана до него).
Редица изследователи свързват определени сензорни системи извън съзнанието с типове психосоматични проблеми - например изключването от осъзнаването на телесните усещания се свързва с енуреза, затлъстяване, анорексия. И терапията на такива състояния може да бъде съвсем ненасочена: да помогне на детето да осъзнае собственото си тяло, чувства, да го научи да се наслаждава на звуци или картини.
В рамките на този подход могат да се използват много неща: телесно-ориентирана терапия, арт и игрова терапия, хипноза. Метафора, превеждаща езика на възрастен на детски език, може да придружава всеки подход; в най-чистата си форма образува приказка.
В приказката, освен главния герой, има три персонажа, които доста ясно символизират трите основни сетивни канала. В допълнение към експлицитното описание има и имплицитни подсилващи думи от определено сетивно преживяване. Умно пиле, създаващо връзка, описва вътрешността на яйцето си всеки път по различен начин: за октопода е топло там, за дракона е светлои т.н. Имайте предвид, че „послушен“ в третото описание също е „слухова“ дума.
(Между другото е интересно да се използва тази приказка за най-простия тест. Веднага след прочитането се задава въпросът: „Как беше в яйцето?“ Ясно е, че човекът помни преди всичко „своето“ описание. Според моя опит много малко хора са в състояние да възпроизведат и трите модалности. Възрастните например почти никога не си спомнят, че в яйцето е било тихо.) В тази приказка има три основни нива на комуникация.
Първият е сюжетът, възприет съзнателно.
Вторият - скрити предложения, "послания" към подсъзнанието. Тук смисълът на приказката е да създаде символи на трите сензорни системи, а след това да ги събере в една малка глава на слушателя и да му даде юздите на контрола над тях. Погълнато яйце с "приятели" е точно това, което означава. За по-пълна идентификация с героя, пилето в края на приказката се превръща директно в слушател.
И накрая, третото ниво е преплитането, наслагването на три сетивни области една върху друга. Самото възприемане на речта изисква от слушателя последователно и след това едновременно включване на три сензорни системи.
Това е обучението на това, на което искаме да научим детето.